答：5节：“凡以怨报怨，然后被人虐待者，真主必援助他。真主确是至恕的，确是至赦的。”（朝觐者：60）“你们中把妻室当母亲的人们，她们不是他们的母亲；除他们的生身之母外，没有任何人，可以称为他们的母亲；他们的确说出恶言和谎话；真主确是至宥的，确是至赦的。”（辩诉者章：2）“信道的人们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话；除了过路的人以外，在不洁的时候不要入礼拜殿，直到你们沐浴。如果你们有病，或旅行，或入厕，或性交，而不能得到水，那末，你们可趋向洁净的地面，而摩你们的脸和手。真主确是至恕的，确是至赦的。”（妇女章：43）“这等人，真主或许恕饶他们。真主是至恕的，是至赦的。”（妇女章：99）“如果你们公开行善，或秘密行善，或恕饶罪行，（这对于你们是更相宜的），因为真主确是至恕的，确是全能的。”（妇女章：149）
71问：安拉在多少节经文中自称“本知者”？
答：172节。
72问：安拉在多少节经文中自称“至尊者”？
答：9节。
73问：安拉在多少节经文中自称“至尊主”？
答：2节：“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物。”（至尊章：1）“但他施舍只是为了求他的至尊主的喜悦。”（黑夜章：20）
74问：安拉在多少节经文中自称“饶恕者”？
答：91节。
75问：安拉在多少节经文中自称“自足者”？
答：18处。
76问：“兰卜”（养主）及其派生词在《古兰经》中出现多少次？
答：973次。
77问：“素卜哈乃”（赞美）及其派生词在《古兰经》中出现多少次？
答：41次。
78问：安拉在多少节经文中自称“健全者”？
答：1节：“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的。”（放逐章：23）
79问：安拉在多少节经文中自称“本听者”？
答：46节。
80问：安拉在多少节经文中自称“善报者”？
答：4节：“以便他使他们享受自己的完全的报酬，并把他的恩惠加赐他们；他确是至赦的，确是善报的。”（创造者章：30）“他们说：‘一切赞颂，全归真主！他祛除我们的忧愁。我们的主，确是至赦的，确是善报的。’”（创造者章：34）“如果你们以善债借给真主，他将加倍偿还你们，而且赦宥你们。真主是善报的，是至容的。”（相欺章：17）“谁行一件善事，我要加倍地报酬谁。真主确是至赦的，确是善报的。”（协商章：23）
81问：安拉在多少节经文中自称“博施者”？
答：2节：“自愿行善者，（必得善报），因为真主确是厚报的，确是全知的。”
（黄牛章：158）“如果你们感恩而且信道，真主何必惩罚你们呢？真主是博施的，全知的。”（妇女章：147）
82问：“安拉”名称在队伍章中出现多少次？
答：59次。
83问：“安拉”名称在优努斯章中出现多少次？
答：61次。
84问：“安拉”名称在雷霆章中出现多少次？
答：34次。
85问：安拉在几节经文中自称“仁爱者”？
答：1节：“以前我们的确常常祈祷他，他确是仁爱的，确是至慈的。”（山岳章：28）
86问：安拉在多少节经文中自称“至宥者”？
答：11节：“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。”（黄牛章：37）“当时，穆萨对他的宗族说：‘我的宗族啊！你们确因认犊为神而自欺，故你们当向造物主悔罪，当处死罪人。在真主看来，这对于你们确是更好的。他就恕宥你们。他确是至宥的，确是至慈的。’”（黄牛章：54）“我们的主啊！求你使我们变成你的两个顺民，并从我们的后裔中造成归顺你的民族，求你昭示我们朝觐的仪式，求你恕宥我们，你确是至宥的，确是至慈的。”（黄牛章：128）“惟悔罪自新，阐明真理的人，我将赦宥他们。我是至宥的，是至慈的。”（黄牛章：160）“难道他们不知道吗？真主是接受他的仆人的忏悔的，是采纳赈款的；真主是至恕的，是至慈的。”（忏悔章：104）“他也允许那3个人悔过，他们留待真主的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境也觉得很狭隘，相信除向真主悔过外，无法逃避真主的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。真主确是至恕的，确是至慈的。”（忏悔章：118）“假若无真主所赐你们的恩惠和仁慈，如果真主不是至赦的，不是至睿的，……”（光明章：10）“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：
12）“你们的男人，若作丑事，你们应当责备他们俩；如果他们俩悔罪自新，你们就应当原谅他们俩。真主确是至宥的，确是至慈的。”（妇女章：16）“我派遣使者，只为要人奉真主的命令而服从他。他们自欺的时候，假若他们来见你，而且向真主求饶，使者也替他们求饶，那末，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”（妇女章：64）“你应当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶，他确是至宥的。”（援助章：3）
87问：“安拉”名称在哪一章中出现27次？
答：寝室章。
88问：“安拉”名称在哪一章中出现29次？
答：放逐章。
89问：“安拉”名称在哪些章中出现32次？
答：鲁格曼章和铁章。
90问：“安拉”名称在哪一章中出现34次？
答：雷霆章。
91问：“安拉”名称在哪一章中出现36次？
答：创造者章。
92问：“安拉”名称在哪一章中出现38次？
答：呼德章。
93问：“安拉”名称在哪一章中出现39次？
答：胜利章。
94问：“安拉”名称在哪些章中出现16次？
答：山洞章和沙丘章。
95问：“安拉”名称在哪一章中出现17次？
答：列班者章。
96问：“安拉”名称在哪一章中出现18次？
答：屈膝章。
97问：“安拉”名称在哪一章中出现20次？
答：相欺章。
98问：“安拉”名称在哪一章中出现21次？
答：受考验的妇人章。
99问：“安拉”名称在哪些章中出现24次？
答：罗马人章和离婚章。
100问：“安拉”名称在哪些章中出现26次？
答：蚂蚁章和故事章。
101问：十二宫章提到安拉的哪些名称？
答：始造者和复造者。
102问：赦宥者章提到安拉的哪些名称？
答：允准悔改者、具有鸿恩者和崇高者。
103问：播种者章提到安拉的哪些名称？
答：供食者、强有力者和坚定者。
104问：雷霆章提到安拉的哪些名称？
答：崇伟者和至高无上者。
105问：易卜拉欣章提到安拉的哪些名称？
答：施恩者、承受万物者。
106问：牲畜章提到安拉的哪些名称？
答：创造者、权威者、仁慈者。
107问：呼德章提到安拉的哪些名称？
答：保护人者、优秀者、友爱者。
108问：至仁主章提到安拉的哪些名称？
答：普慈者、伟大光荣者、永恒者、助人者。
109问：“安拉”名称在黄牛章中出现多少次？
答：263次。
110问：“安拉”名称在仪姆兰的家属章中出现多少次？
答：206次。
111问：“安拉”名称在妇女章中出现多少次？
答：211次。
112问：“安拉”名称在高处章中出现多少次？
答：61次。
113问：“安拉”名称在筵席章中出现多少次？
答：127次。
114问：“安拉”名称在牲畜章中出现多少次？
答：87次。
115问：“安拉”名称在哪些章中出现3次？
答：雅辛章、协商章、烟雾章、播种者章、山岳章、国权章、盖被的人章、明证章、萨德章。
116问：“安拉”名称在哪些章中出现2次？
答：石谷章、金饰章、太阳章、援助章、忠诚章、十二宫章。
117问：“安拉”名称在哪些章中出现5次？
答：塔哈章、赛伯邑章、人章。
118问：安拉在多少节经文中自称“真实者”，并以此来形容他的本体？
答：10节：“然后，世人要被送归真主——他们的主。真的，判决只归他，他是清算最神速的。”（牲畜章：62）“在那时，各人将考验自己在生前的行为，他们将被送到真主——他们真实的保护者那里去，而他们所捏造的已回避他们了。”（优努斯章：
30）“那是真主，你们的真实的主宰。在真理之外，除了迷误还有什么呢？你们怎么颠倒是非呢？”（优努斯章：32）“在这里，援助全归真实的真主，他是赏罚严明的。”
（山洞章：44）“真主是超绝万物，宰制众生，体用真实的。”（塔哈章：114）“这是因为真主是真宰，他能使死者复生，他对于万事是全能的。”（朝觐章：6）“这是因为真主是真实的，他们舍真主而祈祷的（偶像）是虚妄的；又因为真主是至尊的，是至大的。”（朝觐章：62）“尊哉真主——真实的君主。除他之外，绝无应受崇拜的。他是高贵的宝座之主。”（信士章：116）“在那日，真主要使他们享受他们所应得的完全的报应，他们要知道真主才是真实的，才是显著的。”（光明章：25）“那是因为真主确是真实的；他们舍他而祈祷的，确是虚伪的；真主确是至尊的，确是至大的。”（鲁格曼章：
30）
119问：安拉在多少节经文中自称“普慈者”？
答：57节。
120问：安拉在多少节经文中自称“特慈者”？
答：115节。
121问：安拉在多少节经文中自称“供给者”？
答：1节：“真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。”（播种者章：58）第三章《古兰经》中的斋月
1问：《古兰经》几次提到“赖买丹”月（斋月）？
答：1次：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”（黄牛章：185）
2问：《古兰经》几次提到“索姆”（斋戒）及其派生词？
答：12次。“故你们当斋戒有数的若干日。”（黄牛章：184）；“故在此月中，你们应当斋戒。”（黄牛章：185）“你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说：‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话。’”（麦尔彦章：26）“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”
（黄牛章：183）“斋戒的夜间，准你们和妻室交接。”（黄牛章：187）“你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。”（黄牛章：196）“凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。”（黄牛章：
196）“信士不至于杀害信士，除非是误杀。谁误杀一个信士，谁当释放一个信道的奴隶，并以血锾交付尸亲，除非他们自愿让与。被杀的信士，如果他的宗族是你们的敌人，那末，凶手应当释放一个信道的奴隶。如果被杀者的宗族是你们的盟友，那末，凶手应当以血锾交付尸亲，并释放一个信道的奴隶。谁不能释放奴隶，谁当边续斋戒两月，这是因为真主准许他悔过自新。真主是全知的，是至睿的。”（妇女章：92）“真主不为无意的誓言而责备你们，却为有意的誓言而责备你们。破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。这是你们发誓后破坏誓言的罚金。你们应当信守自己的誓言。
真主为你们如此阐明他的迹象，以便你们感谢他。”（筵席章：89）“信道的人们啊！你们在受戒期间，或在禁地境内，不要宰杀所获的飞禽走兽。你们中谁故意宰杀，谁应以相当的牲畜赎罪，那只牲畜，须经你们中的两个公正人加以审定后，送到克尔白去作供物，或纳罚金，即施舍[几个]贫民一日的口粮；或代以相当的斋戒，以便他尝试犯戒的恶果。真主已恕饶以往的罪过。再犯的人，真主将惩罚他。真主是万能的，是惩恶的。”
（筵席章：95）“没有奴隶者，在交接之前，应该连续斋戒两月。不能斋戒者，应该供给六十个贫民一日的口粮。这是因为要你们表示信仰真主和使者。这些是真主的法度。不信的人们，将受痛苦的刑罚。”（辩诉者章：4）“斋戒的男女（即斋戒的男人、斋戒的女人），保守贞操的男女，常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”
（同盟章：35）
3问：为什么黄牛章第183节经文“斋戒已成为你们的定制”中的动词要用被动式动词，而没有用主动式？
答：不用主动式而用被动式动词，旨在表露安拉之爱。之所以没有直接命令封斋，是因为这项功课所带来的困难，以及封斋时勿做的事项。
4问：如何理解黄牛章183节中的经文“犹如它曾为前人的定制一样”？
答：斋戒被定为主命之后，敦促和鼓励信士封斋；完成这项功课会使信士从中受益，并使他们决意履行这项功课。
5问：哪节经文提到斋戒主命性质中的哲理和目的？
答：黄牛章183节：“以便你们敬畏”。这节经文中，安拉提到了封斋的目的，即获得敬畏，敬畏是信士最大的希望，并为实现和达到这一目标而奋斗不息。当信士确信封斋是实现这一崇高目标之首时，便会迅速趋之。
6问：最多提及封斋和斋月的是哪些章？
答：黄牛章，6次提到封斋，1次提到斋月。
7问：安拉在哪节经文说明封斋的天数？
答：黄牛章184节：“有数的若干日。”《古兰经》注释家伊本·凯西尔注释，伊斯兰教初期，每个月的数日都是封斋日，后来斋月取而代之，并且成为一年中不可分割的组成部分。著名经注学家哲俩伦丁·苏有蒂在其注释典籍中认为，“有数的若干日”是限定的时间段，即“赖买丹”月，以便使信士能够简而行之。
8问：哪节经文提到安拉允许斋月可不封斋者？
答：“你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。”（黄牛章：184）这节经文中，为了减轻病人的痛苦，安拉免其封斋，直到他们痊愈后择日补斋；为了使旅行人轻松出行，免其封斋，直到他们返家后择日补斋。
9问：哪节经文指出斋月有别于其他月的特殊性？
答：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”（黄牛章：185）《古兰经》是在“赖买丹”月降至地球，具有引导和怜悯人类，使人类享受幸福的深刻内涵。
10问：哪节经文明确命令，凡是成年的、非旅行的居家穆斯林务必在斋月封斋？
答：“故在此月中，你们应当斋戒。”（黄牛章：185）
11问：哪节经文中，安拉允许夫妇可以在斋月的晚上过夫妻生活？
答：“斋戒的夜间，准你们和妻室交接。”（黄牛章：187）伊本·凯西尔在其经注《伊本·凯西尔经注》中注释，这是来在安拉的允许，废除了伊斯兰教初期对此的禁令。
当时，圣门弟子开斋后，允许他们在宵礼前或睡觉前饮食和同房。而一旦入睡或完成宵礼后，就禁止饮食和房事，直至次晚。因此他们感觉有困难，[故安拉允许夫妇可以在晚夕过夫妻生活]。
12问：坐静是伊斯兰教赞扬的圣行之一，尤其在“赖买丹”月。哪节经文指出坐静？
答：“你们在清真寺幽居的时候，不要和她们交接。”（黄牛章：187）在清真寺或其他地方坐静时，都不得接近妻室。
13问：安拉在哪节经文中指出，晚上可以饮食至昼夜分明时？
答：“现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女），可以吃，可以饮，至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分。”（黄牛章：187）
14问：黄牛章184节“难以斋戒者”中的代词指什么？单词“难以”有何意义？
答：代词指封斋。单词“难以”意为不能封斋者。
