58问：哪节经文提到了一位先知具有的各种奇异现象——告知人们家中所吃的食物和所储藏的东西？
答：仪姆兰的家属章第49节：“他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。”
59问：哪节经文指出不信道者们所作的善事徒劳无益，并且极富修辞性地将其比喻为蜃景———在复活日，善事只是飞扬的微尘，恰似蜃景，口渴者认为是水，抵达后却一无所有？
答：光明章第39节：“不信道者的善功恰如沙漠里的蜃景，口渴者以为那里有水，等到他来到有蜃景的地方时，没有发现什么，却发现真主在那里。真主就把他的账目完全交给他，真主是清算神速的。”
60问：哪节经文指出了因错觉而产生的迷误和私欲？
答：创造者章第8节：“为自己的恶行所迷惑，因而认恶为善者，像真主所引导的人吗？真主必使他所意欲者误入迷途，必使他所意欲者遵循正道，所以你不要为哀悼他们而丧生，真主确是全知他们的行为的。”
61问：《古兰经》在哪节经文中明确地号召人们要思考？
答：赛伯邑章第46节：“你说：‘我只以一件事劝导你们，你们应当为真主而双双地或单独地站起来，然后思维。’你们的同乡，绝无疯病。在严厉的刑罚来临之前，他对你们只是一个警告者。”
62问：哪节经文贬斥了不用理智和思维者的情况，此等人不及动物？
答：战利品章第22节：“据真主看来，最劣等的动物确是那些装聋作哑，不明真理的人。”
63问：哪节经文中，一位先知想通过亲眼见证安拉怎样复活死人的实验而使自己信仰之心更加安定？
答：黄牛章第260节：“当时，易卜拉欣说：‘我的主啊！求你昭示我你怎样使死人复活。’真主说：‘难道你不信吗？’他说：‘不然，（我要求实验）以便我的心安定。’真主说：‘你取四只鸟，使它们倾向你，然后，在每座山上安置它们中的一部分，然后，你叫唤它们，它们就飞到你的面前来。你当知道真主是万能的，是至睿的。’”
64问：哪节经文禁止遵循无知的、没有确凿证据说明其正确的言论和意见？
答：夜行章第36节：“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”
65问：哪节经文提到，安拉给一位先知教授了万物的名称？
答：黄牛章第31节：“他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天神，说：‘你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。’”
66问：哪节经文提到，人类因能够学习语言，并运用语言理解各种思想而与其他生物迥然不同？
答：至仁主章第3、4节：“他创造了人，并教人修辞。”
67问：安拉在哪节经文中禁止人类始祖阿丹和哈娃接近禁果树？
答：黄牛章第35节：“我说：‘阿丹啊！你和你的妻子同住乐园吧！你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物，你们俩不要临近这棵树；否则，就要变成不义的人。’”
68问：哪节经文举例说明人类怎样通过模仿进行学习？
答：筵席章第31节：“真主使一只乌鸦来掘地，以便指示他怎样掩埋他弟弟的尸体。他说：‘伤哉！我怎不能像这只乌鸦那样，把我弟弟的尸体掩埋起来呢？’”
69问：哪节经文嘱咐我们效仿先知穆罕默德并向他学习？
答：同盟军章第21节：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。”
70问：哪节经文要求穆斯林效仿先知易卜拉欣及其同伴们脱离以物配主者们？
答：受考验的妇人章第4节：“易卜拉欣和他的教徒，是你们的好模范。当时，他们曾对自己的宗族说：‘我们对于你们，和你们舍真主而崇拜的，确是无干的，我们不承认你们。我们彼此间的仇恨，永远存在。直到你们只信仰真主。’但易卜拉欣对他父亲所说的话，不可做你们的模范。他曾说：‘我必定为你求饶，我不能为你抵御真主的一些刑罚。’他们曾说：‘我们的主啊！我们只信托你，我们只依归你，只有你是最后的归宿。’”
71问：哪节经文要求先知穆罕默德效仿以前的众先知和众使者——遵从安拉引导他们的认一论信仰和美好的工作？
答：牲畜章第90节：“这等人，是真主引导的人，你应当效法他们走正道。你说：‘我不为这部经典而向你们索取报酬，这部经典是全世界的教训。’”
72问：哪节经文督促商谈，赞美凡事商谈——期望达到真理，实现社会公平——的信士们的美德？
答：协商章第38节：“也归于应答主的号召，且谨守拜功者；他们的事务，是由协商而决定的，他们分舍我所赐予他们的。”
73问：哪节经文要求先知与有主见的门弟子商谈？
答：仪姆兰的家属章第159节：“只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。”
74问：哪节经文提到了复数词型的脚、手、眼睛和耳朵？
答：高处章第195节：“他们有脚能行呢？还是有手能擒呢？还是有眼能见呢？
还是有耳能听呢？你说：‘你们呼吁你们的配主，然后你们合力来谋害我，你们不用宽恕我。’”
75问：哪节经文提到了复数词型的身体和床铺？
答：叩头章第16节：“他们肋不落床，他们以恐惧和希望的心情祈祷他们的主；他们分舍我所赐予他们的。”
76问：哪节经文提到了永恒的庇荫？
答：妇女章第57节：“信道而且行善者，我将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。他们在乐园里有纯洁的配偶，我将使他们入于永恒的庇荫中。”
77问：哪一章为坚定内心的认一论信仰而5次提到经文“难道还有应受崇拜的吗？”？
答：蚂蚁章第60节至第64节。
78问：哪一章3次重复经文“我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的”？
答：呼德章第50节：“我确已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的。你们只是造谣者。’”第61节：“我确已派遣赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的。’”第84节：“我确已派遣麦德彦人的弟兄舒阿卜去教化他们，他说：‘我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他外，绝无应受你们崇拜的。你们不要用小斗和小秤，我的确认为你们是昌盛的，我的确怕你们遭受围困日的惩罚。’”
79问：哪一章2次重复经文“你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的”？
答：信士章第23节：“我确已派遣努哈去教化他的宗族，他说：‘我的宗族啊！
你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。难道你们不敬畏吗？’”；第32节：“我从他们族中派了一个使者，去教化他们（说）：‘你们应当崇拜真主，除了他，你们绝无应受崇拜者，难道你们不敬畏吗？’”
80问：哪一章3次重复经文“我的刑罚和警告是怎样的！”？
答：月亮章第16、21、30节。
81问：哪一章4次重复经文“我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？”？
答：月亮章第17、22、32、40节。
82问：哪一章10次重复经文“在那日，伤哉否认真理的人们”？
答：天使章第15、19、24、28、34、37、40、45、47、49节。
83问：哪节经文提到重视掌握各种知识的重要性？
答：戛弗章第37节：“对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。”
84问：哪节经文提到了深夜起床后从事功修活动？
答：批衣的人章第6节：“夜间的觉醒确是更适当的；夜间的讽诵确是更正确的。”
85问：哪节经文提到了浮渣？
答：雷霆章第17节：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣———他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”
86问：惟有哪节经文3次提到泡沫？
答：雷霆章17节：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪———至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”
87问：《古兰经》几次提到山洪？
答：2次。雷霆章第17节：“山洪载着浮渣———他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。”赛伯邑章第16节：“随后，他们悖逆，所以我使水库的急流去淹没他们，我把他们的两个园圃，变成两个只生长苦果、柽柳和些微的酸枣树的园圃。”
88问：哪节经文指出，《古兰经》是在长时期内间隔降示，以便人们从容地学习它？
答：夜行章第106节：“这是一部《古兰经》，我使它意义明白，以便你从容不迫地对众人宣读它；我逐渐地降示它。”
89问：哪节经文首次降示了有关酒的经文？
答：黄牛章第219节：“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：‘这两件事都包含着大罪，对于世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。’他们问你他们应该施舍什么，你说：‘你们施舍剩余的吧。’真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们思维今世和后世的事务。”
90问：哪节经文彻底地判定酒为非法？
答：筵席章第90节：“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”
91问：《古兰经》用哪四个阶段判定高利贷为非法？
答：第一阶段，安拉阐明他不喜欢高利贷：“你们为吃利而放的债，欲在他人的财产中增加的，在真主那里，不会增加；你们所施的财物，欲得真主的喜悦的，必得加倍的报酬。”（罗马人章：39）第二阶段，由于犹太人从事高利贷，故降示的经文警告他们，发出了禁止高利贷的信号，即使没有明文断定它为非法：“且违禁而取利息，并借诈术而侵蚀别人的钱财，我已为他们中不信道的人而预备痛苦的刑罚。”（妇女章：161）第三阶段，安拉禁止了蒙昧时代的阿拉伯人所进行的过分的高利贷：“信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。”（仪姆兰的家属章：130）第四阶段，安拉彻底地禁止了高利贷：“吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：‘买卖恰像利息。’真主准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”（黄牛章：275）
92问：哪节经文指出，人类认识真理和获得知识的思维能力是有限的？
答：夜行章第85节：“他们问你精神是什么？你说：‘精神是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”
93问：哪节经文提到，安拉教授先知达五德制造铠甲而使其成为制造铠甲的鼻祖？
答：众先知章第80节：“我教他替你们制造铠甲，以保护你们，使你们得免于战争的创伤，这你们感谢吗？”
94问：哪节经文证明，安拉通过启示的方法，教授先知优素福解梦？
答：优素福章第21节：“那购买他的埃及人对自己的妻子说：‘你应当优待他，他也许对我们有好处，或者我们抚养他做义子。’我这样使优素福在大地上获得地位，以便我教他圆梦。真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道。”
95问：哪节经文指出，安拉因一些人的骄傲、顽固不化和昏聩而决定引导他们的思考远离真理？
答：高处章第146节：“我将使那些在地方上妄自尊大的人离弃我的迹象，即使他们看见一切迹象，他们也不信它；如果他们看见正道，他们不把它当作道路；如果他们看见邪道，他们把它当作道路。这是因为他们不信我的迹象，而且忽视它。”
96问：优素福章哪两节经文，先提到了先知优素福的梦境，后提到了梦圆？
答：第4节：“当时优素福对他父亲说：‘我的父亲啊！我确已梦见十一颗星和太阳、月亮，我梦见他们向我鞠躬。’”第100节：“他请他的双亲坐在高座上，他们为他而俯伏叩头，他说：‘我的父亲啊！这就是我以前的梦兆的解释。我的主已使那个梦兆变成为事实了。他确已优待我，因为他把我从监狱里释放出来，他在恶魔离间我和我哥哥们之后，把你们从沙漠里带到这里来。我的主，对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的，确是至睿的。’”
97问：哪节经文2次出现“复活日”？
答：罗马人章第56节：“有学问和信德者说：‘依真主的前定，你们确已逗留到复活日。这就是复活日，但你们不知道。’”
98问：哪节经文提到先知穆罕默德梦见自己在侯代比耶协议签订的那一年进入麦加，环游天房？
答：胜利章第27节：“真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆，如果真主意欲，你们必定平安地进入禁寺，有的人剃头，有的人剪短发，你们将永不恐惧。真主知道你们所未知道的，故在那件事之前，先有一次临近的胜利。”
99问：哪节经文提到，将纪念安拉作为治疗健忘症的重要性？
答：山洞章第24节：“你如果忘了，就应当记忆起你的主，并且说：‘我的主或许指示我比这更切近的正道。’”
100问：安拉在《古兰经》中提到哪三种状态的灵魂？
答：怂恿作恶的灵魂：“（他说）：‘我不自称清白；人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。我的主确是至赦的，确是至慈的。’”（优素福章：53）自责的灵魂：“我以自责的灵魂盟誓。”（复活章：2）安定的灵魂：“安定的灵魂啊！”（黎明章：27）
101问：什么是渣滓？它出现在哪一章节？
答：是一种在洪流上膨胀漂浮的白色沫子。雷霆章第17节提到：“真主从云中降下雨水，一切沟壑就尽量流行。山洪载着浮渣——他们为制造首饰和器皿而熔化的金属，也有同样的浮渣。真主如此阐明真伪——至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上。真主如此阐明许多比喻。”
102问：学者们怎样注释雷霆章第41节经文“难道他们不知道吗？我到他们的地方来缩小他们的边境”？
答：圣门弟子伊本·阿拔斯注释为：学者们、教律学家们和优秀者们的逝世。再传弟子穆扎希德注释为：学者们的逝世。
103问：哪节经文指出恶魔易卜劣厮召唤火狱的居民，使他们惊讶得哑口无言？
答：易卜拉欣章第22节：“当事情已被判决的时候，恶魔说：‘真主确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有什么权力，不过是我召唤你们，而你们响应我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能援救你们，你们也不能援救我。我不承认以前你们曾把我配主，不义者必受痛苦的刑罚。’”
104问：夜行章第15节经文“派遣使者之前，我不惩罚（任何人）”中，否定处罚是指现世的处罚还是后世的处罚？
答：学者们均注释，此节经文中的否定处罚是指今世的处罚。
105问：《古兰经》共有多少章提到先知阿丹和易卜劣厮？
答：7章：黄牛章、高处章、石谷章、夜行章、山洞章、塔哈章和萨德章。
106问：哪节经文出现2次“盲人”？
