像第二章那样把辩证思维的过程一步步陈示出来的例子，在老子书中是很稀罕的，可以说是唯此一例。一般都有步骤上的跳跃，甚至是由第一步就跳到最后的结论。让人一下子摸不着头脑，只觉得老子说的话突兀怪异。因此在哲学上就称这种看似矛盾诡异，而其实并不矛盾，只不过包含一番辩证历程的语词为“辩证诡辞”。像第二章那样把辩证历程铺陈得条理井然的，称为辩证诡辞中的“缓辞”；至于有所跳跃省略而显诡谲相的，就称为“急辞”。像二十二章说“曲则全”等，就是最典型的例子。
真的，“残缺就是完整，弯曲就是笔直，空虚就是饱满，破旧就是簇新，少反而是一种幸运，多才是一种灾难”。这这这是什么话嘛！真是太不合常理，太让人想不透了！
像这种怪话要怎样才讲得通呢？那就得以第二章为范本，将“曲则全”这种过于简略的诡辞，其中省略掉的辩证步骤补回去，然后再读下来才会怡然理顺。
我们不妨就以“曲则全”（残缺就是整全）这句诡辞为例，试着作补足的示范。
为了方便与趣味，我们又不妨借用几何学证明题的方式来说明。几何证明题通常有已知、求证、证明等格式，证明时又有1、2、3等步骤，我们就来模仿一下：
所谓已知，就是一般人常识上的认定，例如总以有钱有权、美丽健康等正面概念为价值上的好。此即“全则全”（完整才是好），在此，第一个“全”是指现象层上的正端，第二个“全”是指价值层（比现象高一层，亦称“形上界”）的正端（好）。为了区分两层的“全”，也不妨将价值层的“全”用黑体字表示，那就是“全则全”。
但本题要求证的却是“曲则全”，这不正和已知（常识）相反吗？那要怎样证明呢？
在证明的步骤上，第一就是要打破常识的迷思，把价值的判定从现象界的物提到形上界的道。而道是涵盖万物而不执著于任一物的，它的几何式表示就是“全=全+曲”（生命真理，亦即大前提如此）。
其次是交代世人却只知“全”（只认定现象上的富贵健美为好），这其实是一种偏执，并非真的“全”。
所以，世人还当开放心胸、取消执著，承认“曲”（残缺，例如贫贱弱丑）也是“全”的一环（贫贱弱丑的人也可能快乐自得）。这样人才是真对所谓价值所谓好（全）有正确了解。于是便可以得出如此结论：“曲则全”了。
这全部过程如果仿用几何证明题的写法，就是：
已知：全
求证：曲则全
证明：
1．全=全+曲（定理）
2．今已证全（已知）
3．故需证曲，然后全
4．曲则全（只需证曲，即可证全）
原来这诡辞的用意是提醒人不要忽略了人生的负面经验，贫贱忧戚也是（甚至更是）人道之门哩！而我们用几何学的语言来比喻，小玩一下，不也挺有趣的吗？
—2002年5月30日台湾《中华日报》副刊
