重新建立家庭后，夫妻俩齐心协力，日子渐渐有了起色，除了承包了五亩果园外，邢连凤还喂了60多只长毛兔，10多头猪，为了还债，夫妻俩人磨过豆腐，收过破烂。他们对老人的照顾更是无微不至，怕公公寂寞，在她的提议下，他们硬是从微薄的收入中挤出钱来给公公买了一台电视机。今年春天老人由于重感冒，高烧不退引起严重肺炎，卧床不起，邢连凤赶紧请来村里医生为公公治疗，但没有效果，她非常着急，这时正是春季果树管理最忙的时侯，她和丈夫全然不顾家里的农活，借来三轮车连夜将公公送到县城医院，在住院的那段时间里，她天天守侯在公公的病床前，端屎端尿，喂饭喂药，在她的精心照顾下，老人的病慢慢好转，邢连凤也瘦了一圈，等到公公出院回到家时，已经错过了果树授粉的时机，老人感动得逢人就夸：“连凤真是俺的好闺女啊！”，并主动帮助他们照顾小孩，农忙时干些家务活，日子过得其乐融融。同样，对冯应全的父母，邢连凤总是嘘寒问暖，有活抢着干，有好吃的总不忘给老人送去。在两个女儿的心目中，她同样也是一个好母亲。
邢连凤，一个普通的农家女——为人媳、为人妻、为人母，一个柔弱的女子用真诚的爱和坚强的毅力，为这个家撑起了一片美丽的天空。邢连凤带着公公出嫁，孝敬老人的事迹成为当地人学习的典范。在她的影响下，整个焦坡村婆媳关系和谐，村风纯正。她多次被镇妇联、县妇联评为“好媳妇”，2005年重阳节又被省妇联、省文明办、省老龄委表彰为山东省“尊老敬老好儿女”。
朴实善良是中国的传统美德，而将其发扬光大的是中国的一代代农民，正因为有了这种美德，中国才得以在世界的民族之林中占有一席之地。而有这种美德的人，生活必然给予其丰厚的回报。
8、做一个因地制宜的人
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”？中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书·南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
为什么要“因地制宜”，其实这样做的根本效用就是能达到扬长避短。
人之于世总是各有优劣，人无完人，也就给了每个人存在的理由，前者诫人不可处处逞强好胜，那样的结果总会有“麦城”之虞；后者说明只要扬长避短，每个人都可以实现可能的更好，如此扬长避短成为处世谋划之要，凡人不察必致败绩。
长短者因人各异，二者自身也构成相对，所谓得即是失成已是败，长短俱以获得自身否定为代价，更因具体环境可能异化而反。大智若愚大巧若拙，难得糊涂并不真的糊涂，否则聪明也就可能其实糊涂。因时因事玲珑八面，以聪明而至精明直至现实理性，或可真知自身之长短优劣，如此行扬长避短，一般处世可矣！
凡事须混沌在之中，极端状态虽有极端理性，却以自身毁灭为代价，不到万不得已千万不可轻用。一般人不至极端，但常有偏颇或者极限，具体状态失之理性标识，谋事不成起码事倍功半。张扬而至狂妄者，必遭怯极而狂之报复，怯极而至畏首畏尾，亦一事无成而终于狂妄，二者首尾相接同归于败。故扬长避短须具体理性标识，具体只能由自身理性判断和把握，此计只是规律而非具体答案，具体问题必须具体分析。
试举例以明：人之饮酒其量各异，与人宴者须知己知彼，否则不能妄饮。有人以为自己量大，却不知天外有天人外有人，说不好何时遇到对手，酩酊大醉悔之晚矣！人不可事事争先，尤其不必要之场合，如例之宴饮。一般宴饮只须知己，己之不妄何以醉之？当然功用之宴饮例外，那该不该醉就不好说了，但总可以醉不在酒。
人之长短相对，自身也没有绝对，用之适当即可，有时长之为短、短之为长，扬长避短还要理性认知，如此取长补短大可不必，那恰如重在参与一般愚人。理性自知而又能因地制宜，那样长之故长短之亦长，人以恒长在世，又何以无功？以此知长短不在表象，而是根乎理性，人之理性虽无完满，但只要高于环境，总是比较更强，起码可保自身实现，如此人之一世足矣！
9、做一个顺应天时的人
天人合一是中国古代哲学的重要命题，尽管人们对于它有不同的理解，但有一点是肯定的，这就是要求人的行为必须符合天的“意志”。用现代的话来说就是尊重客观规律。
天时用之于农业，即所谓“农时”，中国传统农业非常重视农时，春秋战国时期就提出“不违农时”的口号。虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。春耕、夏耘、秋收、冬藏都有严格的时间规定，以二十四节气等为特征的中国古代历法，在很大程度上就是适应农业的需要而形成的，而中国古代的月令体农书即是农业与历法结合的产物，所谓月令体农书，是指按月列出每月所应从事农事活动及其方法的农书。
除月令体书以外，中国古代的一些综合性农书，也非常重视农时。《吕氏春秋》“上农”等四篇中有“审时”篇，《氾胜之书》将“趣时”做为耕作栽培总原则的第一条，《齐民要术》提出了“顺天时”的口号，对于每种作物的播种期都按照上时、中时、下时做了具体的安排。南宋农学家陈旉就在其所著《农书》中专辟有“天时之宜篇”，讨论天时与农业生产的关系，指出：“在耕稼，盗天地之时利”，“农事必知天地时宜，则生之、蓄之、长之、育之、成之、熟之，无不遂矣”；而元代《农桑辑要》则有一篇“论九谷风土及种莳时月”，讨论天时与地利的问题；又其后六十余年，王祯在《农书》中将“授时篇”作为“农桑通诀”的第一篇。清代乾隆七年（1742年）官修之大型农书，素性命名为《授时通考》，而“天时”即为其中八门中的第一门。在农业生产实践方面，汉代的卜式因懂得“以时起居”，而成为养羊能手；唐代的郭橐驼知“顺木之天以致其性”，而广受欢迎。这些都是顺应天时而成功的例子。
所谓“天时、地利、人和”，天时是排在第一位的，足见其重要性。要想求生存，必须谋发展；顺时者昌，逆时者亡。一个人、一个家庭、一个集团、一个国家，能在发展中自立、自强者，都必须顺应时势。
想干一番成事业必须明白天时的重要性，一定要顺势而为，不要逆势而行。
“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”这是孙中山先生的名言。这同样可以视为成就大业和赚大钱的指导思想。
要做大生意成大事业，首先要“明势”。势，就是事物的发展的规律和趋向。
坐过船的人都知道，逆水而上必定比不上顺水而下的速度要快，顺势而为，事半功倍，逆势而行，事倍功半。
我们想要成就事业，如果是顺着趋势做，那么成功的几率必定要远远高于逆势而行的几率。
做过期货的人都知道，要想赚钱，其关键是要做对方向，这个方向就是势。比方说，大势向空，你偏做多：或者大势利多，你偏做空，你不赔钱谁赔钱！换言之，你如果做对了方向，想不赚钱都难。
势有大小之分。大者如国家政局的变化、世界格局的重组，小者有市场的需求、自身的优势。对于一个像做生意想做事业的人来说，大到国家领导人的更迭，小到家长里短，你都要万分关注它们可能对自己的影响。在政策方面，国家鼓励什么发展什么，限制发展什么，这些对经商赚钱更是有直接关系。若做对了方向，顺着国家鼓励的方向努力，你就能事半功倍。比如创立新东方学校的俞敏洪先生的成功，就是顺全国性的“英语热”和出国潮这个“势”。
若做反了方向，则事倍功半。再比如说，某个行业，国家正准备制订政策对其进行限制、淘汰，你却偏要赶在这个时候昏头昏脑地撞进去，那就真的想不死都难了。
而要做到准确地把握大势，就要突破陈旧僵化的观点，用面向未来、风微知变得思维方式来解读当今日新月异的时代。
从一个只有几间旧鸡舍的小企业发展到力争上市的大公司，从当初的10万元年产值飙升至如今的3.7亿元，回顾圣农公司20年的“壮大”史，可以说傅光明的成功是“灵性”和“知性”的结合。
顺时而动，乘势而上。在“圣农”成长的每一步，傅光明都能踩准市场的节拍。刚刚起步时，他苦学本领，勤练技术。人弃我取，“高抛低吸”，这一逆向思维让他赚了个盆满钵满。原始积累完成后，他又巧借外力，走产业化之路，通过与跨国集团的合作，使公司的产品质量和管理水平跃上了一个新台阶，打造出了自己的“品牌”。继而，他又不惜重金，借脑生财，建立现代企业制度，谋求产业资本与金融资本的结合，为企业的持续强势寻找一个稳固的支点。
傅光明和“圣农”的成功经验还告诉我们，任何一个人，一个企业要成长，都须经历同样的商海浪击和风雨。小舟行大海难，难就难在不懂借风力、外力顺势而航。傅光明在苦练商海驾驶小舟能力的基础上，摸清市场风向标，通过实力借助外力，终让自己靠近航向目标的同时，成长成一艘万吨航船。
弱者不能左右时势，那么你的选择就只能是顺应时势，你才有了变得强大的可能。
