《圣经》中说：“谁要过分留恋昨天的不幸，谁就会失去为明天的幸福而努力的信心。”昨天的失败已经成为过去，今天的努力仍能带来明天的硕果。明智的做法是，过去的事就不要再追究。
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
（语出《论语·八佾》）
《论语·八佾》讲道：
一次，鲁哀公问孔子的弟子宰予，为土地神立牌位，应该用什么木料？
宰予回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓战栗。”
孔子听说了这件事，便批评宰予说：“已经做了的事就不要再议论了，已经完成的事不要谏阻了，已经过去的事就不要再追究了。”
孔子为什么要批评宰予呢？
这是因为周代用栗木做土地神的牌位，使民战栗，效果是不好的。换言之，这是周人做的不妥的一件事。但这已是既成事实，后人再说三道四，也改变不了历史。在孔子看来，鲁哀公问社，宰予应该着眼于现实，提出切实可行的建议，而不要纠缠前人的对错。因为纠缠过去，对今天并无用处。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”每次读到《论语》中的这段话，我就会想起小时候听到的一个故事。
曾经有一个人，赶着一辆毛驴车，车上装着一只酒坛子。
在过一段坑洼不平的路时，坛子从车上颠了下来，摔碎了，发出稀里哗啦的声音。
他身后一人喊道：“喂！你的坛子掉了，摔碎了！”
那人却连头也没回，继续赶着驴车赶路。
身后那人追上来，说：“你是聋子吗？为什么喊你也没反应？”
赶车人说：“我听到你喊我了。”
“那你为什么不停车，看看你摔碎的坛子？”
赶车人回答道：“坛子已经碎了，看它又有什么用处呢？我不想耽误赶路。”
坛子已经摔碎了，你再去看，再去顿足懊悔，也不可能使它恢复原样，还不如不去管它，继续赶路。这真是明智的做法啊！
然而现实生活中，许多人总是抓着已经过去的事情不放，惋惜，后悔，自责，抱怨，却因此而耽误了更多宝贵的时间。
美国诗人朗费罗说：“不要叹息过去，它是不会再回来的。要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚强意志投入扑朔迷离的未来。”他还说：“让已逝的过去永久埋葬！行动吧，趁着今天的时光。”
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔子教导我们的，是一种明智的、务实的，也是豁达的人生态度。有了这种态度，我们就能坦然面对生活的不幸、已有的失败，就能走出昨天的阴影，开始新的生活。
智者慧语
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，不是说不需要总结历史的经验教训。“前事不忘，后事之师”，这是必要的。孔子也说过：“温故而知新，可以为师矣。”“温故”是为了“知新”，总结历史经验是为了今天，而不是陷入昨天、陷在历史的纠葛中走不出来。
孔子批评宰予
子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”已经过去的事就不要再追究了。
昨天是作废的支票，明天是有期票据，只有今天才是法定货币，并且只有在今天才具有流通性。因此，我们必须把握现在，学会忘记过去。
链接解读
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
（《论语·八佾篇》第二十一章）
鲁哀公问孔子的学生宰予，为土地神立牌位，应该用什么木料？宰予回答说：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是说使百姓战栗。”孔子听说了这件事，说：“已经做了的事就不要再议论了，已经完成的事不要谏阻了，已经过去的事就不要再追究了。”
成事不说，遂事不谏，既往不咎
——孔子·《论语·八佾》
有句话叫做“君子报仇十年不晚”，可见人们记住的只是自己的仇人。时间久了，你会逐渐发现，自己才是心中仇恨的最大受害者，被你恨的那个人可能根本没有感觉！所以，你心中的仇恨愈积愈多，你的伤痕就会越多，而这个阴影将一辈子跟着你，我们为什么不趁早宽容一些呢？
