《菜根谭》云：“土床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。”意即，睡的是土砌的床和石磨的枕，在清贫家风的熏陶下，拥被酣睡，梦亦清爽；吃的是麦做的饭和豆煮的羹，在对清淡滋味的品味中，筷起筷落，嘴亦含香。可见，安贫乐道者那自娱自乐与自足的心态。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（语出《论语·雍也》）
孔子的思想中，有安贫乐道的意识。所以，在他眼中，值得称羡的并非大红大紫的富贵者，而是那种身贫却心富者。
且看他们，有着春风般的和煦心境，口袋中虽无多少钱财，却还能在精神上怜悯那些孤独无助者；有着清纯秋水般的气骨，家中虽仅有四面白壁，却能在精神上傲视王侯。
颜回，是孔子门下资质最高，也是孔子最钟爱的弟子，以德行著称于史，被后世尊称为“复圣”。
颜回曾向孔子请教如何实行“仁”，孔子因此而说出了那段历史上有名的话语：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”依照孔子的教诲，颜回十分注意在为人处世的方方面面实行“仁”的理想。
因为贫穷，颜回只能居住在简陋的巷室，只有一只竹苇制的盛器来盛饭，一只葫芦做的水器来饮水。别人对于这样的贫俭生活，大多因不能忍受而忧心忡忡，而颜回却能不改安贫乐道的志气。平日与人交往，他能不将怒火发泄到别人的身上，能不把麻烦的事推给别人，能不犯同样的错误，还能不矜夸自己的好处……
因此，孔子曾称赞颜回，认为他能长期地依“仁”而行，而别的人则只能是偶然地达到“仁”的境界而已。
在贫穷的境地仍能安贫乐道，这才是君子所为。
或许你饱尝贫穷的苦楚，或许你愤怒生于穷乡僻壤，或许你又埋怨世间贫穷太过悬殊，但这些君子都能安然处之。
他们处于贫穷之时，眼中无视权势、富贵的存在，那是安于贫穷、品质高尚和自我修养非常好的表现，这种人一旦时机成熟，必然能发挥自己的才干，因为他会牢记贫穷时的感受，能够忍受贫寒，能珍惜所得到的一切，并知道怎样去合理地运用。
子路也称子由，是孔子的另一位著名弟子。
子路性格豪爽耿直，心胸坦荡，重友情，有勇气。他曾说及自己的志愿，就是把自己的车、马、衣、裘和朋友们共同享用，即使是用坏了，也不怨恨。他还曾在向孔子求学时，直称孔子的“正名”，说为迂阔之说……后来，子路入仕为官。
孔子对子路有这样的评价：“穿破旧的以乱麻为絮的袍子，与穿着狐貉皮制大衣者并立共事，而又能够不以为耻者，那必是子路！”
人处于贫穷之中，很多人自然就会看不起你，无论是说话还是办事，都不会重视你，不仅如此，可能还会让你受到侮辱。
那应该怎么做呢？别人轻视自己，自己却不能看不起自己。面对冷遇，不去计较，不自轻自贱，是一种聪明的生存方式。
智者慧语
商鞅与石崇，前者贪求商於的封地，后者迷恋金谷园，却因富贵而害身，虽荣耀显赫一时，到头来，却还是免不了一死。
颜回与子路，前者虽箪瓢而不改其乐，后者甘敝缊而不失其志，终因品行高尚而千古流芳。
可见，人越看重富贵，即受害越大；人越处好贫贱，即受益越深。
安贫乐道的颜回
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
颜回虽然家境贫寒，然而却十分好学，不把烦恼和愤怒发泄到别人身上，能知错就改，不犯同样的错误。可见其安贫乐道之心。
链接解读
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《论语·雍也篇》第十一章）
孔子说：“贤良啊，颜回！一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里，别人都忍受不了贫困的忧患，颜回却不改变他自身的快乐。贤良啊，颜回！”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
（《论语·里仁篇》第九章）
孔子说：“读书人有志于真理，但是耻于穿破衣，吃粗食的人，不值得与他谈论真理。”
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”
（《论语·子罕篇》第二十七章）
孔子说：“穿着破旧的以乱麻为絮的袍子，与穿着狐貉皮制大衣者并立共事，而又能不以为耻者，那必是子路！”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
（《论语·述而篇》第十六章）
孔子说：“吃粗食喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。”
安贫乐道
安贫乐道是心猿意马的克星。
在追名逐利的社会里，不要小瞧这不起眼的平淡心态，它能于利不趋，于色不迫，于失不馁，于得不骄。它能抗拒物欲的诱惑，不让心猿意马把你搅得心神不定。
