古人云：“人之过误宜恕，而在己则不可恕。”自己应节制情欲，不应自己宽恕自己的过错和失误；但对于别人的合理情欲，则应以顺应与引导的方法予以宽恕谅解。
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（语出《论语·卫灵公》）
孔子最早提出了“恕”的思想。
《论语》记载：子贡曾问孔子：“有一个可以终身不渝地履行的字吗？”孔子回答说：“那就是‘恕’字吧！”接着，为“恕”下了这样的定义：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
其后的大儒们对此都作了继承性的发挥，如孟子认为人只要坚持据“恕”而行，就接近“仁”的境界了；朱熹则认为“恕”就是推己及人。
一个“恕”字重千钧，是处理人与人之间关系的重要原则之一。
“恕”强调的是对别人尊敬，并表现为设身处地为别人着想，所以，至今还有其不可替代的伦理价值和生命力。
一般说来，在特定的时空环境中，每个人的社会角色都是相对明确的，如在商店内，一个人在购物，那他就是顾客；另一个人在接待顾客，那她就是售货员，此时顾客与售货员之间能否互相尊重，能否设身处地为别人着想，将决定购买过程能否完成和购买数额的多少，特别是售货员一方，如果她能体察顾客的喜好需求，待客热情周到，无疑会有助于商店的赢利。反之，就会损害商店的信誉，招致门庭冷落鞍马稀的局面。
所以，一些深受传统儒家思想熏陶的近代民族企业家，都注意到了“恕”的应用。如宋裴卿开办的天津东亚公司，就用大字高悬着“己所不欲，勿施于人”的训条，以此来要求公司的各级人员和颜悦色地对待顾客，不能贪一时的营业额而不负责任地将伪劣产品推销给顾客……惟有如此，才能增进供需双方的感情，使公司迎来一批又一批的回头客。
事实上，经商者与顾客交际应酬须讲究“恕”的原则，是一个特别的例子。在我们日常的生活中，无论是在家庭、单位或其他场合，“恕”的原则都是我们应坚持奉行的，它使我们能以自己之心去体悟别人的合理要求，不逆悖别人的合理情愿，节制自己，不执著于自己的意愿与利益，学会并更好地为别人着想。
在此基础之上，才可使人人都生活在以和为贵的社会中，这就是一个“恕”字给我们留下的最现实的启迪。
智者慧语
《圣经》有言：“你愿意别人怎样待你，你就要怎样待别人。”
可见，天下道理是相通的，东西方文化对此的认识，真可谓不谋而合。难怪今天的老外们仍称赞孔夫子把如此有价值的思想，全浓缩在一个“恕”字之中。
子贡问言
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
“己所不欲，勿施于人。”自己所不喜欢的，不要强加给别人。这是为人处世的智慧，是我们一生要始终奉行的格言。
链接解读
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语·卫灵公篇》第二十四章）
子贡问孔子说：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子回答说：“那就是‘恕’字吧！自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
恕
有一首《劝恕》诗写得好：“物我本难平，终身恕可行。施人先问己，不欲有同情。”
“恕”是推己及人的情操。
自己不愿意的，不要强加给别人；自己所愿意的，也应与别人分享。
