朋友不在数量，而在于能分担彼此的不快乐。在你难过的时候陪在你身边，哪怕什么也不说，只要看到他眼里的关心，就觉得温暖，这就是至交之间的情谊。
§§§第二节留心四种至交人选
至交能想你之所想
至交会设身处地为你着想
至交是能为你着想的朋友，他能发自内心把你的事当成自己的事，遇到矛盾的时候，他也会试着站在你的立场上考虑问题。
达尔文和毕莱士是多年的好朋友，在达尔文的《物种起源》出版前，他接到毕莱士的一封信，请达尔文为自己写的文稿做个审定。达尔文在看了朋友的稿子之后觉得异常为难，因为这个文稿的研究结论与自己的《物种起源》一书实在是太接近了。
这两部稿子无论是谁先发表都会对另一个人造成伤害。一边是多年的友谊，一边是倾注了20年心血的稿子，达尔文很为难。有人劝达尔文，赶紧把自己的书出了。但是达尔文知道一旦将自己的书出版，将给毕莱士带来多么大的打击，他最终选择了友谊，打算把自己的书稿毁了。毕莱士知道后很受感动，坚决阻止了达尔文的毁书行动。
这件事一经传出，大家都称赞达尔文的大度，有越来越多的人知道了达尔文以及他的《物种起源》。
这两位朋友之间的友谊便无愧于“至交”的称谓，彼此为对方着想，宁可让自己伤心也不让朋友伤心，这是一种多么高尚的情谊啊！
春秋时期也曾发生过一件至交之间的故事。
赵国有位大臣名叫赵简子，他有两匹心爱的白骡子。为了救一个朋友，他心甘情愿地杀死了这两匹白骡子，因为那位朋友哭着对他说：“赵大人，我得了一种奇怪的病，快要死了。医生说只有吃了白骡子的肝脏才有救。请你赐给我一些骡肝吧！”
赵简子扶起朋友，对他说：“我一定会帮助你的。为了保存两头牲畜，而害死一条人命，实在是太残忍了。杀死两头牲畜，却能救活一个人，这才是真正的仁慈啊！”
如果赵简子只为自己着想，那么一定不会杀害自己的心爱之物。可贵的是他没有这样做，他能站在朋友的立场上，体会到病痛的折磨和面对死亡的绝望，所以动了恻隐之心，舍小求大，这正是他作为朋友所能提供的最大帮助。
至交就是能站在对方的立场上考虑问题的朋友，真诚地希望朋友快乐，能获得较大的进步和发展。
至交能为你慷慨解囊
至交为彼此打造“通财之道”
这里我们所说的“通财之道”并不是指在财物上不分你我，而是指在朋友需要财力支持的时候，对方能够慷慨解囊，给予无私的帮助。
恩格斯对于马克思的经费资助已经超越了“支援”的范畴，而几近于“支撑”了，这正是只有在最伟大的友谊中才能表现出来的牺牲精神。其实，这种基于友谊的无私奉献、慷慨相助并不只是发生在伟大人物身上的光辉事件，很多生活中的动人故事也见证了至交的真挚和无私。
潘美鹤是山东经济学院国际经济贸易专业的一名普通大学生，家住安达市，父母都是农民出身，靠做小买卖维持生计，家中还有一个上高中的弟弟和一位80多岁的奶奶。日子虽说不富裕，但也过得其乐融融，可是爸爸一场突如其来的大病彻底打破了这个家的宁静。
2002年春天，40岁的爸爸突然检查出患有肾病综合征，最后发展为尿毒症。家里东挪西借，终于凑齐了手术费用。成功换肾后用于维持的医药费用却让全家人犯了愁——4年多的治疗早已让这个没有固定收入的家负债累累。潘美鹤再一次面临失去爸爸的危险。
为了能留住爸爸的生命，潘美鹤想尽各种办法筹钱，但是都没有成功。无奈中，她向自己的一个初中同学求助。潘美鹤说，她并没有抱太大的希望，虽说毕业后偶尔有些联系，但毕竟大家分开好几年了。当她给现就读于齐齐哈尔大学的李达发出短信求援后，这个初中好友的一句“你怎么不早说”，让潘美鹤真正感受到了昔日同窗的真挚情谊。随后，她接到了李达邮来的6000元钱。就在潘美鹤继续奔波之际，暑假时却意外收到了21名初中同学的3700元捐款。原来，昔日同窗们听说了潘美鹤家里的事后，互相通知，主动为她捐赠，然而同学们捐赠的这笔钱只是杯水车薪。
同学们商量后，决定通过社会的力量来挽救潘美鹤的爸爸。于是，十几个同学和潘美鹤一起先后来到了大庆、哈尔滨等地。他们自付食宿，在商场、中央大街等人群密集的地方散发传单，请求人们的帮助。在这个过程中，潘美鹤真真切切地感受到了来自至交心底最真诚的关怀。因为带的钱有限，朋友们为了省钱，一天只吃一顿饭，找最便宜的旅店，把所有的开支压到最低。
朋友们的帮助不仅在精神上支持她，让她避免孤军奋战，也在物质上给予了极大的支持。正因为有了朋友们的支持和帮助，潘美鹤才得以渡过难关。
朋友之间的这种钱财上的互相馈赠、互相接济，也是友谊的表达形式。当然，这种馈赠与接济，很可能是单向的，即富有的一方单向馈赠、接济贫困的一方。像恩格斯接济马克思、鲍叔牙接济管仲、梅克夫人接济柴可夫斯基……
但这丝毫无损于友谊的健康成长，因为钱财在人生中是万万不能缺少的，一旦有人愿意倾其所有全力助你，那这个必然是你的至交。
至交是对你不离不弃的人
钱财和利益是友谊的试金石
莎士比亚的名剧《雅典的泰门》里那个富有的贵族泰门，在他有钱财时，一个个朋友都找上门来，目的是利用泰门的慷慨，攫取泰门的财富。所以一旦泰门钱没了，破产了，朋友们便全部散去了。这些人都是唯利是图的假朋友，企图在物质上占朋友的便宜是很低下的心理，因此这种友谊是不牢固的。
在现实生活中甚至有些人采取不正当手段骗取朋友钱财，这是更加可鄙的。某日的报纸上有一则报道：一个工作15年积攒了3000元的工人，因患肾炎3年而悲观、孤独，交上了一个朋友。病人相信了这个朋友，拿出2500元给他，托他买部摩托车。但不幸病人肾炎突然恶化，昏迷出现危险，这个朋友竟想私吞钱财，甚至在病人经抢救脱险，出院催他还钱时，他还一味抵赖。多么可鄙的灵魂！在现实生活中，因财忘义也是大有人在的。
在利益面前各种人的灵魂也会赤裸裸地暴露出来。有的人在对自己有利或利益无损时，可以称兄道弟，显得亲密无间。可是一旦有损于他的利益时，就像变了个人似的，见利忘义，唯利是图，什么友谊，什么感情统统抛到脑后。比如，在一起工作的同事，平日里大家说笑逗闹，关系融洽，可是到了晋级时，名额有限，“僧多粥少”，有的人真面目就露出来了。他们再不认什么同事、朋友，在会上直言自己之长，揭别人之短，背后造谣中伤，四处活动，千方百计把别人拉下去，自己挤上来。这种人的内心世界，在利益面前暴露无遗。
可见，钱财和利益是友谊的试金石，在利益得失面前，每个人都会露出本来面目。
交友必须“日久见人心”
进一步说，时间也可以成为公正的法官。有的人在一时一事上可以称得上是朋友，日子久了，在一起时间长了，就会更深刻地了解他们的为人、人品，“路遥知马力，日久见人心”，说的就是这个意思。如此长期交往，长期观察，便会达到这样的境界——知人知面也知心。
春秋末年，晋国中行文子被迫流亡在外。有一次经过一座界城时，他的随从提醒他道：“主公，这里的官吏是您的老友，为什么不在这里休息一下，等候后面的车子呢？”中行文子答道：“不错，从前此人待我很好，我有段时间喜欢音乐，他就送给我一把鸣琴；后来我又喜欢佩饰，他又送给我一些玉环。这是投我所好，以求我能够接纳他，而现在我担心他要出卖我去讨好敌人了。”于是他很快就离去了。果然不久，这个官吏就派人扣押了中行文子后面的两辆车子，献给了晋王。
中行文子在落难之时能够推断出“老友”的出卖，避免了被其落井下石的灾难，是有先见之明的做法。
因为他交的是“利则相攘，患则相倾”的人做朋友，所以才不能不出此下策。但在生活中，也确实存在着“缓急可共，生死可托”的朋友。
席勒就交到了歌德这样一个朋友。歌德在席勒活着的时候不嫌其贫困，在席勒病重之时给予悉心照顾，在席勒死后又能在皑皑白骨中辨其颅骨，并带回家后将其放置在亲自为席勒设计的棺木中，为其隆重下葬，就是因为席勒交到了歌德这样的真朋友。
所以说，交友的过程也是一个辨人的过程，辨对人才能交对朋友。
李贽是明朝后期的进步思想家，他的交友原则是“以师为友、以友为师、以道求友、以义交友、以诤交友、以诚待友”。在他76岁时，因反对封建思想、提倡男女平等，被官府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱。
他的罪名很严重，如果为他鸣不平，就会以同等的罪名被捕，可是还是有许多朋友为他挺身而出，奔走呐喊，就是因为他以自己的交友原则交到了真正的朋友。
当然，不可能所有人都是“缓急可共，生死可托”的朋友，只有所交的朋友中有一两个这样的人就足够了。
而这弥足珍贵的“一两个人”就是你的至交，是不会为了财富和处境疏远你的朋友。
至交是能宽容你，且无怨无悔的人
被你误解而无怨无恨的朋友是至交
至交是愿意为了友谊忍辱负重的朋友，即使遭到误解，他们也不会对你有所怨恨。
伯尼是“二战”时期协约国盟军中的一名小小的士官，根本没有对战争的知情权。他很不满部队安排他参加突袭波恩，然而，更糟糕的是，这次行动的指挥官是巴黎调来的法国军官希尔顿，他对美国人的敌视与对士兵的暴戾几乎已是人尽皆知。接下来两个星期的集训，简直是一场噩梦，唯一值得庆幸的是，伯尼在这里认识了汤姆——一个健硕的黑人士兵。由于惺惺相惜，这对难兄难弟很快成了要好的朋友。
在占领波恩的战役中，希尔顿要求每个突袭队员都必须缴获一枚铁十字勋章——每个德国军官胸前佩戴的标志。否则将被处以鞭刑，也就是说突袭队员们要为了那该死的铁十字而浴血奋战。两小时的激烈交火，德军的军官们渐渐体力不支，无法继续抵挡突袭队的猛烈进攻，他们举起了代表投降的白旗。突袭队攻占了学校之后迅速地搜出每个军官身上的铁十字。手里攥着铁十字的伯尼来到学校的花园，汤姆找到了他，神秘地笑了笑：“伙计，我找到了一个好地方。”
伯尼跟着汤姆来到了二楼的一间办公室。从豪华的装饰看，这个办公室的主人至少是一位少校。满身泥土和硝烟的伯尼惊奇地发现了淋浴设备，放下枪支和存放着铁十字的行囊，走进浴室舒舒服服地洗了个澡。当他出来时，汤姆告诉他说希尔顿要来了，后者要了解伤亡人数，当然，还要检查每个士兵手中的铁十字。伯尼马上穿好衣服，背上枪支、行囊，与汤姆下楼去了。大厅里，每个人都在谈论手里的铁十字，伯尼也自然伸手去掏铁十字，然而囊中除了泥土外竟无别物。伯尼陷入了希尔顿制造的恐怖之中，他没想到会有人为了免受皮肉之苦而背叛战友。伯尼首先怀疑到汤姆，并向其他战友讲了此事，当下大家断定是汤姆所为。所有士兵此时看汤姆的眼光已没有战友的亲昵，而只是对盗窃者的鄙夷与敌视。他们高叫着、推搡着汤姆，而此时汤姆的眼中并不是愤怒，而是恐惧、慌张，甚至是祈求，他颤颤地走到伯尼的面前，满眼含着泪花地问道：“伙计，你也认为是我偷的吗？”此时的伯尼以狐疑代替了理智，他严肃地点了一下头。汤姆掏出兜里的铁十字递给了伯尼。当那只黑色的手触到白色的手时，汤姆眼中的泪水终于决堤，他高声地朝天花板叫道：“上帝啊，你的仁慈为什么照不到我！”“只因为你他妈是个黑人！”从那蹩脚的发音中，人人都听得出来是希尔顿来了。他腆着大肚子，浑身酒气，随即，一个沉沉的巴掌甩在汤姆的脸上。之后检查铁十字，不难想到，只有汤姆没有他要的那东西。再之后，盟军营地的操场上，汤姆整整挨了30鞭。两个星期过去了，汤姆浑身如鳞的鞭伤基本痊愈，但在这两个星期里，无人问及他的伤情，没有人关心他，伯尼也不例外。
又是一个星期六，伯尼负责看守军火库，他在昏黄的灯光下昏昏欲睡，忽然，一声巨响，接着他被砸晕了。等他醒来时，发现自己躺在病榻上。战友告诉他，那天是汤姆的巡查哨。纳粹残余分子企图炸毁联军的军火库。汤姆知道库中的人是伯尼。他用身体抱住了炸药，减小了爆炸力，使军火库毫发无伤，而自己却被炸得四分五裂。
黑人士兵汤姆向我们诠释了至交的含义——即使被误解了，也不会怨恨，再委屈也还会珍惜友谊，为了朋友的生命和安危不惜牺牲自己。
§§§第三节做个交友的“大侠”
有舍才有得，不要锱铢必较
“施受平衡”的观念是交友失败的原因
“施受平衡”的想法看起来很公平，但在友谊中却完全不适用。在与朋友交往过程中持有这种观念的人，他们十之八九不会取得成功。随时在算计着自己付出了多少，得到了多少，生活将是如何枯燥乏味呀！遇到任何事情都用固定的尺度衡量是不可能的，自己认为办得干净利落，但是在别人眼里却不见得成功，因为人性是十分复杂的，每个人的观点也是不一样的。
举个例子来说，有很多朋友联合起来，共同发展事业。刚开始的时候，每个人都认为“施受平衡”的原则是合理的，因此一切工作都采取公平分配的制度，进行得相当顺利，可是到了后来，就逐渐出现了怪异的现象，很多事情都失去了平衡的状态，没法继续下去。
人不是机器，也不是从试管里调配好分量或比例制造出来的，每一个人的权利意识都不一样，因此，事业起步虽然很顺利，但是终究无法避免失败的结局，最后甚至还发生了许多纠纷，好朋友反目成仇，这都是由于他们太过于相信理论，而忽略了人性因素的关系。
当他们合作的事业赚钱的时候，每个人都认为自己付出的努力最多，是自己做的那份工作使事业成功的，而且每个人希望获得回报的数字观念不同，在分配的比例上多有争论，这样每个人都无法专心地做好自己的工作；当事业失败而发生亏损的时候，又没有人愿意检讨自己的过失，彼此互相推卸责任，事业就难免遭受失败的厄运。
这种现象应该归因于观念的偏差。每个人都顾虑自己的行动是否能够得到相等的回报，害怕吃亏的想法在各人的心里牢不可破，行动自然束手缚脚，不能恣意发展。本来由于友情的联系，大家同心协力发展事业，不料为了一点儿小事，把隐藏在各人心底的私欲都暴露了出来，使原本亲密无间的友谊，产生了无可弥补的裂痕。由此看来，斤斤计较得失的友谊是十分脆弱的。
别做友谊中的“吝啬鬼”，在友谊中是不能讲得失、讲平衡的。作为别人的朋友，我们应该做一个慷慨大方的人。曾经有这样的一则故事：
