一行人走了没多久便来到了山脚之下，此时才看见所谓的古寨并非在半山腰上，而是在一处悬崖之上，只是因为后面的一座山太近，远远望去，仿佛它就镶嵌在其中。
只见阿里蹲在地上，从怀建掏出来一个类此于小的烟花爆竹的东西，拿起随身携带的打火机，只见天空中就开了一朵白色的花，声音尖锐狭长。
“怎么看都觉得是在古代，人们通知对方的方式。”尚子墨靠在旁边的大树上，斜着身子戏谑的说道。
慢慢的刚才巨大的白花，全部消散在空中，化成一缕青烟渐渐消散。
“夫人，少爷，我们等一下他们就出来了，估计今天在举办什么活动吧，远远的就能听见歌声。”阿里侧着耳朵兴奋地说道。
至于这苗族古寨，自己到只是来过五六次，每次来都是因为有事情要通知族长，其实一开始他们的排外心里十分的强，甚至可以用警惕两个字来形容。慢慢的寨子里面许多年轻人为了自己你的理想走出了寨子，自然是需要邮递员的，而这一路路途太远，很少有人想要敢这样的事情，而自己刚好出现，于是便开始接触了他们的寨子。
没过多久，只见远处的褐色木制的大门，缓缓地打开，一群人慢慢的走了出来，男女老少，每个人脸上都洋溢着笑容。
所有的服饰都是苗族特有的，根据书上的记载黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。
可是如今看来，单单是走出来来着二十几名的女子身上的衣服都不一样，尚子墨听着叮叮当当清脆的银铃声，一时间心情愉悦，却又觉得丝丝不安。
苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。
并且服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。大多
采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。
对于颜色，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从图案的设计方向来讲，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。一般分为分为盛装和便装。
看着五颜六色的服饰，不管从哪一方面来讲，尚子墨都可以判断的出，他们都穿的是正装，显然是有什么大型活动。
