在寻找文化与经济发展之间的内在联系上，长期以来，我们一直被认识的局限所困扰。认为文化仅仅是一项耗资行为，是政府出资无偿给人民提供精神享受的事业，而没有将它作为21世纪的支柱产业看待，因此，致使甘肃省的文化产业推迟走向自觉性发展阶段。长期以来天水市伏羲文化产业也同样处于政府行为的单一格局，处在初级发展阶段。
拥有文化资源不一定拥有文化产业。这中间还必须以市场为纽带，才能使资源转化为产业。21世纪我国经济发展的格局是国有制和非国有制经济共同发展，这无疑给文化资源走向文化产业提供了巨大的转化空间。关键在于我们如何紧紧抓住这个千载难逢的历史机遇，将伏羲文化资源转化为伏羲文化产业。为此，笔者就伏羲文化产业近期发展思路提出以下建议。
(一)文化行政部门应与时俱进，制定伏羲文化产业化的发展战略和宏观规划
1．我省文化行政部门要将伏羲文化产业定位在全省经济发展模式转型升级的发展战略上，积极有效地扶持文化产业的发展，推行中国特色、时代特色和伏羲文化特色的“三位一体”的发展模式。
近年来，天水市政府在这方面做了一些工作，连续举办了18届“伏羲文化艺术节”，以艺术节为龙头，以文化驱动经济，同时举办商品交易会，为天水经济繁荣拓宽了路子，为伏羲文化的传播作出了贡献。先后投资2 000多万元修建了伏羲路步行街及两座牌楼、牌坊，维修了伏羲庙门前的戏楼，使伏羲庙前的环境有了很大的改观；在卦台山筹建以伏羲为主体的“中华始祖文化园”，初步拟定园区规划占地6 100亩，保护区范围184平方公里；卦台山以绿化、美化为主的一期生态建设已开始实施，卦台山连接天水至兰州高速公路的柏油路已建成通车。
目前，关于伏羲文化建设的创意和投资虽然已初步展开，但仍没有脱离传统的文化建设模式。从伏羲文化资源本身具备的优势来看，更大的产业潜力和市场前景还未被开掘。主要的制约因素是没有将这列神圣文化列车置于通俗文化、消费文化的经济运行轨道，资源与产业之间的转化还没有真正展开。
在文化发展规划方面，文化行政部门还应当规划一些能够吸引民营企业甚至国外企业参与投资的建设项目。就像张家界号称“世界第一梯”的直升电梯是德国人投资建造，在一定的时间内由德国人经营，然后再交付当地经营。类似这样的方法是加速开发伏羲文化资源、迅速培育文化产业的有效途径。伏羲文化在国外的影响，远远超过张家界自然风景区。文化自身的价值利用好了，便抓住了无形资源开发的关键。无形资源是无价的，就看如何以高瞻远瞩、承前启后的世界性眼光去经营。
2．以伏羲文化资源和产业为主，不断培育新的文化产业生长点，改造传统的伏羲文化产业方向。可以招商引资在伏羲庙附近建设伏羲文化知识游乐园。当然，这种游乐园不是一般意义上的低层次游乐园，而应该是一座以伏羲八卦为核心的现代高科技游乐园。站在世界的高度做到人无我有。通过这种高级智慧型与普通娱乐型结合的形式，使伏羲文化更加大众化、知识化、通俗化、趣味化、时代化，成为国际国内中高收入阶层的一个文化消费点。不仅为伏羲文化产业形成新的经济增长点，而且为伏羲文化走向世界拓宽渠道，同时还为天水市投资环境起到一定的优化作用。只有依托伏羲文化主导产业群，不断培育新的文化产业生长点，伏羲文化产业市场化、商业化程度才会提高。
(二)利用伏羲文化的无形资源开发影视产业与市场
伏羲女娲的神话传说在天水民间广为流传，在国际、国内影响大，但目前这类影视产品还是一个空白。在当下，原始人生活的情景无不激起现代人返璞归真、回溯生活源头的原始情结。这种艺术愿望与伏羲神话传说文化资源的天然暗合就是伏羲文化影视产业的市场契机。卦台山、葫芦河、大地湾遗址又具备了天然影视拍摄场景。近年来全国五大投资热中，影视投资已占据第二位。甘肃省的伏羲文化产业在影视项目上应大有文章可做。
(三)大力开发伏羲文化工艺品产业与市场
工艺品是人类精神文化与物质文化完美结合的艺术结晶。伏羲氏时代人面兽身的鲵鱼瓶是我国最早的文字符号和我国最早的彩陶，它是人类文明的开始。近年来，这类仿制工艺品在当地做过小型的民间烧制，已为批量生产奠定了良好的基础。这些仿制品的缺陷在于过于追求仿形而显得粗糙。仿制品在仿形的同时更在于仿其神韵，做到形与神完美的结合，才能使一件工艺品获得市场。在这个问题上应当以现代文化市场的经济规律，科学辨析原创与工业化复制和市场化营销的关系。在这方面，河南洛阳生产与开发唐三彩市场的经验可以借鉴。
(四)依托伏羲边缘文化资源，开发伏羲文化旅游产业
伏羲的故土天水，是长江流域和黄河流域的交汇之地，是黄土高原与川秦盆地的过渡地带。在地理上既有黄土高原之雄浑伟岸，也不乏江南水乡之葱茏秀丽，气候湿润，四季特征鲜明。但受其水资源承载能力所限，仅适宜发展旅游和度假项目。除了本文前面提到的创建世界型高标准伏羲文化娱乐园之外，还可以在麦积山附近建造全国青少年伏羲文化夏令营基地。既为旅游业开辟新景点，又可对青少年开展弘扬伏羲文化和民族精神的教育。对未来而言，这又是一笔无形的资产。
天水市的气候条件提供了当地休闲度假产业的前景，在甘肃省优于敦煌、甘南，而且比北戴河还湿润。因此，可．以依托南郭寺、街子温泉等已有景点，建造具有伏羲文化特色的大型度假村，让游客领略伏羲文化风情。
天水建筑的龙凤特色是伏羲建筑文化的精华。伏羲文化度假村应是一种很有特色的建筑。伏羲建筑文化中的九宫八卦宅院在全国宅院建筑中也是罕见的。在第一届中华伏羲文化研讨会上，雷维新先生在《秦州古民俗与建筑中的伏羲文化》一文中指出：“秦城区西关石家巷5号院是一处以伏羲文化为思想内涵的九宫八卦宅院”， “在建筑形制上采用先天伏羲八卦之数，后天文王八卦的排列”。卧、书、厨、大门等方位都主要体现金、木、水、火、土这五行生克制化的朴素唯物思想，体现了人与自然的和谐共生思想。 “西关孙家大院18号，大城吴家圪劳原1号、原4号院，以及共和巷31号辛亥革命老人张直忱的直翁故居均属此种类型。只是根据实际情况略有变化而已。比如直翁故宅是以正北为正厅，居坎位，南过厅居离位，若以坎、离方向为中轴线，则中轴线顶端为主房正脊中心。每当繁星满天的夜晚，人们可以用肉眼直接观看正对中轴线的北极星在夜空中闪烁。寓示着人居环境与天体运行的自然规律相辅相成，是一处极佳的观星点。”这类建筑，在建造伏羲文化度假村时很有参考价值。再配以类似台湾名噪一时的“射雕英雄宴”的餐饮享受与消费，让当代人艺术地感受原始生活，这是一笔独特的资源。
伏羲文化产业化是一个长期的文化战略工程。如何创造一个开放的、政府与个人共同参与的伏羲文化产业发展环境，这是伏羲文化产业化的关键。起步的产业既要考虑近期效益又必须为培育新的经济增长点起到促进作用。总的来说，伏羲文化产业的支撑点就是中国伏羲文化特色的文化旅游产业。
作者：甘肃省社会科学院文化研究所副研究员
在兰州建设敦煌壁画建筑景观园的建议
◎杜琪
自20世纪90年代以来，主题公园的建设在我国发展迅猛。据统计，目前各地业已营运及即将建成者就有2 500多座。应当肯定的是，在主题公园建设的热潮中，甘肃各级政府及有关部门，除了尝试性地批准建设了一些中小型项目之外，在大型主题公园的建设上却采取了相对冷静审慎的态度，尽管有一些项目方案不断提出，但没有仓促盲目上马，由此而避免了国内主题公园在前一段建设热潮中造成的许多消极后果。然而，结合甘肃社会经济文化发展的现实状况，本人认为：在当前国内主题公园业态面临重新洗牌发展的背景下，甘肃不应再犹疑迟滞，尽快尽力在兰州促成一处富有独特文化内涵和品牌效应的大型主题公园的建设，对振兴兰州以及全省旅游事业，乃至以文化产业的一个亮点聚拢人气、振奋士气，进而促进整个甘肃社会经济文化的跨越式发展，将产生不可估量的积极影响。而这一大型主题公园的建设方案，尤以自主创新，在兰州打造敦煌壁画建筑景观园，即从敦煌壁画中选取一些建筑图样实际构建，结合必要的园林设计形成系列性的主题景观和文化表征，最为适当可行。现略陈管见，以供社会各界及政府部门共商议决。
一、敦煌壁画中的建筑形象资料是一笔
极其珍贵的文化遗产和财富资源
在敦煌壁画中蕴藏的古代建筑形象资料极其丰富，从十六国以迄宋初，几乎各个时代的壁画中都有所呈现，不但单体建筑触目可及，组群建筑亦比比皆是。其中，又尤以唐代建筑为数最多，美轮美奂。这些建筑形象的种类，包括有宫殿、寺院、城垣、驿站、店铺、民居以及监狱、墓冢、草庵、穹庐、帐帷、桥梁、栈道等等，可以说楼台亭阁、阙门塔院、池湖林泉各种造型一应俱全。而其建筑风格，也是异彩纷呈，既反映出中国中古时期建筑艺术在不同时代的一些显著特点；同时，亦兼容并蓄，体现了一种极为开阔的建筑文化视野，对当时的少数民族抑或域外异质文化的建筑亦有所涉猎，蕴藏着诸多重要的历史信息。如在塔的造型中，就有楼阁式、亭阁式、率堵波式、金刚宝座式、须弥座式等等，较之我国现存古塔主要是以中国传统重楼为基本要素，上加印度覆钵式塔作为刹部融合而成的完全中国化的造型显得更为种样繁多。在殿堂的造型中，第285窟(西魏)的“五百强盗成佛”壁画中之大殿，其桁条构架则与现代建筑的结构颇为类似；第423窟(隋)的“兜率天宫”壁画中之大殿，又远追汉画像石窟中常见的一殿两阁的平面格局。在城垣的造型中，一方面通过其宫城、州城、县城的布局，说明中国隋唐以前的城市规划已经注意到了对称、均衡以及防御功能与观瞻视角相结合的种种特点；一方面还极其罕见地表现了一些西南亚国家古代城市的特有布局和建筑形象。如第8窟《维摩诘经变故事》壁画中毗耶离城，无论是城门和城楼，都显现着一种异域风姿。在民居造型中，不光是穹庐、帐帷等西域古代游牧民族的建筑时或可见，在一些反映现实生活场景的壁画中，还结合着耕作、嫁娶、宴饮、弈棋、酿酒、冶铁等活动画面，较为完备地展现了各式各样的民宅建筑形式。其中有的还是难得一见的稀缺资料，如榆林窟中的“青庐”，就为我国传统婚嫁民俗中“青庐”的唯一形象。在寺院造型中，就愈为数不胜数，洋洋大观。仅以第61窟的(宋初)《五台山图》为例，就汇纳有城垣8座、寺院67处、塔23座、草庐33座、店铺4处、桥梁8座，大小建筑共计170处之多，与世传宋《清明上河图》之所见景观足以颉颃媲美，且不让其下。诚如敦煌学耆宿白先生所言：“敦煌莫高窟中的《五台山图》，可以说是一幅山水人物画，也可以说是一张百卉画，其图间更是布满了大小寺院、传说故事，以及高僧说法，信徒巡游等图像，而图的下方又是从太原经五台山到镇州的鸟瞰图。所以它不仅给五台山历史补充了好些空白，并且给我国建筑史、艺术史、佛教史和当时的服饰习尚等各方面都提供了崭新的史料。”(《敦煌莫高窟中的〈五台山图〉》，《文物参考资料》1951年第5期。)另外，据笔者所知，在敦煌唐代壁画的建筑形象中，已经多处可以见到琉璃砖瓦的使用，结合新近陕西唐代琉璃瓦制作遗址的出土，完全可以推翻琉璃建筑材料在我国的广泛使用是在元明时期这一历史成说。而证诸于古建资料，又不唯是在世界各国都难以见到敦煌壁画这样的集大成者，在我国这样一个籍海图山的古文明大国，也是极其罕有。据笔者所知，似乎只有一部宋李明仲所著的《营造法式》间有部分构图诏迪后人，此前则付之阙如。论之地面实物，唐代以远也是仅有不多的几处塔、寺尚存，且还都是历经后世翻修改建，古貌到底如何，也是究竟莫窥。
上述种种，还只是笔者就手头资料所作的有限引述，相信如果对敦煌壁画以此为专题详加摸排．将会有更为具体、更有价值的广博发现。以笔者粗略估计，敦煌壁画中珍存的古代建筑形象资料，至少不下于千种。其在中国乃至世界建筑艺术史上，都是一笔极为丰厚鲜有比及的珍贵遗产！如果能够对其进行精当巧妙地开发利用，不啻又是一笔沉淀着巨大潜力的财富资源！
二、在兰州建设敦煌壁画建筑景观园是
对敦煌文化及其内涵最为有效的开发和利用
关于敦煌文化的开发和利用，是我省多年来一直在努力进行着的一项重要工作，并已取得了许多重要成果。比如在舞蹈、音乐、影视、医疗、饮食、工艺产品等方面都颇有建树，为世所瞩目。特别是利用敦煌文化的知名度，对我省的旅游业发展，发挥了很好的龙头作用。但静言思之，不容否认的是，我们对敦煌文化的应用性开发利用上，事实上还是处于一种所谓“文化搭台，经济唱戏”的初始阶段，即并没有认识到敦煌文化本身就是一笔巨大的经济资源，离集约化、产业化的开发、利用、经营的目标依然相去甚远，对我省社会经济实现跨越式的发展起到的动力作用，还十分有限。因此，私意以为，如能充分依借敦煌壁画中珍存的建筑形象资料，或政府倾力，或招商引资，打造建设一个名为敦煌壁画建筑景观园的主题公园，将于此有所突破，不但较之再开新的洞窟创作制画，或是移植复制原有洞窟都更具价值，对敦煌文化是一种愈为巧妙的嫁接、继承、弘扬和发展；而且操作性相对简单易行，足以实现产业优势，使之成为带动我省旅游业以及相关产业走向兴旺发达的拳头产品。其理由如下：
1．主题公园对旅游业的促进有着特殊的巨大推动作用
