"很明显，神话学可不是给儿童的玩具。也不是对现代人无足轻重的事情……它的符号(无论是可见的图像还是思想形式的抽象)都有最深刻的动机．使识字和不识字的人，使暴民和文明人都听其调谴。当然，给将要骑着火箭奔上月球的孩子们灌输一种基于良好社会，和人在自然中的位置的概念之上的道德和宇宙观是愚蠢之举，因为这些道德和宇宙观是在马匹还没有套上羁绳之前就杜撰好了的i而现在，世界已经太小了，人的疯狂程度也太高了，再也无法玩这样古老的游戏了。"
约瑟夫·康贝尔：
《上帝的面罩》
其他的学者也评论说，亚当和夏娃的故事是在"有学问的祭司圈子里"策划出来的。约瑟夫·康贝尔也说得十分明白，即，这个故事是作为一份"政治文件"推出来的。换句话说，那就是政治宣传!
很不幸，政治宣传有可能达到极好的效果，不然谁会去搞政治宣传呢?
挑战，大家都要面临的一个挑战，就是要恢复事物本来的面目和秩序。
重新思考亚当和夏娃的故事
如何完成秩序的恢复呢?我们再也无法回到女神之道了，可是，我们可以重新思考教会我们相信的一切。少女们可以对亚当和夏娃故事的效率提出疑问。她们可以实施"精神的不合作运动"，正如1960年代和1970年代争取民权的那些人为了纠正长期以来的错误而采取的"公民不服从"运动。
我们来看看历史的某些细节。首先，在耶和华完美的伊甸园里，那条蛇究竟做了什么?很明显，那个神灵连自己的后院都没有控制好!
为什么那条蛇要跟夏娃谈话呢?--这里面假定谁会比亚当低一等呢?嗯，我们知道答案了。蛇代表女神，而这位女神又是族长们发现难以根除的。蛇在伊甸园里出现，是作为她的符号，而且是在跟自己的女儿谈话。这完全是有情可原的。
他的第一圣男女吃了(善或恶的)智慧树上的禁果，耶和华为什么会那么愤怒呢?知道善恶难道不是一件好事?
事情的真实情况在于，犹太和基督教教理中有一条没有说清楚，那就是，伊甸园里不止有一棵树，而是有两棵。第二棵树就是永生之树。(我们已经看到一位女神形象，她有蛇缠绕着，还有一轮新月，正在把永生的美酒倒给崇拜者。)
让耶和华十分愤怒的是一种担心，即他用泥塑的孩子竟然有胆量吃第二棵树上的果子而且变得永生不死了，也就是说，他们自己就成为了神灵。因此，他就把他们赶了出去。不仅仅是那两个人，而且连同蛇也赶了出去。他愤怒地谴责了蛇，并且令他只能爬行。对不起我没有听清楚。难道他认为在此之前，蛇在伊旬园里一直都是直立行走的吗?我们在这里需要检查一下现实情况。后来，他另外还让蛇对抗夏娃这位女性。换句话说，从今往后，不再允许女性走上女神之道了。
耶和华还不满足，仍然气得不行，因此就宣布，自从被赶出伊旬园之后，女性一直会欲求于男性，而不是相反。这样的倒置目的是要让男性高居于女性之上，作为她们的"神灵"(这个词是专门为男性保留着的)，而且男性的性欲要责怪女性。
啊，耶和华呀，你醒醒好不好?哪怕哪个少女都可以告诉这位神灵一两件事情。难道男性不是一直在追求女性吗?当然，女性也有性欲(谢谢女神)，可是，根据这种倒错的看法，她们就不应该喜欢性生活的，而且性生活的惟一目的也是为了生孩子。
父权制下的《圣经》作者称女性是"肉欲的"，这是指父权制的社会把人类肉体看做是一种肮脏的东西的观点(这些人在这方面的确是一无所一位天主教牧师的证词
"直到当时，女性一直因为自己的生育力而处于控制阶段，而且因此与神灵保持着一种自然和生物学上的关系。可是．她们正好会因为使她们荣耀的东西受到惩罚，这就是她们受孕和当母亲的事实。从那以后，这些会成为苦难而不是荣耀的根源。"
安德雷·德斯迈：
《大女神并没有死》，巴黎，l983，
简·巴卡尔在《大女神》一书中转引
♀
"对蛇的诅咒，以及接下来针对女神的诅咒．延伸到了女性身上，因为女性让人怀疑是这位神灵的帮手，而且不无理由。这样的怀疑就导致了教父们不断针对女性的警告，而且不允许她们进入牧师层，更不得主动参与教会的活动。而且更奇怪，更邪恶和更悲剧的是进行了"搜捕女巫"的活动，从1 3世纪开始，一直进行到了1 7世纪的末期，至少在酉欧是这样的。"
简·巴卡尔：
《大女神》
回到巴比伦
男一位学者，爱德华·齐亚拉教授，也说了这样的话，说《圣经》提供了多个版本的创世故事l他评论说．亚当和夏姓的故事一定是广为流传的，因为已经发现了许多的版本。可是，把古代苏美尔人的一种神话的各个片断串起来以后，他发现，虽然在苏美尔入神话中有一位女性扮演着控制角色，然而，她却与那个愚蠢可笑的的夏娃一点儿也不相像．因为夏娃把一件好东西(天堂)弄得乱七八糟，因为她愚蠢地听了邪恶的蛇所说的话。齐亚拉说："可怜的夏娃因为自己的行为而受到万世唾骂，雨巴比伦入却经常想到自己的女性祖先，把她看做一位神灵。"知）而且把夏娃说成是"诱惑"亚当的人，这样他们就不仅仅暴露出自己的政治理想，而且还有他们自己的心理性欲问题。
把责任全都推到女性头上去是多么顺手的一件事情啊!如果没有性欲，男性将会成为"纯粹的"精神。如果没有女性，如果跟女性彼此分开了，任何一个监狱的看守都可以告诉你男性会干些什么样的事情！_
我们来看看安德雷·德斯迈所写的这句话吧，就是我们在旁边引用过他的那句话的同一位牧lJ币．
由于女神宗教认为男性离不开女性，对女性有渴望，因而后者就掌握了前者，而在现在已经建立起来的男性宗教当中，正是女性的"欲望会倒向自己的丈夫，而丈夫也会因此而统治你"。女性成为逻辑性的奴隶。这是一种相当激烈的变化。在男性得到优势的时候，另一种文明就开始了，因为在那时以前，一直都是女性得到优势的。至于女性熟悉的一种要素，即大地母亲，它已经被人们诅咒了。"因为你听了女性的声音(也就是说，因为你不再进行女神崇拜了)，那你就得对她发号施令……大地也会因为你而受到诅咒。"。(这里面摘自《圣经》的一段话源于《创世纪》3：1 7-1 8)作者继而解释说，诅咒所有自然的东西，诅咒所有属于大地的过程，换句话说，也就是诅咒女神之道以及认为生命是循环进行的这样_：种信念，就是"男性社会历史开始的"标记。接下来，我们就看到了夏娃受罚的著名的言论："你将有分娩之苦。"就是因为她走了女神的道路，也因为听了作为女神代表的蛇说的话。
现在，极有可能存在这样的情况，即跟随女神的妇女知道一些特别的草药和植物制剂，可以减轻分娩之苦。(我最近写了一本论述草药的书，发现用于减轻分娩之苦的草药有很多可以远溯至数千年之前。)我们已经知道，女性是最早的医生，也是医学的发明者。把女性与女神和女性对于自然世界的理解分开，那只会导致痛苦的分娩。结束这篇文章之前，我还有另外一点希望说清楚。耶和华宣称的话还包括让夏娃当奴隶("屈服于")，亚当和她的工作就是要为他生育孩子。(《圣经》没有提到女儿，因此，我们假定女儿一定被认为是邪恶的。)
可是，还有一个小小的事情是大家必须要考虑的。如果--很重要的一个如果--这个故事是真实的，而且亚当和夏娃作为一对伴侣也只生了儿子(该隐和亚伯)，而且他们还是最早的人类，那么，世。界上怎么还有可能会有孩子生下来呢?难道那些儿子是跟自己的母亲交配不成?如果不是这样，那人是从哪里来的呢?不可思议。
当然，制造了这么一个"迷人的小小神话故事的"(康贝尔语)利未的牧师知道鸟类和蜜蜂的事情，而且完全明白人类的繁殖过程。．因此，他们为什么要把自然的过程倒置过来，编造出如此可笑的故事，而且还把它当作历史的事实呢?
这一次，答案又是十分明白的：打倒女性，摧毁女神，为耶和华的信奉者夺取所有的权力和土地。故事的目的是要确立作为宗教宣称的社会条件。这是由男性控制的一场游戏，现在仍然在世界各地上演着。现在是必须进行某些变革的时候了。
请大家翻到下面一页，自己写一本创世故事，从女神的角度写，从女神的那条神蛇的角度写。
创世之后两个星期?
神话学家约瑟夫·康贝尔评述过亚当和夏娃的故事，他在1 960年写过这样的话：
这是一个令人好奇的神话思想，更奇怪的是这样一个事实：在两千多年的时间里，在西方世界的各处，它一直都被接受为绝对可靠的事件陈述，而这件事情就发生在宇宙创造之后的约两个星期后。这两点强有力地提出了一个极其有趣的问题，即明显煽遣出来的遣假神话会产生什幺样的影响，神话对人类信仰的结构和文明的进程会产生哪些不良影响。夏娃与亚当
如果你把夏娃放在前面，的确会发生某些变化，不是吗?现在，根据大家已经掌握的关于女神和女神之路以及女神的神蛇的知识，加上关于父权制社会强迫女性成为二等公民(或直接成为奴隶)的知识，重新写一篇创世故事。祝大家开心!
必读之书
默琳·斯通所著《当上帝还是一位女性的时候》一书．讲述了作者在亚当和夏娃故事的"真理"当中接受的教育以及这个故事对她青少年时代的心灵造成的伤害(第5-7页)。她发现这个故事"挥之不散．看来深深地弥漫于文化之中"。
她继而详细地从大师的油画着手进行了视觉上的解释，还引用了时髦杂志的广告，这些广告说作为现代女性诱惑者的性感女性进行的微妙暗示。这一切却都是为了商业目的。她说，"看起来，无论在什么地方．女性都在诱惑男性作恶。我们整个社会都同意这样的观点。亚当和夏娃确定了女性和男性的形象。女性有内在的密谋天性，总在图谋不轨．总是有危险的性感，而同时又极其愚蠢和头脑简单。她们明显需要一个工头来使她们保持在秩序之内，因此，许多男性出自神召而相当乐意配合她们。"
之后，斯通得知．古代宗教里的原型女性就是女神的样子．她与亚当和夏娃的寓言故事里所描述的夏娃有很大不同。
