在“伊索寓言”里有个很有趣的比喻：“停留在车轴上的一只苍蝇很自负地说，‘你们瞧，我使多大的一阵尘土扬起！’”有些虚荣的人也就像那只停留在车轴上的苍蝇一样，常把别人辛劳所成的事说成是他自己的功劳。这种喜吹嘘、爱虚荣的人常成群结党，因为不这样就无法与人相比，而会露出自己虚饰无能的实情来。他们也喜欢妄发谬论，以表现自己的骄傲。但是，这样一来，他们便把什么秘密都宣泄出来了，结果也就无所获益。这就像法国那句俗谚所说的：“话语多，成功少。”
然而这类人也有他的用处，例如说，你想使人赞扬你的伟大与道德时，那就可以利用他们去替你鼓吹、制造声誉，而后你便可以如愿以偿。罗马史作者利维在述及叙利亚王安提与可斯尔和亚细亚的游牧民族伊托梁斯族的事情时曾这样说：“有时候在当事者两者之间撒谎会造成很大的效果。”比如说，一个人想联合两个国家并同作战去对抗第三国，这时他就得向他们吹嘘对方的军事力量，那样便能达到目的。当一个人居于甲乙双方之间时，对甲方表示关切的心情，对乙方装着袒护的样子，结果双方都会对他产生信任的心态。这种无中生有的事例，是因为撒谎而带来的信念，信念便会带来实质。虚荣对军人是很重要的，因为虚荣能使人产生勇气，而创出许多英勇的事迹来。具有虚荣性格的人，在从事大规模或富有冒险性的事业时，能勇往直前，毫不迟疑顾虑；而性格质朴庄重的人，只能把船撑得平稳，而不考虑船远航，换句话说，就是只能使事业稳定，而不能使事业有大发展。文明的传播，也有赖于虚荣的力量；“轻视虚荣的人，著书时仍然会把自己的名字置于首页封面。”这又何尝不是虚荣的表现呢！甚至于像苏格拉底、亚里斯多德、格伦等伟大的哲学家也都有很强烈的虚荣心。虚荣无疑能长久地使后人追忆你，像西塞罗、辛尼卡、普林涅斯等名作家的声名，如果不是凭借着虚荣的力量，哪能留传得这么长久。因此，声誉中若是参入虚荣，就像在天花板涂上油漆一样，既能光亮，又能耐久。
然而，以上所说的虚荣，并非同于塔西托讲穆尚纳斯的那种虚荣的性质，他说穆尚纳斯“有一种奇才，能使自己的一切言行表现得很优越。”那并非出于前者的虚荣，而是近于慷慨与谨慎的天性所使然。这种性质在某些人身上不但表现得很适切，而且也很优雅，因为宽大、忍耐与谦虚的本身，就是一些做人的虚饰技术。而在这些做人的技术中，没有比普林涅斯所说的那种更好了；即是说，一个人对于别人的美德应该尽量赞扬。普林涅斯说得好：“赞扬别人也就等于是在赞扬自己，因为就赞扬本身来说，别人与你定是相近的；如果别人不如你而受到赞扬，那么你就更值得赞扬了；如果别人比你强，却受不到赞扬的话，那么你也就不值得赞扬了。”虚荣的人为智者所鄙视；愚者所叹服；奉承者所崇拜，而人们则常为自己的虚荣所奴役。
