·品类两分的夏朝服饰
在属于夏代纪年范围的晋南襄汾陶寺遗址的考古过程中，出现 了让考古学家们震惊的事情。原来，他们在勘察的过程中发现，小 墓室里没有随葬品，而大墓室里却随葬品丰厚。难道说远在夏商时 期就有了这么明显的等级分化吗？
考古学家在晋南襄汾陶寺遗址的发现证实了他们的判断。他们总共发现了1000多座墓葬，绝大多数为小型墓，大、中型墓仅占总数的13％。这1000多座墓葬验证了专家的判断：小墓葬几乎没有任何随葬品，而大、中墓室的随葬品真的是个个都很丰厚，墓主骨架上都有衣装和饰品的遗存。
其中一个中型墓的墓主，衣服之多而华贵令专家瞠目结舌。墓主上身穿白，下身穿灰，脚穿橙黄色的鞋。其衣服的面料都是平纹织物制成的。他的身下铺着厚约1厘米的网状麻类编织物，织物外撒满了朱砂。骨架上也摆放着麻类编织物，这块织物反复折叠，达12层之多，几乎和棺口盖板一样高。棺盖上还盖有一层麻类编织物。可见墓主生前身份是极为显赫的。
这些大、中型墓墓主的饰品也都非常高级，有玉臂环、玉琮、玉瑗、玉钺、玉梳、石梳等，还有经过精工制作、镶嵌有绿松石和蚌片的饰物等。其中，有一座墓的墓主颈部戴着的项链最为引人注目，他的项链有好多圈，是用1164枚细工制成的骨环编制而成的。
如果把这些大、中墓室和那些毫无随葬品的小墓室相比较的话，我们可以肯定，当时的统治阶级和权贵们的服装饰品，无论是质地、做工，还是形制组合，都是一般族众或奴隶望尘莫及的。
至此，专家们深信不疑了，夏代的等级分化特别明 显，至少在服饰上表现出了明显的品类两分现象。
所谓服饰品类，大体包括服装及其饰品材料来源的难易、质地的贵贱、制作的精粗、形制的新旧、种类的多寡、组合的繁简、品第的高低，以及穿戴佩挂者身份地位的尊卑和所服之意义。其实，这种服饰品类的两分现象，早在夏代立国之前就已存在，只不过在夏代更为明显，更进一步深化，更有了等级之分。
夏朝服饰品类的等次之分，在河南偃师二里头遗址的考古发掘中也有很好的体现。1980年发现的一座4号墓，就是在被盗掘后，还有200余件绿松石管和绿松石片的饰品出土，可见墓主身份当为高级贵族。1981年，在4号高级权贵墓中发现，墓主颈部佩戴两件精工磨制的绿松石管串饰，胸前有一件镶嵌绿松石片的精致铜兽面牌饰，背面粘附着麻布纹，可能原先是衣服上的华饰，应该是显赫身份的象征。考古工作者通过墓室中出土的实物，就可以判断出墓主人的身份等级。他们发现中等贵族的服饰和高级贵族相比，虽然没有兽面铜牌饰的饰品，一般还是比较注重颈胸部的装饰的。
但一般贵族的装饰品与高级、中等贵族的相比就大为逊色了。1981年发现的一座漆棺小墓中，墓主人仅有一件用于束发的骨笄随葬。至于大量的平民墓，则难得有饰品出土。
到1987年为止，假师二里头遗址总共发掘了56座墓葬，其中绝大多数无饰品，当属平民墓。而少数有饰品随葬的墓，出土的饰品分别为镶嵌绿松石片的兽面铜牌饰、绿松石串成的项链、绿松石与陶珠相间的项链、陶珠项链以及贝壳串饰。通过这些随葬品可以看出贵族成员的身份地位确有不同，服饰品类也是有分别的。·藏在殷墟中的商代服饰等级制度
商代物质生活资料已远比夏代丰富，这难免会助长贵族服饰的 奢靡之风，因此，商朝服饰的礼仪、等级制度在秉承前代的同时，更 加继往开来，最终得以确立。
商代殷墟发掘出的墓室大概有这么几类：王妇墓室、王室上层贵显的墓室、中等权贵的墓室、一般贵族的墓室。从各类墓室出土的实物来看，当时政治身份和社会地位不同的人，所享用的服饰品类的质和量也不同，并且差别极为显著。
商代王妇的代表应该是妇好王妃。妇好是商王武丁的皇后，她不但容貌美丽，而且智慧惊人。在甲骨文中记载，她是一位非常受尊敬的女祭司，同时也是一位能驰骋沙场的女将军，她深受商王的宠信，乃至在妇好死后，悲痛的武丁将妇好独葬在一座巨大的墓穴中，而且设有隆重的拜祭礼仪。这在商朝时期是非常少见的。出于商王的宠爱，妇好的随葬品也是所有王妇中最丰厚的一位。
妇好生前是极注重梳妆打扮的，所以她的随葬品中，除了玉类饰品之外，还有铜镜4面，玉梳2柄，用于净耳的玉耳勺2件。当然，最能代表妇好身份的还是那些饰品。妇好墓出土的玉类装饰品多达426件，有用作佩戴或镶嵌的饰品，有用作头饰的笄，有镯类的臂腕饰品，有衣服上的坠饰，有玉珠管项链，还有圆箍形饰和杂饰等等，品种极其繁多。这些饰品的做工、造型精美至极，飞禽、走兽、虫鱼，陆上、空中、水生动物，一应俱全，并且都是用青玉、白玉、青白玉、墨玉、黄玉等上等好料雕制而成的。
另外，在妇好墓中还出土了琮、璧、环、瑗、璜等175件礼仪性质的玉饰品，47件绿晶、玛瑙、绿松石、孔雀石等宝石类饰品，499件骨笄，以及数十件骨雕和蚌饰。
1977年，考古学家在小屯北地发现的18号墓是商代王室上层贵显一级的墓室。墓主头上有呈椭圆形、相互叠压地排列着的25件骨笄，另外还有两件玉笄，一件在中部，一件在右侧。根据饰品的位置推测，墓主人入棺时这些饰品是插在高冠上的，后来高冠腐烂不见了，就剩下这些饰品了。这个墓主人冠上的笄数比妇好冠上的笄少一些，并且是以骨笄为主，很明显级别不如妇好高。此外，还出土玉耳勺一件，也少于妇好墓。
1984年殷墟戚家庄269号墓是中等权贵的墓室，该墓室出土的实物明显少于前两个墓室，除了一些上体装饰品，如耳部的玉块、颈胸部的骨管、玉虎、玉璜、玉螳螂和柄形饰外，身体其他部位几乎没有什么饰品。
至于一般贵族，随葬饰品就更少了。1959年和1986年在大司空村发掘的101号墓和25号墓是一般贵族的墓室。出土的实物有一面铜镜、2件玉环、2件柄形饰、1件玉管、1件玉 璜、1件怪形玉饰。
中层以下的平民墓 葬就更寒酸了，随葬品多为几件陶器和质地低劣的水产生物介壳之类的装饰品，还有的墓室根本就没有装饰品。
除了上面说的饰品的等级之分外，商代衣料的使用也有严格的等级差别，凡是比较高级的染织品、刺绣品及装饰用品，从原料、成品的征收、加工制作到分配使用等，都受到奴隶主政权严格控制。他们认为这是国家所要求的“礼法”的一部分，而礼法对人们服饰上的另外一个要求就是根据不同的场合和不同的社会地位来穿着自己的衣服。所以，当时的中高级的衣料都被奴隶主阶级享用，而贱民
阶层的百姓只能穿用粗麻粗葛制成的编制物，还有的连这些都穿不起，只能用秋后干黄植物的草茎编成衣服。 要说明这一点，各级墓室出土的织物是最好的例证。妇好墓中出土的丝织品就不必说了，肯定都是当时品质最好的织物。
在前面提过的那个中等权贵的墓室中也有织物出土，是一副大型丝织彩绘帷帐，原·夏商衣料质地
关于夏商衣料的质地，在保留下来的文献中多有记载。如《说苑》中说禹时有“衣裳细布”，《盐铁论·力耕》中说“桀女乐充宫室，文绣衣裳”，《帝诰》称商汤时贵族成员可得“衣文绣”，还有《帝王世纪》、《诗经·豳风·七月》、《礼记·郊特性》等等，都有有关记载。虽然记载颇多，但还是不如出士的实物更为形象。
1975年在偃师二里头夏代遗址的一座贵族墓内，出土了一件蒙有至少六层粗细不同的四种布的圆铜器，这些布匹除最细的一种未确定性质外，其余都是麻布。可见，夏代贵族服饰的衣料以麻布和平纹丝织品为主。
河北藁城台西商代中期遗址出土的纺织品有平纹麻、平纹纨、平纹纱类、平纹绉丝的“殻”、绞纱类的纱罗等。平纹麻布的原料是大麻纤维，残留的胶质明显比原始时代出土的麻布少，经纱是由两根纱合股加拈而成，纱线加拈均匀；绉是一种富有弹性而轻盈透明的丝织物，工艺技术也较为复杂。另外在出土的麻布中，还发现若干山羊绒毛。这说明商代衣料基本仍以麻、丝织品为主体，但编织技巧和夏朝相比大大提高了，品种也增多了。
在河南安阳曾经出土过一把铜钺，考古学家在这把铜钺上发现了麻布、绢、缣和雷纹绮的痕迹，专家说这种纹绮的地是平纹的，花是四枚菱形斜纹的。专家在北京故宫博物院收藏的一把商代青玉曲内戈上也发现了雷纹条花绮的印迹，这种花绮是由平纹织地四枚异向纬斜纹织花。并且纹样的布局极为匀称，图案呈横条，好像是平排连续的雷纹与三根平行线组合的。这两件文物是目前考古发现的世界上最古老的织花丝绸。可见，我们的祖先发明的丝绸织花技术对人类文明进步和发展做出了重要贡献。
殷墟可算是商代服饰布料的一座大仓库了。在殷墟中，不但各种粗细不一的麻布比比皆是，就连未成品的麻线、麻绳以及成束的丝和丝绳出土也是层出不穷的。此外，还有加工精制的皮革衣料。
通过殷墟妇好墓出土的丝织品，我们可以判断出当时的丝织品至少有六种之多：平纹绢类、平纹丝类织物、单经双纬组织之缣、双经双纬之绢绸、斜纹组织的由经线显菱形花纹之纹绮、纱罗组织的大孔罗。大孔罗是迄今为止我国出现的最早的机织罗。
麻、丝织品，在商代各地遗址中都有所发现。在北京平谷刘家河一座商代中期墓中，就出土了一种平纹麻布，从经纬密度到经纬纱投影宽度再到纱线拈向，都与台西出土的麻布相似。另外，陕西泾阳高家堡晚商贵族墓、江西新干大洋洲晚商大型墓等，都有麻布和丝绸织品出土。·商朝人物着装形象
20世纪，安阳小屯村的殷墟被陆续发掘。然而11位曾定居安阳的商王的大墓巳仅剩了11座空陵，在3000年的历史中早被盗得空空如也。谁也没有想到，保存完好如初的却是妇好墓。妇好墓中丰厚的陪葬品，不仅体现了商王武丁对妻子的敬爱之情，更体现了妇好生前丰富多彩的生活。她不但是一位女将军，更是一位受尊崇的贵妇人，不但爱美而且善于修饰。
有关妇好的着装形象我们不得而知，然而我们通过妇好墓中出土的多件玉石雕刻的人像，却也能间接地感受到妇好王妃的时尚风采。虽然只是一些玉人，但足以彰显商代人的衣着喜好。她们的装束或许未必是当时最前卫的扮相，也未必能代表妇好的审美观，但是有一点，我们是可以肯定的，妇好王妃用聪明、美丽、富贵以及尊荣的地位打造出来的风采和韵味只能是有过之而无不及。
其中一个跪坐的玉人，上衣是对襟、窄袖的，领口左右交掩，还绣着云纹亏蛇纹。上衣很长，下襟与足踝齐。腰间用一条宽带束缚，下面悬匡蔽膝。这个玉人的腰间还配有一件象征尊贵身份的有卷云形柄的器物，好像是武器或仪仗用品。说到这儿我还真有点诧异，说不定这个玉人就是模仿妇好的形象雕刻的呢，因为妇好本人就是一位女将军，也是一位女祭司。 我们再看看当时流行的发式，希望能更多地了解这个上古女子的浪漫风情。这个玉人从右耳后侧编起一条长辫子，并从头顶盘绕到左耳的后侧，再绕到右耳和辫根相连。头顶上是配有卷筒形头饰的圆箍，看来除了装饰，还可用以束发。这个发型好像在20世纪八九十年代仍能看到，可见当时的妇好王妃的确在引领着一个潮流，并且一直流行到现代，这恐怕已经不是普通追星族们能企及的了。
然而，这不过是看起来像是一个尊贵妇人的玉人，似乎毫不具有代表性，充其量我们可以把它定格为妇好的形象，如果想通过它了解整个商朝的服饰着装情况，还是远远不够的。好在专家们对整个妇好墓出土的玉人做了深入的分析，让我们能有机会一睹商朝人的风采。
专家通过研究，把商代各个级别人士的服饰做了如下的归纳：
高级权贵衣着：上身穿短衣，交领右衽，衣长及臀，袖长及腕，袖口窄小；下身穿带褶短裙，腰间束有宽带，裹腿；脚上穿翘尖鞋。高级权贵一般都配有华饰。
高级贵妇之服：上身穿衣长及足踝的大衣，交领，长袖，腰问束宽带和嵌膝，蔽膝呈上窄下宽状；脚上穿履，头戴圆箍形冠卷。高级贵妇也都配华饰。 贵族衣装：上身穿长及臀部的短衣，直领对襟，长袖。下身穿花长裤，脚上穿履；头带頍形冠。身上也配有华饰。 亲信贵族之衣：一般穿花短衣，高后领，敞襟，长袖。 巾小贵族或亲信近侍衣着：上身穿素色长衣，交领右衽，长袖，窄袖口，前后襟不等长，前襟长过膝盖，后裾和足齐。下身穿宽裤，腰间束宽带，并配以斧式蔽膝；脚上穿履，头戴高巾帽。
中上层社会阶层孩童衣装：上身穿素色小袍，交领右衽，长袖，衣长及康；下身穿宽腿裤，腰间束带；脚上穿软履。
中上层贵族衣装：上身穿花短衣，圆领长袖；下身穿紧身花裤；头上戴旧冠。
中下层贵族衣装：多穿衣长及小腿花大衣，圆领，窄长袖。
罪隶所服：穿连祷衣，圆领，细长袖，下摆长及地面，束腰索。
贱民家奴形象：基本是不穿衣服，或者只在腹前束一窄蔽膝遮羞；头戴圆箍形娥或扁平圆冠。 在上面的着装中有几点有必要解释一下。 首先是蔽膝。蔽膝是一条垂在身前的织物，也有用毛皮制作的。它的形状没有什么具体规定，但多为长方形。它可能由古人类最早的衣物发展来的，从系法和所在的位置看，蔽膝有些像今天的围裙，但在中国古代具有十分崇高的地位。 其次，这个时期的男子首服除了冠，还以扎巾为尚。当时的流行的扎发就是将头巾卷成长条，绕额一周，再束在头上，就像头箍一样。但是到了冬季，为了保暖就都戴厚实的皮帽子。商代的鞋，不分男女，都是用葛、麻等布料做面，用皮、麻做底，也有穿木底的，但木底鞋多为礼鞋。 另外，商朝人由于政治身份和社会地位的不同，其服饰的颜色差异也是吸为明显的。贵族的礼服，上衣多采用青、赤、黄等纯正之色，下裳多用问包，如缁、赭、绿等经过数次浸染的颜色，并且衣领、衣袖处还要镶边。日常家居则常穿着缟衣、绿衣和缁衣。平民百姓的衣服就没有这么丰富多彩了。 笔行于此，我不由得想再回望一下这些深埋于地下几千年的玉人、石像，虽然已经残损，但它们身上的每一处刻画都像沉浸于大地沟回中的记忆，遥远、沧桑，刻满了岁月的印痕。这些印痕不止一次地让我们感动，让我们为它带来的如此深沉的古老文明而感动。
