盖闻鸿蒙新辟，太极初分，经历十二万九千六百年而分两仪，则视以圣洁元气升腾之上而为天，污秽浊气沉降之下而为地，遂诞衍日为阳、月为阴、星为尊、辰为时之四象。然日月星辰配与天地为六合，阴阳交相，万物滋生，天则尽现矣！
话说太阴，太阳是阴阳二气饱经元气精华自然诞生的奇星，孰知阴阳二气之中，元精之下竟暗孕虚星——月孛。
“月孛，水之余也，在天无象，九天行一度，主晦暗不明，遇凶则助凶，遇吉则吉。主降灾难，掌气运，别称‘黯月’，其因时而生，因时而逝，不受天则约束。”逢迎月孛乍显之际，辰韑普照，其势盛，堪比日月光华，传闻伴随灾难降临。每当妖孽诞世，彼必现，时却短，短而隐，隐而逝，亦谓之“妖星”，其不属三光之列，不入四象之内，不在五行之中，不被六爻预断，而现于黄道十二宫，消于任意，常神出鬼没，难以捉摸。
历经千年变故，凡尘之中芸芸众生依旧受尽“三才无量劫”的痛苦，遭生老病死，七情六欲之定数而不得解脱，遂萌生窥破无量劫的妄念，以为能提前预知旦夕祸福，便能随意逆改天则，殊不知此乃徒劳无功之举。千年岁月瞬息即逝，受历史尘沙的推动，伴随衍生的《河图》、《洛书》、《六爻》、《周易》、《奇门遁甲》、《堪舆论》、《灵棋经》等经典悄然问世，彼籍亦能知天命，明得失，然而却难以撼慑天威，唯有顺应天命矣。
天则运行，六道轮回往复如潮，星辰诞殒介于气运，冥冥之中皆为自然。
数度春秋，神州面貌焕然如新，山川河泽亦多生气，虫鸣鸟啼、梧桐发叶、柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更是已落英缤纷。阳光普照，水碧山青，草木复苏。清风拂面，送来百花芳香，带来春草清馨。河滩上，溪岸边，冰雪融尽，泥土潮湿而松软，燕子轻盈地穿梭空际，衔泥筑巢，呢喃生趣。水暖沙温，美丽多情的鸳鸯相依相偎，恬然静睡，十分娇俏可爱。
遥望东海之上，碧海连天为一线，呈现有奇观，时逢一位名唤阎立本的画师漫步海滩，望及蜃景异象，不禁欣喜若狂，遂细致入微地洞察得知：七彩霓虹渲染之下，水帘如丝过青岩，白鹤翱翔玉境间，奇花异株争暖意，石殿八方露珠炎。雀开屏、鹿回眸，一处幽景，几缕云烟……
随着时间的擦肩而过，彼亦冉冉消失，至始至终却感觉似梦如幻。顷刻的目睹，却是美丽的瞬间……
阎立本，隋末唐初著名画师兼工艺大师，擅长绘画以及建筑，出身贵族之列，其父阎毗北周时为驸马。阎立本自幼绘画艺术先承家学，后师张僧繇、郑法士。后表“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”中言右相者，乃阎立本也。
次年春，时值隋末大业九年，一幅以东海蜃景为线索，经无名氏之手，反复斟酌修以点缀，堪称惊世佳作的《易镜乾坤图》应运而生。佚名妙作诞世之日，慕名而来品鉴的画师以及红颜才俊络绎不绝，坊间有一画师，睹画略惊，稍后暗赞道：“吾曾凭记忆绘画蜃景数次，始终不尽神韵，亦难合吾意，无奈吾之丹青拙劣，对比之下却是相形失色。论画，瑰丽韵雅而不失点睛之笔，如身临其境，万象意蕴其中；论功，精致娴熟而不失浩然之气，实乃绝珍也！”
画由何人落笔？由何处所作？印宝落款为何全然不留？似此等谜团皆未可知。观赏诸客对此疑问倒是议论纷纷，适逢众人疑惑之机，阎立本乃上前一步，面对临场红颜才俊作揖礼对，笑道：“诸位，小弟不才，愿凭弹丸之智，倾解碧波之惑，且听吾言。”茶坊顿时鸦雀无声，店小二趁势端茶倒水，并无轻视之心，遂以礼招待。
阎立本轻点《易镜乾坤图》，从中游移指尖，洒脱道：“此画题名《易镜乾坤图》，看字体乃楷书行文，除此五字再无其他字迹。画中山水苍茫深秀，颇具清明之气，且活灵活现；仙鹤、孔雀、小鹿落笔精微，虽芝麻寸物，亦须眉毕现，栩栩如生；画中霓虹缭瀑，石殿绕云，光彩纷呈乃令人唏嘘，览虹体淡而不薄，祥云疏而有致，画中似藏乾坤，源于海市蜃景，韵味隽永难以揣摩真意。”略作停顿，显思索状，顷刻续说道：“当世能绘如此玄妙佳作的除他以外，再无二人。”
品鉴至精彩处，众人异口同声地追问是谁啊？阎立本闻声，不慌不忙地喝口清茶润润喉咙，解道：“如若没猜错，应乃袁天罡相师所作！”
欲待详细诉说佳作中景致始源，忽逢一位翩翩公子踱步上前，严肃道：“吾闻画中之地，乃是传说中的蓬莱仙境。昔日东海呈现奇观，目睹者不下百人，曾于晋阳流传着一首童谣，言明仙境所在四海以外，寻访者因慕名仙踪，欲求仙道而有去无回，观今之势，享仙缘者前所未闻，《易镜乾坤图》亦顺势而生，恐怕其中匿藏玄机，待吾李世民借昔日海市蜃楼中景，倾尽鄙陋之才，囊解妙作真意。”
语闭，李世民忽而跨踏绛桌，正气浩然道：“纵观天下之势，已伊始涤荡难阻，仁道衰微，隋末炀帝杨广连年大兴土木，对外不断征伐挥兵，致使异族与中原兵将伤亡不计其数，暴尸蛮荒，雨血汇聚成河，仇恨日益增添，矛盾日益加剧；对内徭役兵役繁重，广建行宫，肆拆大小神庙数以百计，民夫转输不息。寡妇孤儿时无所依，良田荒芜，士卒多列沟壑，骸骨遍及平野，黄河之北，千里无烟；江淮之间，则成蒿莱。加之灾年饥馑，谷价猛增，百姓困苦不堪，冻馁交加致以衣不蔽体，十室九空，民不聊生，积怨久矣。然而天数使然，诞生祥瑞之兆於东海，日新而月异，瞬息而万变。社稷无常奉，君臣无常侍，自古已然！如今隋朝已是时过境迁，其历三十余年，民心皆失，气数将尽，天下乃有德者之天下，乱世之中群雄争逐，皇图霸业不知鹿死谁手，祈望再现开皇盛世，民愿足矣！”一番气势磅礴的肺腑之言，受感者无不化悲痛为力量，一支反隋起义军正悄无声息地崛起。
诸赏客之中，有一位名唤高俭，字士廉的治礼郎，期间静静地观摩着阎立本独特的见解，颇许好感，却对李世民的恢宏谈吐刮目相看，极为器重。时高士廉和唐国公李渊同朝为官，私底交往甚密，对李渊之子女皆了如指掌，唯独对李世民情有独钟，内心已酝酿撮合鸾凤之念，恨之时机未到，如今闻君肺腑衷言，忖觉时机已至，决意辅佐之，并于同年和胞妹高氏商议，将外甥女长孙无念许配给李世民，遣留长孙无忌跟随李世民身边建功立业。
高士廉如今心知肚明，天下时局即将随之异变，非人力能为，然平息滔天怨气，非仁道之力而不能为，平定乱世格局之人呼之欲出，待三才归位，事趋成矣。
话分两头，隋末大业之年烽火连天战乱不休，百姓流离失所，于隋版图之外，东有突厥汗国、高句丽、新罗、鲜卑、乌丸、沃沮、百济，南盘蛮夷，西卧赤戎、处月、柔然、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑，北居鬼方、敕勒、滑国等等异族，炀帝欲一统天下，不惜兵连祸结，暴行迭出，由此种下隋朝灭亡的恶因，现暴君征敛天下，必生仁君以安天下。诸侯之间，尔虞我诈，少有推心置腹的王侯将相真助，历朝历代皆伴随合久必分，分久必合的局势伊始循环往复……
因知上天有好生之德，故不忍生灵涂炭，特派太乙天尊携《阴符经》三卷，化身拄杖耄耋，行道山涧，借问路之机，与靖攀谈，使言语诱其心术，擅论天下，知李靖拥王佐之才、扶危之心，性善多能，遂将《阴符经》尽数授予马邑郡丞——李靖，并委以重任。靖得之，尽习书中要略，演化出御敌之兵、心、阵三法，佐览王诩的撰著《鬼谷子》，领悟机变之兵诀，作书《六军镜》。
同年，隋炀帝再征高丽，遣宇文述与上大将军杨义臣进军平壤，左光禄大夫王仁恭出扶馀道。王仁恭进军至新城，高丽兵数万拒战，仁恭帅精骑一千击破，高丽兵大败而归，高丽婴城固守。炀帝命诸将攻辽东，飞楼、云梯、地道四面俱进，昼夜不息，而高丽应变拒之，二十余日不拔，双方死亡惨重。炀帝见久攻不下，又令造布囊百余万口，满贮土，欲积为鱼梁大道，阔三十步，高与城齐，使战士登而攻之；又作八轮楼车，高出于城，夹鱼梁道，欲俯射城内。指期将攻，炀帝闻杨玄感起兵，大惊，立即班师，军资、器械堆积如山，皆弃而不顾。后军数万人被高丽追随抄击，羸弱数千人被杀。
白瑜婆、孟海公、孟让、郭方预、郝孝德、格谦、孙宣雅、杨玄感、刘元进、韩相国、杜伏威、辅公袥等谋兵反隋。因豪义仁德之士风起云涌，八方呼应汇聚成义军，共取隋业。时神州狼藉倾覆，怨声载道，王薄、孙宣雅聚集逃亡农民高举义旗，定策反叛，炀帝杨广闻讯，降旨并州总管张须陀讨伐义军，于潍水一带，张须陀帐下的部将——罗士信单枪匹马，勇陷义军鱼鳞阵，斩杀数名士卒，敌方恐惧罗士信之武勇，皆不敢近。
张须陀则趁机率兵由左侧杀入，唤罗士信于右侧欲成夹击之势。厮杀之余，义军败溃奔逃，伤亡千余人，此役被称为“潍水之战”，则以张须陀军至获全胜，罗士信的威勇亦经此一战誉溢其间，却令各地的百姓恨得咬牙切齿，有道是“为虎作伥遗骂名，身殒武勇垂竹唁”。
入夜，星辉月明，时任马邑郡丞的李靖，栖身郡丞府衙焚香勤读《阴符经》之际，仆从忽报唐国公之密使来访。闻讯，李靖色改，藏书怀囊，亲迎密使约至书房议事，候以清茶，不敢怠慢。
密使处于书房，望及房中典籍琳琅满目，曰：“公深明义理，如今时势，以为如何？”
李靖愁眉深锁，面露异色而曰：“百废待兴，百业待盛。”
密使曰：“然也！而时至今朝，隋治无为，行亡策，惹是非，乃使河北窦建德，河南翟让，江淮杜伏威、辅公祏等反叛。民之所向，安居乐业与温饱足矣。值日战火席卷，无数家园毁于一旦，百姓流离失所，可谓朱门酒肉臭，路有冻死骨，此皆炀帝之罪也！公既晓仁治昌隆之根本，何故助隋乎？”
李靖慢步临牖而望苍宇，叹曰：“昔日靖之舅戚——韩擒虎，曾令吾笃守遗教，靖怎忍背弃也！卿岂不闻忠臣不事二主耶？所谓忠君之事，食君之禄，担君之忧。如今李靖身为隋将，秉承舅、父遗志，理应匡扶社稷，以报吾主。”
密使感言怜惜，缓挽李靖之手，投以诚挚目光，曰：“古云‘良禽择木而栖，贤臣择主而侍’。公之志久存尚远，岂是炀帝等燕雀之辈堪知？以公之才干，绝非雷池中物，若投贤君明主，如潜龙升渊，则社稷复燃享望也！烦公务必三思，切莫错失良机。”
一番动情言词，触及李靖肺腑五脏，顾盼周遭，忽定睛凝眸于屏风上的佩剑，不觉滚滚忆潮接踵而来，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
隋大业末年，李靖随唐国公李渊讨伐突厥，顺手修书《阴符机》一卷，助其巧使书中机要，一年来连败突厥于西域。其中李靖广汇作战时胜败经验，撰善《六军镜》三卷。
回观晋阳古城，外围草木林立，山岩嶙峋，佛禅石壁中，前座落龙山风貌，后拥享湖水风光，内里古韵浓厚，风俗礼节独特，房舍各异，瑰丽华彩，大道小道曲迂交错，追溯尘史可达九百余年。
然李密谋反事泄，晋阳古城内纷纷细语。李靖闲暇之余，离府游街察看民生，忽逢街市中心拥堵难行，人马停步，俱争相浏览张贴告示。靖视物不清，乃为人多之故，遂而请教身旁少年，复知告示内容乃征兵讨伐李密等叛乱。
靖观如今时势，甚觉此举无异于抱薪救火，深知隋之统治已然千疮百孔，再不复开皇盛世矣！纵观古今，各朝各代，岂有长盛不衰之理，能布施隆恩加以百姓者，乃帝王策也！
思及至此，李靖心灰意冷，欲打道回府，却闻少年呼唤留步，俩人互通姓名，顿晓少年乃秦琼，字叔宝。相谈之余，得知秦琼最初乃效力隋将来护儿部帐，因寡母逝世，特回齐州历城办理琐事，如今欲投齐郡郡丞张须陀，恰逢晋阳招募兵丁，独往相投。
秦琼事诉种种，使李靖露相惜之色，察觉琼志向高远，侍母至孝，颇得靖意，乃修荐书一封，助其成功投奔张须陀部帐。从此跟随张须陀征讨左孝友、卢明月、李密等叛军，与罗士信武勇之争，继此揭开帷幕，更为百姓所津津乐道。
大业十三年，唐国公李渊借口讨伐刘武周，暗中招兵买马，却使获炀帝密诏的晋阳副留守王威、高君雅猜疑，遂谴密使托血书跪求李靖速回江都报知炀帝，防患于未然。殊不知一切尽在李渊父子掌握之中，渊意欲谋诛李靖、王威、高君雅等人，唯独对李靖未及动手，是以仰赖李世民劝诫之故，实乃李世民施行天下一统之策略，涉及转折性的一步。
靖随李渊期间，李世民素晓其雄才伟略，著作多篇兵法，猎及攻城器械，深谙兵道，用兵犹如神助，可比春秋之孙膑、战国之吴起、楚汉之韩信。若靖伏诛，于己不利。孙子云：兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。如此，兵神李靖，安能驾鹤西游乎？
七月，唐国公李渊发布征讨炀帝檄文告示天下，檄文曰：“臣闻仁道贤君，必以万民为重，社稷次之，君为轻。君者，勤政、爱民、纳谏、赏罚分明，诸事兼听则明，偏信则暗。不以徭役、赋税并重，必以恩威惠泽施以黎庶；不以骄奢淫逸为乐，必以虚怀勉励为荣。然炀帝色及弱龄美貌，淫乐宫廷，矫情饰行，肆厥奸回。恃才矜己，傲狠明德，内怀险躁，外示凝简，盛冠服以饰其奸，除谏官以掩其过。锄诛骨肉，屠剿忠良，受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。骄怒之兵屡动，土木之功不息。社稷颠陨，本枝殄绝。宇宙崩离，生灵涂炭。天作孽，犹可违，自作孽，不可逭。渊谨以大义布告，拯救黎民。”檄文出，朝野震惊。然而群雄割据，十八路反王未除殆尽，六十四路烟尘渊薮瓦岗，伺机而动。
话分两头，献天下一统之策者，乃晋阳县令——刘文静，其仪表壮伟，才干卓异而多谋略，生性随和重义，虽受辱而不记恨，却是功、劳、名、爵系之一线，未能释怀。然盐官令袁天罡曾为之论相，断言刘文静“平生难得志，命中藏三灾。功名利禄险中求，遗屈衣木与非子。智冠天下称一绝，吊锁虬螭卧寂渊”。
话说李靖为受托密事，心余舅父遗教，伪装成囚徒前往江都，欲密告炀帝。行道京都，关中已然大乱，因道路阻塞而未能成行，贼盗劫杀抢掠无所不作，加之城封而鸟未敢飞越、鼠莫能挖穴。靖不得已，复往城南四十里处，秦岭北麓的翠华山暂避。
至秋冬气候，翠华山落叶萧萧，溪泉湖泊伊始结冰化凌，李靖伏匿岩洞之中，身着残衣破裳，苦无取暖之物，食粮尽、草根殁，肚腹饥饿难忍，云津回灌，事知命不久矣，欲将《阴符经》、《六军镜》两本典籍共六卷，裹绕衣布，坑埋黄土，祈愿享缘者得之物尽其用，盖踵其事以增华，己亦瞑目。
却说李靖行将晕厥，寒朔侵扰，睹物朦胧。霜鬓角、容枯槁，状有归色。命运波折难预料，莫知岁月催人老。尤忆良宵，举觞舞剑论兵术，张氏慧眼识英雄。心系王佐義侠志，韬负兵道踔绝能。沙场之上攻伐无敌手，史籍之中古今所未有。前尘如梦，眨眼殒逝，一朝一夕点滴于心。
一声亲切温柔的呼唤，一个娇娆婀娜的倩影，颠乱艰险之中，李靖生命里甚为重要之人，已然临至眼前。
且说李靖并蒂佳妻——张初尘，杯酒送君十里长亭，相思愁苦独守空闺，期历三月有余，未尝一见，朝夕企盼侍君侧、谑耳语、共枕眠，小小心愿却不得实现。然张初尘不甘终日无所事事，一方面重金探寻夫君李靖讯息，另一方面暗渡陈仓，遵承李靖嘱托，广聚忠勇侠义之士，开创无双门庭——英雄殿，此与江湖各派截然不同，乃统率兵家之道，授防身布阵之法，文韬武略系之一脉，时机尚未成熟，权且勿表，容末昭示。
皇天不负苦心人，张初尘的殷切期盼，终於有所回应。事隔一季，密探报知李靖现处翠华山太乙洞。闻讯，她慧眼微闭，凭据线索凝思，复晓其中缘由，有道是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。遂昼夜马不停蹄，独往翠华山寻觅，一路大小州县贪财猎色之徒多行不义，阴谋诡计层出不穷，然作恶者无不伤残、殁殡其手，时行侠仗义之举与世流芳，奉为美谈。
张初尘路途鞍马劳顿，又逢气候变化无常，虽微染风寒，却无大碍。思君心切引之所在，倍感焦急，顾不得己疲乏伤神，乃步行上翠华山太乙洞。望及此幕，她竟不由自主地捂嘴凝噎，娇容上泪珠滑落如串坠，轻咬薄唇血溢如泉涌。两相对望，千言万语道不尽情衷，亦无需多言……
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
尔末，唐国公李渊纳取刘文静步步为营、徐图西都的计策，兼裴寂与李世民的良言撺掇，夺西河郡、占霍邑、临汾，克绛郡，攻河东，登兵关中，直取隋朝帝都——大兴。
渊欲招降守城将帅卫文升，孰知佯疾不降，日托一日，不晓政事。时大兴宫城陆续有士卒出城投降，破城之后，李渊沿途安抚黎庶，严令休扰掳掠，受士民夹道欢迎。再安定宫阙，拥隋代王杨侑为君，改元义宁，尊置江都的炀帝为太上皇，渊晋爵丞相，册封唐王，李世民官拜光禄大夫、唐国内史，改封秦国公，赐以武德殿为丞相府。
不日，殷峤入武德殿，告知唐王，统军刘弘基已俘虏李靖，协同妻眷一并押往牢狱，等候发落。渊令峤次日午门处斩李靖，其家小先行放回。翌日清晨，阳光明媚，云聚千里，如轻纱笼罩苍宇，大兴城内百姓耳鬓交接，嘤嘤细语。须知李靖将被问斩，其妻安能无动于衷？午时三刻即至，监斩官殷峤宣读判决文书，告示群民，以正视听。宣闭，手执斩首令签，却未抛弃，似作迟疑之态。众皆不明其意，唯独一道君知晓。
话说张初尘欲劫法场，誓与夫君共存亡。昔日执手之言，媒妁之约还记忆犹新。其与夫君情深意重，凤殒而凰岂能独生乎？除非山无棱，天地合，否则绝不相负。
李渊窥视殷峤故作拖延，亦不予追究，反而哂然微笑。时苍宇之上，黝点朦胧，似藏乾坤。待殷峤一声喝令，斩首令签弃之欲落，若令签碰地，如箭搭弓弦，不得不发，意乃非斩不可。刽子手望令受命，举刀势斩李靖，靖疾呼道：“且慢！请听我一言。唐公起义兵，本为天下除暴恶、绝纷乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎！靖恨阔志未酬，天下之乱未定，百姓处居水深火热之中，社稷危如累卵，异族虎视中原。如今性命顷休，吾之躯壳虽归故土，彼朝君体尽相同。”闻言，百姓皆扼腕兴嗟。
刽子手知语，亦愧视李靖，然而君命难违，难免项上一刀。此刻，一龙驹咆哮驰至，旦觅跨骑之人：红纱素袍玉龙冠，英俊潇洒气质显。其手握免死金牌，登足刑场之上，官吏士卒无不行礼鞠躬，并无跪拜。
李渊观察良久，对李靖谈吐之言亦不嗔不怒，反而愈加赏识，眼望好戏欲将落幕，却哂然一笑，与裴寂从人群之中默默隐遁而去。独遗刑台之上:英雄相惜语觉渺，摒弃前嫌襄盛举。金鳞意安九州无名怒，兵神戟指天下除倾覆……
与此同时，四方界域起始惊现怪异之气。时喻四方为东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，是以五行相配，乃东主青，配于木、西主白，配于金、南主赤，配于火、北主黑，配于水。四色又指代四灵兽，却以图腾昭露尘世，仅由四支古族代代守护。传闻四古族各拥神兵利器，可夺天地之变化，至今却无人目睹神器风采。
提及四支古族，长孙无念撰善的《轶闻奇录》中寥寥几笔地描述，四支古族乃九黎、三苗、隐月，欠缺一族未能明示，皆因收录模糊之故，实为憾事。
大业十四年春，炀帝亡故江都，黎庶闻讯，皆喜笑颜开。唐王李渊窥破时机降临，称帝之心日趋渐显。不日，恭帝杨侑沐浴斋戒，备好花果、金帛，乘享七彩龙辇前往金山寺祈福问卜。
言限九日为期，十日不詹。无奈旅途之中悲情映眼，惨况暇接，幽野狼藉零乱，白布冥幡随处可现。圣驾游於名寺山脚，香风扑鼻，忆之往昔战乱频频，亵渎净土苍生而感概万千。时汾水与鬲津两河交汇，水涨势急，切不可渡。恭帝杨侑忖觉几日无雨，何以诚心祈福却步履维艰。如今圣花凋而珍果腐，梵香飘而汾鬲阻。隋运将尽，天不助隋，夫复何言！遂瞻望山道阶梯，其曲折蜿蜒犹如盘龙酣卧，视野清晰可辨，共计二百一十九级。
事已至此，随行官谏言择居安歇，待明日复临，望水消退。恭帝纳言，吩咐群臣驻宿汾水镇休憩。时唐王李渊朝中势力日益壮盛，拥护者不计其数，独揽专权，恭帝每每寻思，终日愁眉不展，亦束手无策。
翌日清晨，霞光万丈，汾鬲之水消退如初，金山寺佛门大开，梵钟声声嘹亮，雾景幽幽。帝登金山寺正殿，摘皇冠，除龙袍，三叩九拜诸般神佛，祈求天佑大隋，稳保江山，国富民丰，长享太平。词真意切，佛音云云。究竟祈福能否灵验？尔后待言！
隋末燃眉之际，唐王李渊逼宫甚威，胁迫恭帝杨侑禅让，并颁禅诏告示天下，禅文曰：“天祸隋国，大行太上皇遇盗江都，酷甚望夷，衅深骊北。悯予小子，奄逮丕愆，哀号承感，心情糜溃，仰惟荼毒，仇复靡申，形影相吊，罔知启处。相国唐王，膺期命世，扶危拯溺，自北徂南，东征西怨，总九合于一匡，决百胜于千里，纠率夷夏，大庇氓黎，保乂朕躬，繄王是赖。德侔造化，功格苍旻，兆庶归心，历数斯在，屈为人臣，载违天命。在昔虞夏，揖让相推，苟非重华，谁堪命禹！当今九服崩离，三灵改卜，大运去矣，请避贤路，兆谋布德，顾己莫能，私僮命驾，须归藩国。予本代王，及予而代，天之所废，岂期如是！庶凭稽古之圣，以诛四凶，幸值惟新之恩，预充三恪。雪冤耻于皇祖，守禋祀为孝孙，朝闻夕殒，及泉无恨，今遵故事，逊于旧邸。庶官群辟，改事唐朝，宜依前典，趣上尊号。明若释重负，感泰兼怀，假手真人，俾除丑逆。济济多士，知朕意。”
渊称帝初，国号唐，改大兴为长安，定都於此，年号武德，朝昔令改，废奢弥简，励精图治。国色渐腴，各家兴起，犹如雨后春笋。话说寻仙修道之奇门——自然宫，位於抚州南城西麻姑山，建派始祖乃虚寂冲应真人，由东汉至唐初，尊享香火五百余年，传二十八代掌门，碧霞元君曾云：“春临阡陌舒绿意，雪落江湖冷红香。清颜出尘皆妧媚，异术百变尽仙姿。”指的正是自然宫卓尔不群的道派特色。
论述自然宫，世代皆女辈，收徒讲究一字念之曰：缘！有缘则千里相会，无缘则万事皆难。其主旨心气神三修归一，炼气化神，凝神聚灵，视诛邪破魔为己任，行善积德为志愿。宫花——物宝天华，则奉为圣物，长年散发七彩祥光，花无常态，无根无叶，其被始祖幽闭禁地之中，百年难得一见。
话说六界有天地之隔，正邪之别，仙魔分庭抗礼。凡尘之中，芸芸众生行善作恶举止不一，杀戮过多，怨念漫天，心魔肆虐，良善泯灭，致使太极失衡，阴阳交错，诱发天劫降临。
冥界乃九幽阴魂之归处，三途河旁，彼岸花异常妖艳。时天下尚未太平，凡间诸事，亦无仙魔干涉，全凭自然造化！
曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。
云盖青山龙卧处，日临丹洞鹤归时。
霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。
麻姑山素有人间仙境之称，据《洞天福地》记载，其为道教三十六洞天之中的“第二十八洞天”，名曰“丹霞洞天”，是道教七十二福地之中的“第十福地”。山势秀丽，草木葱茏，地灵人杰，自然宫座落其中，受云雾笼罩，沐浴阳光。遥望群山，五峰隆起，烟霞袅袅，其中丹霞峰为主峰，峰间有一洞，洞深无底，洞顶透天，洞外溪水涓涓。在朝阳映辉之下，远望洞外红霞万朵，探视洞内金光闪烁，观者疑是洞外有洞，洞内有天，故名“丹霞洞天”。
如此凡尘仙境，曾引无数骚客吟诗作赋，题词标碑，亦引欲求仙道之人造访。方今自然宫接纳弟子五十三，主修五行之术，辅修清心真经，尊道弃武，学礼规、参悟道、修身养性，研习自然之理，故而观中弟子皆心如止水，道法出奇，非同凡响。
某日，自然宫明净殿外弟子罗列争齐，静候法旨。殿内掌门苏婧，号清灵道人，恰与五峰长老商议超度亡魂要事，言道凡尘秩序混乱不堪，轮回失常，需遣诸位弟子下山普度众生，行善积德……
听此一说，自然宫丹霞峰长老花月瑶、璇玑峰长老云雪燕、仙灵峰长老凤彩忆、巫女峰长老甄香寒、绝音峰长老计千琴等等皆称愿与相随，如此自然宫是五峰长老下山，余下掌门独处正殿，望着麻姑画像出神，谁也不知她的想法。
一月之后，群英回归，笑谈间却寻不到清灵道人，一干人等皆心急如焚，到底掌门苏婧何去何从？失望之余，花月瑶瞥视一锦缎飘於明净殿上梁，遂全神贯注其中文字，缎文写道：
为师尘缘将尽，掌位十载，功微德鄙，幸尔奉尊。徒乖灵聪，善行普济。奈何天命所归，寿终自然，无欲无求。为师仙逝之后，月瑶师妹当秉承掌位，治理宫务，悉心教导，弘扬我自然宫五行道法，广纳良言，广集良智，先师先祖定之宫规，万不可废，权且勿忘！
夏夜，凝望月缺重圆，阴云渐散，月之光华重耀九州，漫漫长夜中，尤显凄冷宁静。
少时，阴风四起，卷起阵阵狂沙，使视野逐渐模糊不清，持续约一盏茶时间，风消沙散，只见正东方突现一微星隐隐闪耀，其光芒时小时大，令人捉摸不透，夜空中尤为明显。
山谷中似乎有意外之客吹奏着一声声清脆优美的笛声，仔细听来却有丝丝莫名伤感，不觉使人萌生悠怜惋惜的情愫。
似乎是想托物言志，道出心中对倾慕之人的相思，恨无人知晓其内心的盼望，一曲未完，余音于山谷里回荡，久久不息。
凭借朦胧凄美的月光，隐隐中看到有一位婀娜多姿的红衣少女跪坐于小溪边，凝视着小溪中月亮的微恙倒影默泪不语。
仔细瞧她，凤冠霞帔，正有楚楚动人之态，娇喘微微之容，令人无限遐想。夜色沾染之下，她手中的玉笛显得莹莹透光。
半响，寒风萧瑟，叶子纷飞，溪水荡漾，待这一切过后，小溪边早已不见她的踪影，只见一片花瓣浸在水中央，从此这个地方就在夜色的笼罩下，显得影影绰绰，阴云又重新布满天际，遮月之光华直到其消逝于夜幕之中……
