“成了富翁又怎么样?”
“你就不用打鱼了，可以幸福自在地晒太阳啦!”
“我不正在晒太阳嘛!”渔夫应道。
富翁哑然，继而顿悟。
谁说富翁不幸福呢?年轻时努力打拼，为家人、社会做出了很大的贡献，到老年，把事业交给后来人，自己安然愉悦地享度晚年，回想前半生忙碌而充实，了无遗憾；谁又说渔夫不幸福呢?宁静恬淡、不愁吃喝，这就是他心目中的幸福人生。
其实，幸福与幸福之外的一切无关，幸福是一种感觉，是心灵的一种愉悦，是惬意的感受和平和的状态。锦衣华服、钟鸣鼎食的人未见得是幸福的，粗衣布履、粗茶淡饭的人也未见得是不幸福的，每个人对幸福的理解都不一样，标准也不尽相同，只要是自己乐意享受的生活，其实都是幸福的。
住五星级宾馆里的成功人士与在宾馆外墙边乞讨的盲丐，他们感受幸福的权利是平等的。没有贵贱，不分等级，不同阶层的人们都平等地沐浴着幸福的光华。
幸福并非遥不可及。一场酣畅的懒觉；一个健康的身体和心态；晚风中年轻的妈妈回眸凝视后车座上已经睡着了的婴孩；男友在手机上的留言“秋凉如水，注意加衣”；推掉无谓的应酬，蜷在沙发里看一本刚买的书……这些都可以成为我们幸福感觉的源头。因为幸福和物质无关，所以不必去等待什么，你随时都可以启程，去赴这个美好的邀约，创造一个幸福的理由，给自己一份幸福的感受。
1924年，罗素来到中国的四川。当时正值夏天，天气非常闷热。罗素和陪同他的几个人坐着那种两人抬的轿子上峨嵋山。山路非常陡峭险峻，几位轿夫累得大汗淋漓。作为一个思想家和文学家，罗素见到此情此景，没有了心情观赏峨嵋山的景观，而是思考起几位轿夫的心情来。他想，轿夫们一定痛恨他们几位坐轿的人，这么热的天气，还要他们抬着上山，甚至他们或许正在思考，为什么自己是抬轿的人而不是坐轿的人?
罗素随着竹轿一上一下的韵律思考着，转眼到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情。他看到轿夫们坐成行，拿出烟斗，又说又笑，讲着很开心的事情，丝毫没有怪怨天气和坐轿人的意思，也丝毫没有对自己的命运感到悲苦。他们还饶有趣味地给罗素讲自己家乡的笑话，很好奇地问罗素一些外国的事情。他们在交谈中不时发出快乐的笑声。
后来，罗素在他的《中国人的性格》一文中讲到了这个故事。而且，他因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福是错误的。
这个世界上，每个人都有自己的位置，也都有自己的追求。有人喜欢烈火般的刺激，有人喜欢清水般的宁静，选择适合自己的生活，得到自己想要的生活，便是真正的幸福。
幸福源自需要的满足
有一个人，他生前善良且热心助人，所以在他死后，升上天堂，做了天使。他当上天使后，仍时常到凡间帮助人，希望能带给人更多幸福。
一日，天使遇见一个农夫，农夫的样子非常苦恼，他向天使诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，那我怎能下田作业呢?”于是天使赐他一头健壮的水牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，天使遇见一个男人，男人非常沮丧，他向天使诉说：“我的钱被骗光了，没盘缠回乡。”于是天使给他银两做路费，男人很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。
再一日，天使遇见一个诗人，诗人年青、英俊、有才华且富有，妻子貌美而温柔，但他却过得不快活。
天使问他：“你不快乐吗?我能帮你吗?”
他对天使说：“我什么都有，只欠一样东西，你能够给我吗?”
天使回答说：“可以。你要什么我都可以给你。” 他对天使说：“我要的是幸福。” 这下子把天使难倒了，天使想了想，说：“我明白了。” 天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产和他妻子的性命。 天使做完这些事后，就离去了。一个月后，天使再回到诗人的身边，见他饿得半死，衣衫褴褛地正躺在地上挣扎。
于是，天使把他的一切还给他。然后，又离去了。
半个月后，天使再去看诗人。这次，诗人搂着妻子，不停地向天使道谢。因为，他找回了失去的，得到了幸福。
不难看出，当我们的需要得到满足时，就会从心底生起一股幸福感。即使是一个小小的满足，也能让我们品尝到幸福的芬芳。
人很奇怪，每每要到失去的时候，才懂得珍惜。其实，幸福早就在你的面前了。累得半死的时候，躺在软软的床上，是幸福；饥肠辘辘的时候，有一碗热腾腾的拉面放在你的面前，也是一种幸福；悲痛欲绝的时候，旁边的人温柔地递来一片纸巾，同样是幸福。
幸福本没有绝对的意义，它只源自你内心的满足。
享受大自然和自己的劳动成果这就是一个人的幸福标准。的确，这样的幸福标准可能很低，但你却会因此而幸福一生，也可能你觉得这样的幸福标准太安于现状，因而显得庸庸碌碌，把幸福的标准确立在能力所及的范围之内，所以幸福变得唾手可得。因此你每天都生活在快乐之中。假设你将幸福的标准确立在汽车、洋房之上，并为此而费尽心思，奔波劳碌，但终究遥不可及，还有幸福可言吗?因此，幸福的标准要定得低一些。
把幸福的标准定得低一点，不是庸碌无为，也不是缺乏进取心。做任何事都应该量力而行，鹰击千里，是因为它练就了搏击的本领，才有宏图大展的志向。设想：如果一只家鹅非要效仿天鹅在蓝天白云之间一展舞姿，结果会怎么样呢?
曾经，一个富人和一个穷人谈论什么是幸福。
穷人说：“幸福就是现在。”
富人看着穷人寒酸的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫幸福?我的幸福可是百间豪宅、干名奴仆啊。”
不久后的一天，一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们作鸟兽散。一夜之间，富人沦为乞丐。
炎热的夏天，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福?”
乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”
“幸福就是能够尽快凉快下来。”
“幸福就是马上能够解渴。”
其实，能够过自己喜欢过的生活，做自己喜欢做的事，就是真正的幸福。当你可以活着、吃着、睡着、笑着、哭着，真真实实地感受到生命的跃动，你的存在就是一种幸福。把幸福的标准定得低一点，享受每天的阳光、健康和平安就是幸福!
知有生之乐．怀虚生之忧
如果人们能对人生在世应做和能做什么等有一个相对合理、深刻的认识；如果人们能科学地鉴别各种层次、类型的欲望、事业；而且又多方面地培育了自己的兴趣，使自己的各个方面得到协调发展，具有丰富的阅历，这个时候，其人生便会过得相当充实、有意义。人们就会感受到生活的幸福。
马斯洛把人的需要从低到高分为5个层次，他认为高级需要(即友爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要)的满足所带来的快乐是心灵的快乐。这种快乐比低级需要的满足带来的快乐更有价值。
他说：“高级需要的追求与满足，具有有益于公众的效果。在一定程度上，需要越高级，就越少自私。饥饿是以我为中心的，它唯一的满足方式就是让它得到满足。但是，对爱以及尊重的追求，却必然涉及他人，而且涉及他人的满足。已得到足够的基本满足继而求爱和尊重(而不仅仅是寻求食物和安全)的人们，倾向于发展诸如忠诚、友爱以及公民意识等品质，并成为更好的父母、夫妇、教师、公仆等。”
他还认为，高级需要的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感、宁静感．以及内心生活的丰富感。安全需要的满足最多只产生一种如释重负的感觉。无论如何它们都不能产生像爱的满足那样的幸福的狂热与心醉神迷．或宁静、高尚等效果。
马斯洛的话讲得很精彩。它从心理学的角度证明，心灵的快乐，高于肉体的快乐。
心灵的快乐就是精神的快乐，是精神追求的满足。感官快乐离不开外界事物对感官的刺激，因而它对外界事物有极大的依赖性。心灵的快乐则是依赖于人自身的修养，来自主体对真善美的追求，来自自身的创造与奋斗。
萧伯纳曾经说过：“人生的真正快乐在于：服务于你自己认为是伟大的目的，在你被扔到垃圾堆上以前，完全奋斗的力量；成为大自然的一个力量。而不是当一个过分自私自利的行尸走肉。”
萧伯纳说的这种真正的快乐，就是追求心灵的快乐。追求心灵快乐，是引导、促使人奋发向上的强大的精神动力。
心灵的快乐高于感官的快乐，只有心灵的快乐才能称之为幸福。
天地不方古，此身不再得；人生只百年，此日了易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，不可不怀虚生之忧。《菜根谭》里介绍天地是万古长存的，但人活在这世界的机会，却只有一次!即使得享高龄，也只不过百岁而已．何况，日子一天天地飞逝，转眼大限便将到来。因此，有幸生存在这世界上，就要体认生命的意义，切勿虚度这短暂的一生。
陶渊明有一首“杂诗”：
人生无根蒂，飘如陌上尘；
分散逐风转，此已非常身；
落地为兄弟，何必骨肉亲；
盛年不再来，一日难再晨：
及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明所生活的东晋时代，由于时局动荡不安，遂使老庄哲学得以普及，一般人感于人生无常，而在思想上具有强烈的浪漫主义色彩，由陶渊明的诗即可略见一斑。
他感叹人生像路边的尘土般，随风飘浮不定!既然大家同降生于这无常的世间，就该像手足般相亲相爱。因此大家应该有乐同享，只要我有一斗酒，就会呼朋唤友，一醉方休!
活力充沛的青春，一生只会出现一次；同样的，在一天当中，宝贵的早晨，也只有一次。所以在变幻无常的人生中，我们应当像亲兄弟一般和睦相处，共同寻求生活的乐趣!
幸福的人生没有捷径可走
在人生的旅途中，我们总是想要选择一条最短的路，以期最快获得幸福。但是，这种想法却可能是关于幸福人生的一个不小的误解。
亨利八世在位时，残暴成性，在他杀了第一任妻子后，为什么仍然有很多女人肯赴汤蹈火地嫁给他?因为他是亨利八世，嫁给他，自己就是王后，自己生的孩子就可以继承王位。毕竟这是最短的一条路——虽然从结果来看．是通向死亡最短的路，但在最终结果降临之前，很多女人都会认为这是通向幸福最短的路吧!
我们每个人总想找到一条通往山顶的捷径，就像每个人到股市买进卖出都是为了赚到钱，而不是为了血本无归。如果有人事先告诉我们某支股票是垃圾股，我们一定不会轻易买进，同样道理，假如一支正在大涨大红的股票即使已经涨得很高，高到令人难以置信，我们还是会奋不顾身地买下，以为它还会涨。人生就是充满这么多不确定性——有的路，看上去很容易，很平坦，可一旦上了路，就是一条不归路。
一个女孩失恋了，朋友们说，天下男人又没有死绝，你那个男友也很一般，赶紧再找一个更好的补回来。于是，朋友们把认识的所有“钻贵”都往她那里推．因为这是一条捷径一一在干百万成功富有的男人中，只需要有一个对她说“I love you”，那她这辈子的幸福就到手了。这事儿难吗?从理论上说，不难。她美丽、年轻、单纯，而且很温柔，多才多艺，钓个金龟婿应该不是什么难事吧?但偏偏就等了很久很久——不是没有人追求她，但总在谈婚论嫁的关键时刻，那些她中意的男人们。却全身而退。也不是没有男人肯娶她，但那些肯娶她的男人，她又不满意——因为他们显然是一条太远的路。她说，要跟他们吃多少苦，才能享受到丰收的喜悦?
阿加莎·克里斯蒂生于1890年，那个时代，女人大部分是没有工作的，尤其是贵族妇女。可惜阿加莎没有那么好的命，她爱上了一个穷男人，嫁给了他，为他生了一个可爱的女儿。他们同甘共苦，曾经过过相当拮据的日子。后来，男人发迹了，他们买了大房子，以及只有富人才拥有的轿车。然后，男人移情别恋。阿加莎的小女儿对自己的母亲说：“父亲喜欢我，他只是不喜欢你。”阿加莎伤透了心，但她承认女儿说得对。
她等了一年，期待丈夫回心转意，当然，她的期待落空了。于是，她同意离婚。她说：“再没有什么可以忧虑的，剩下就是为自己打算了。”她为自己打算得很好，不仅以写侦探小说闻名于世，而且还嫁给了比自己小14岁的年轻考古学家——她在39岁那年遇见了25岁的他。人们劝她不要接受这个年轻人的爱情，她回答：“为什么不呢?他热爱考古，所以我不用害怕变老——我年纪越大，他越爱我。”
事实确实如此，她活到很老，受到女王接见，被封了爵号，再不必为金钱、名望、荣誉、地位、爱而发愁。看上去，她走了一条漫长的道路——写侦探小说，在她之前，还没有女人通过写侦探小说而成功呢。
有的路看上去很短，实际上走起来很难；有的路看起来很难，实际上走下去却越走越宽。可是，如果不是被逼到悬崖边上。谁肯跳下去呢?即使跳下去可能是一个更美好的世界。人，尤其是女人，总是喜欢安逸，喜欢四平八稳，喜欢不费什么力气就可以全部得到。很多时候，我们并不羡慕那些奥运冠军，认为他们太苦了，我们吃：不起那些苦。我们总说，干得好不如嫁得好。其实，这是关于幸福人生一个最经典的误解。
许多看上去很短的路，实际上是最艰难最没有可能性的。它们不过是看上去很容易，仿佛离成功只有一步之遥，但跨越那一步，需要的不只是运气。所以，还不如咬紧牙关，把人生当作一场长途旅行，也许，当我们最终到达光辉终点的时候，会发现周围到处都是美丽风景，不需要去巴结谁、讨好谁、迎合谁，就已经得到了想要的一刃。
就像伊莎朵拉·邓肯在成名以后说的那样：“我得感谢上苍，因为我们小的时候母亲很穷，既养不起仆人，又请不起家教。正因为如此，我才得以自然健康地成长。”
所谓自然健康，就是无论生活怎样对待她，她都一直向自己的希望努力，即使希望落空，遭受打击，依然充满信心，这使她成为一个与众不同的人．即使在今天依然光芒四射——也许，她也是想过要走捷径的吧?但事实上．她选择了一条看起来更艰难的路，并因此得到了更多更丰富的爱，拥有了更丰富更传奇的人生。
所以．假如我们没有生在豪门，既没有美貌又没有财富同时又不年轻，那么我们并不是真的不幸。这个世界上幸福的女人有很多，但她们决不都是年轻、漂亮又富有。一个女人真的不幸并不是她没有找到通往幸福的捷径，而是她以为自己找到了，但却走了一辈子以后才发现，原来这条路是最远的路，且不通往任何地方。
