弄权的坏人营私，漕运的大事就被破坏了。如果不象这样发一番狠，这种弊病什么时候才有个完！在这以前之所以顺从阿谀酿成了这种弊病，原因只是由于漕运总督害怕凶狠的干办罢了。其实那些凶狠的干办哪里敢同漕运总督为难，同漕运总督决一生死呢？据查，刘玺做官时很清苦，外号叫刘穷，还有个外号叫刘青菜。御史穆相推荐他时，曾提到这些情况。等到推荐刘玺为漕运总督时，皇帝认得他的名字，高兴地说：“这是先前的那个‘穷鬼’吗？”马上批准了推荐他的奏疏。那些弄权的坏人最终未能害他，是因为他平素有用来使他们降服的地方。刘玺晚年俸禄收入渐近丰厚，自己的生活费用也渐渐多了。有人觊觎他的官职，想取代他，便嗾使谏官对他进行弹劾，要求罢免他，谏官的奏疏中说：“刘玺从前是青莱刘，现在是黄金玺。”人们都说刘玺冤枉。我接着记下这么一段事：尚书陈奉初做谏官时，直言不讳地议论当时政事的得失，但不弹劾别人。他说：“我父亲警告过我，不要做了掌刑法的官吏而冤屈了别人；至于谏官，要是冤枉了别人，过失就更大了。所以我不敢胡说。”因此对于刘国信的事他三叹。
章圣太后的灵柩要埋葬在承天，送葬的仪仗经过山东德州，上级官吏从民间搜刮了很多钱财来供应沿途的需要，就这样还唯恐仪式不够隆重。武定知州唐侃勇敢地挺身而出说：“用一半的钱财去供应整个路程上的需要就足够了。”等到送葬的仪仗来到他管辖的地区时，他叫人抬了一口空棺材，放在旁侧的屋子里。众位臣官牌卒，象对待奴仆一样阿叱众位大臣，鞭打州县的官员，扬言说，谁要是在供应上置办得不得力的话，就要处死谁，想用这种手段来恐吓官员，榨取钱财。和唐侃一起处理这一公务的人一个个都逃走了，只有唐侃独自留下。等到这些人催逼得紧了，唐侃就对这些人说，“我和你们一起去想办法找有钱的地方。”接着就带他们来到旁侧的屋子里，指着棺材让他们看，还说：“我已经把死办来了，钱是找不到的。”这时这些小人惊愕地相互对视，不能为难唐侃。等到丧事办完，众位逃跑的官员都被罢官，只有唐侃一人受表扬。
一个人到了是非紧要关头，就依附、阿谀、屈从别人，这只是因为对一官之职恋恋不舍的缘故。象刘玺、唐侃两位先生，死尚且不躲避，对一个官职又有什么留恋的呢？且不说他们所持的道理正，即使说到他们的气概，也已经是气吞群小有余了。历史上如蔺相如在渑池之会上的表现，樊哙在鸿门宴上的举动，都是靠气概来战胜对方的。
智囊
封建社会里，一些贪官污吏徇私舞弊，贪赃枉法。为了 饱私囊，他们拼命地搜刮民脂民膏，侵吞了大量的国家资财，为非作歹，无恶不作，害国害民。面对这些腐败、丑恶的现象，正直的官吏干预揭露并与这些奸人做斗争，必须要像刘玺、唐侃那样具有一种大无畏的英雄气概，出自公心，置个人生死于度外，心中只有社稷和黎民百姓。俗话说：“无私方可无畏”，正因为如此，所以并非人人都能够做到。
生活在明末清初的文学家张岱曾经说过：“忠臣义士多见于国破家亡之际，如敲石出火。一闪即灭，人主不急起收之，则火种绝矣。”李纲、文天祥等均是生活在国破家亡之际的赤胆忠臣，其救国方略尤如“敲石出火”，因此“一闪即灭”。因此，鲁迅先生说：“石在，火种是不会绝的。”
段秀实、孔镛以柔克刚
段秀实仗着邠宁节度使白孝德推荐，做了泾州刺史。当时郭子仪任副元帅，住在蒲州，他的儿子郭晞以检校尚书的身份兼行营节度使，屯兵在邠州。邠州地方的坏青年在军队的花名册中挂上个名字，大白天就在集市上横行不法，要是有人不满足他们的要求，就要遭到他们的毒打，甚至还打死了孕妇，一下子就伤害两条人命。白孝德对这种不法之事提都不敢提。
段秀实从泾州用公文向邠宁节度使府禀告，自己请求做军队中的执法官都虞侯，白孝德立即下公文，让他在节度府所官辖的军队中代理都虞侯，不久郭晞军队中有十七个士兵到集市上抢酒，刺杀酿酒的工人，打坏了酿酒的器皿。段秀实布置士卒抓捕了他们，砍了他们的脑袋挂在长矛上，立在集市中示众，郭晞军营中整个部队为之骚动，全都披上了甲，武装起来。
段秀实解下了身上佩的刀，选了一个年老行动不便的人给他牵着马，径直来到郭晞军营门口，全副武装的士兵都出来了。段秀实一边笑着一边往里走说：“杀一个老兵，为什么还要披甲武装起来？我顶着我的头颅来了。”披甲的士兵为他的大胆感到十分惊愕。
不久，郭晞出来了，段秀实批评他说：“郭子仪副元帅的功劳充满在天地之间，现在您放纵您的士兵作残暴之事，如果因此而使天子的边境地区发生动乱，这要归罪于谁呢？如果出了这种动乱，罪过就将牵连到副元帅了。现在邠州的坏青年，在军队的花名册上挂上了名，杀害了老百姓如此之多，别人都说‘郭尚书凭着副元帅的势力，不管束自己的士兵。’要是这样下去，那么郭家的功名还能存在多久呢？”
郭晞听了这话，对段秀实拜了又拜，说：“多亏您教导了我。”说完就呵斥他的手下人，让他们解除武装。
段秀实说：“我还没有吃晚饭，请为我备饭吧。”
吃完饭段秀实又说：“我的病发作了，希望在您这里住一宿。”于是就在军营中睡下了。
郭晞十分紧张，告诉巡逻值夜的侯卒打更来保卫段秀实。第二天，郭晞同他一起到白孝德处谢罪，邠州靠段秀实的整治才安定下来。
明孝宗时，任命孔镛做田州知府。到任才三天，州内的军队全都被抽调到别的地方去了，而峒族人突然进犯州城。众人提议关起城门来守城，孔镛说：“这是个孤立的城池，内部又空虚，守城能支持几天呢？只有因势利导，用朝廷的恩威去晓谕他们，或许他们会解围而去。”众人都感到这样做很难成功，认为孔太守的意见，是书生脱离实际的迂腐之谈。
孔镛说：“既然如此，那么我们就只能束手待毙了吗？”
众人说：“即便这样，应当谁前去呢？”
孔镛接着说：“这是我的城池，我应当独自前去。”
众人纷纷劝阻他，但孔镛立即命令准备好坐骑，并命令开城门放他出去。众人请求他带着士兵同往，孔镛拒绝了。峒族人远远望见城门开了，以为是军队出来交战，再一看，是个官员骑着马走来了，只有两个马夫为他牵着马缰绳，而且城门随即关上了。
峒族人拦住马问孔镛是干什么的，孔镛说：“我是新来的太守，你们领我到寨子里去我有话要说。”
峒族人摸不清他的底细，只得带着他向前走去。走了很远，进入了树林中，孔镛回头一看，跟从他的马夫溜走了一个。到峒族人居住的地方，另一个马夫也溜走了。峒族人牵着马进入了山林中，夹道有许多人裸露着胸膛被捆在树上，央求孔镛救助他们，孔镛问他们是些什么人，从他们的回答中方知：他们原来是州、县学中的秀才，在去州郡的路上被峒族人半路拦截去，因为不愿投顺峒族人，将被杀死。孔镛先不顾他们，径直进入山洞，峒族人拔出刀来迎候。
孔镛下了马，站在他们的茅屋里，看着他们说：“我是你们的父母官，要让我坐下，你们大家都来参见我。”
峒族人取来了一个坐榻放在屋子中央，孔镛坐下了，招呼大家上前来，众人你看我、我看你地走上前来。他们的首领问孔镛是谁，孔镛说：“我是孔太守。”
首领说：“莫不是孔圣人的儿孙吗？”
孔镛说：“是的。”
这时峒族人都围上来拜孔镛，孔镛对大家说：“我本知你们是良民，由于饥寒所迫，才聚集在这里苟且求个免于一死。前任官员不体谅你们，动不动就用军队来镇压，想把你们剿尽杀绝。我现在奉朝廷的命令来做你们的父母官，我把你们看成是晚辈，怎么忍心杀害你们呢！你们如果真能听从我的话，我将宽恕你们的罪过。你们可以送我回州府，我把粮食、布匹发给你们，以后就不要再出来抢掠了。如果不听从我的话，你们可以杀了我，但是接着就会有官兵向你们兴师问罪，一切后果就由你们承担了。”
在场的峒族人都惊呆了，说：“要是真的象您说的那样体恤我们，在您任太守期间，我们绝不再骚扰进犯州府。”孔镛说：“我一语己定，你们何必多疑。”众人再次拜谢。
孔镛说：“我饿了，请给我备饭。”
众人杀牛宰羊，还做了麦屑做的饭招待他。孔镛饱餐了一顿，众人对他的胆量都很惊讶和佩服。
孔镛看当时天色晚了，又对众人说：“今天我来不及进城了，就在这里住一宿吧。”众人为他准备好了卧室，孔镛从容入睡。
第二天他吃了早饭说：“我今天回去了。你们这些人能跟随我前去取粮食、布匹吗？”
众人说：“好吧。”
于是牵着马，送他出树林，峒族人中有几十个骑士跟从着他。孔镛走到山林夹道处对峒族人说：“这些秀才是好人，你们既然已经归顺朝廷，就应该放了他们，让他们跟我一起回去。”
峒族人给秀才们松了绑，把头巾衣服还给他们，秀才们纷纷跑了。
黄昏时分，孔镛到了城门下，城边的官吏登上城楼看到了他，惊讶地说：“必定是太守害怕了，投降了峒族人，领着他们攻打城池来了。”
他们争着问孔镛为什么带着峒族人来，孔镛说只要一开城门，我就有办法处置。众官员更加怀疑，拒绝开城门。
孔镛笑对峒族人说：“你们暂且留步，我自己进城，然后再出来犒赏你们。”峒族人后退了一段距离，孔镛入城。孔镛入城以后命令手下人取来粮食和布帛，然后从城墙上扔给峒族人，峒族人得到粮帛以后道谢而归。后来峒族人就不再做扰民的事了。
郭晞接受了汾阳王郭子仪的家教，到底还是自己爱惜自己的功名的，段秀实在执法时已经对这一点估计得很清楚了。孔太守虽然有祖先的荫德来作依靠，然而他说话行事温和得体，一点也没有触犯对方凶恶的势头。所以说：“天下最柔的常常能操纵、驱使天下最刚的。”
智囊
以柔克刚，恰似柔火冶钢，总能将钢烧熔。老子日：“以无事而治天下，吾何以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；朝多利器，国家滋昏；人多位巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”也就是说，忌讳之事越多，越是缚了民众的手脚，人民就越发贫困；国家统治的工具越是先进，社会就越加混乱难治；人越是机谋奸诈，新奇古怪的东西就越多；法律制度越是完备，犯罪的人也就越会增加。所以，老子主张：“无为而民自化，好静而民自正。”概而言之，老子所提倡的正是为职者要“无为而为”。
老子的“无为”又可以以下三方面去理解，去领会，去帮助为职者实现目的。
第一，为职者应尽量少地施行命令。如果只让其它人依令行事，势必会打消其它人的积极性、主动性和创造性，也必然会激起别人的逆反心理。如此一来，命令越多，越是无人执行，倒不如指出方向，交由别人灵活处理。
第二，为职者对下属或其它人的活动应尽量避免干涉或介入。
事物没有完全相同的，人与人的思维方法也是干差万别，甚至差异很大，不可能千人一面。故此，为职者不应对过多地干预其它人做事，更没必要在一旁指手划脚，这样非但帮不上忙，弄不好还会帮倒忙。为职者应当相信别人也能将某事办好，俗话说：“条条大路通罗马。”达到某一目的，实现某种愿望不一定就必须像为职者自己所想的那样去做，不一定必须按照为职者的方法去解决问题。只要最终达到目的即可，为职者不必要过多地介人其它人处理的问题中，应保持别人相对的独立和自主。
第三，为职者不能以过多的政策给下属造成沉重的负担。
聪明的为职者并非无所事事，撒手不管，而是细心留意员工们的心理状态，情绪动向，把握大的方向和发展远景。遇到困难时，在职员面前不牢骚满腹，怨天尤人，而应是镇定自若，自然轻松，恰似春风拂水，给职员百倍的信心。
“无为而治”为宗旨的政治哲学就是人们常说的“黄老之术”。纵观中国历史长廊，有不少出名的政治家为政都采用“黄老之术”，以无为而为，由无为达到有为。
文彦博严办诬告者
潞公文彦博做御史时，边将刘平战死，监军黄德和拥兵观望不救。事后，黄德和为了解脱自己的罪责，反过来还诬陷刘平投降了敌人，并且用金带贿赂刘平的奴仆，让他附和着自己诬陷主人。刘平家二百人都蒙受冤屈，被囚禁起来。
皇帝让文彦博在河中处理这桩官司。文彦博经过审讯了解到了实际情况，重新作了判决。黄德和找他的同伙帮忙，想推翻这桩官司，他们想方设法让朝廷另派别的御史来接替文彦博处理此案。文彦博拒绝别人接替，说：“朝廷上怕官司没有审清楚，所以派您来，现在官司已经办妥了。事情要是办错了，那么我文彦博自己承担责任，跟您没有关系。”最后，黄德和与刘平的那个奴仆终于被杀了。
智囊
对不能定为诬告，但属于错告的，要区别情况进行适当处理。如对因错告没有给当事人造成较大不良后果的，一般不追究错告者的责任；对造成较严重不良后果及影响的，则要对错告者进行批评教育，同时对经查实属于错告的，要在一定范围内对被错告者进行澄清，公布真实情况，消除不良影响，还干部清白，也让错告者承担一定的舆论压力，失去群众基础。
必要的时候一定要抓诬告典型进行严厉查处并广为宣传。出于保护群众信访举报积极性的需要，对查处诬告行为一般都相当稳妥慎重，但如果一经认定，就一定要严厉查处，决不姑息。可以采取公开审理、公开处理、召开大会通报情况、加大反面典型宣传力度、多造舆论等办法，依纪依法追究诬告者的责任，杀一儆百，以敬效尤，遏制诬告和举报不实风气的滋生漫延，营造和谐的信访工作秩序。
陆光祖、孙丕扬力主公道，葛公知错认错
吏部尚书平湖陆光祖当初做过浚县县令。浚县有一位有钱人，受冤枉被判了重罪，几十年下来，因为他有钱，没有入敢替他辩白。陆光祖作县令以后，查访清楚了这位有钱人的案子，当天就打开枷锁放他出狱，这件事后来被御史台派出的使者知道了。那御史说：“这个人有富的名声。”陆光祖说：“只应当问他的案子判得冤枉不冤枉，不应该问他有钱还是没钱。要是果真不冤枉，即使是伯夷叔齐这样的贫寒隐士也没有让他活着的道理；要是果真冤枉，即使是陶朱公范蠡那样的巨富也没有该判死刑的法律。”那御史因此很器重陆光祖。
