前面说过，亵器分为两大系列，一类是承接大便的便器，称为行清；一类是承接小便的溺器，称为虎子。当然，也有论者认为，虎子是大小便器具的统称。尚秉和先生说：“凡今日之马桶、小便壶，皆名虎子，后人但以小便器为虎子者，误也。”(尚秉和：《历代社会风俗事物考》卷二十八，中国书店，2001年1月第1版，325页)
虎子之名始于汉代，而汉以前人们对溺器的称谓似乎有两种，代表王室贵胄的官方文献上称之为“楲”，平头百姓们则依据其外形而直观地呼为“兽子”。当然，也有论者认为兽子乃后起之名，即兽子之名后于虎子。罗竹风先生主编的《汉语大词典》即持此论，认为兽子之名是“因避讳而改”，想必也有所本。
生产工具和生活用品都显示了一定的社会生产力水平，是社会生产力发展到一定的历史阶段的产物。当社会生产力十分低下时，人类首先要解决的生存问题，温饱问题，还很难考虑生活环境的改善，首先是想不到，退一步说，即使想到了也无法做到，很难想象人们会用一块石头砸出一把尿壶来。制陶业的出现和发展使这一点成为可能。换句话说，只有到了新石器时代，当人们可以用陶土打造出自身所需要的日常生活用品时，人类解决“拉撒”的中间寄主问题才成为了现实。国内现存比较早的亵器实物是陶制兽子。饮器
溺器在上古也被称为饮器。《淮南子·道应训》“大败知伯，破其首以为饮器。”《太平御览》卷七百十二引《春秋后语》云：“智伯围赵襄子于晋阳，襄子大败智伯军，杀智伯，漆其头以为饮器。”注：“秽器，虎子也。”秽器也就是亵器的意思，这里仅指溺器。两段史料的意思是：赵襄子在晋阳大败智伯的军队，杀了智伯，并且把智伯的脑袋剖开，用油漆漆好后作为尿壶。溺器之所以称为饮器，大约是因为溺器承尿类于饮人之尿。因为上面说过．古人把溺器做成兽形，而以兽口作为承尿之口，人解溲时，恰如兽张口在饮人之尿也。古人的本意是否如此，不得而知。饮器是否就是溺器，古人也有不同看法。《汉书·张骞传》：“时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器。”韦昭曰：“饮器，椑榼也。”晋灼曰：“饮器，虎子属也。或曰饮酒器也。”唐颜师古曰：“……韦云椑榼，晋云兽子，皆非也。椑榼即今之偏榼，所以盛酒耳，非用饮者也。兽子亵器，所以溲便者也。”(东汉·班固：《汉书》，中华书局，1997年缩印版，685页)匈奴人杀了月氏王，把他的头做成了饮器。韦昭说：“饮器就是椑榼。”椑榼是什么呢，稗楹是用来喝酒的酒器。晋灼说：“饮器就是虎子，就是尿壶。或者是饮酒的用具”。唐朝人颜师古说：“韦昭也好，晋灼也罢，他们都说错了。椑榼就是现在的偏榼，是一种椭圆形的盛酒器具，而不是用来喝酒的器具。兽子是亵器，是用来解溲的器具。”谁是谁非，读者诸君心中自会考量。饮头之器
饮器也称为“饮头之器”。唐朝末年，黄巢的农民军在渭桥被打败，黄巢率残部从蓝田关逃遁。兵马都监杨复光上书报捷：“其贼即时奔遁，散入商山，徒延漏刃之身，佇作饮头之器。”(后晋·刘昀：《旧唐书·僖宗纪》，中华书局，1997年缩印版，200页)意即：暂时延长这帮刀下之鬼的生命，等着将他们的头作为饮酒之器。虎子
“虎子”因其形制成老虎的样子而得名，曾经长期作为尿壶的雅称而广为流传。多以陶、瓷、漆或铜制作，汉代王室贵族亦有以玉为者。汉、魏、南北朝古墓中常以虎子为随葬品，从出土的实物来看以青瓷虎子为多。其实，除了原始的陶制虎子外，虎子最初多为铜制。1955年，南京光华门外吴墓中曾出土一青瓷虎子，虎子上刻有“赤乌十四年会稽上虞师袁作”字样。由铭文可知其烧制于三国时东吴孙权赤乌十四年(251)，该发现为现今所见最早的有明确纪年的青瓷器，并且标明了制作人，显示了生产者对自己生产技艺的信心和负责精神，说明这是质量信得过的名牌产品。伏虎
“伏虎”是虎子的另一个称呼，也泛指形状如蹲兽的溺器。晋代干宝《搜神记》卷十七：“道士便盛击鼓，召请诸神。魅乃取伏虎，于神座上吹作角声音。”《骈雅·释器》解释说：“伏虎，溺器也。”溲器
是古代对溺器的称呼之一。刘歆在《西京杂记》里讲李广射虎之后，就按照卧虎的形象打造了一把小便器，“铸铜成象其形为溲器。”溲杯
“溲杯”是一个很独特的称呼，因为“杯”常常让人想到酒杯、茶杯，但它与溲一组合就成了小便器。《韩非子》：“赵襄子漆智伯头为溲杯。”溲杯的原材料居然是一个人头骨，想想就让人毛骨悚然，不知道使用者是什么感觉。(尚秉和：《历代社会风俗事物考》卷二十八，中国书店，2001年1月第1版，325页)夜壶
“夜壶”是虎子在民间最流行而不那么粗俗的称呼，有点犹抱琵琶半遮面的韵味儿，因为尿壶多在夜晚使用而得名。《初刻拍案惊奇》说到唐赛儿为了作践人，“又去房里拿出一个夜壶来，每坛里倾半壶尿在酒里。”(明·凌蒙初：《初刻拍案惊奇》，岳麓书社，1988年9月第1版，320页)《儿女英雄传》第三十九回，邓九公拉着安老爷去看新安排的住房：“只见那三问屋子糊饰得干净，摆设得齐整新买的马桶，新打的夜壶，都预备在床底下。”(清·文康：《儿女英雄传》，华夏出版社，1994年10月第1版，594页)夜潴
与夜壶相比，夜潴就显得那么文绉绉的，尤其是那个“潴”，看上去怪怪的，除了医生，大概没有几个人敢一口把它读出来。“潴”是积聚的意思。尿潴留是医学上的一个专业术语，指尿液在人体中的积聚停留。不知道是先有夜潴还是先有尿潴留，反正都是尿的积聚处，区别仅在于一个在体外，一个在体内。在体内的就是病，在体外的就是夜壶。宋代陶谷《清异录·器具》中：“溺器日夜潴，见于唐人文集。”夜盆儿、尿盆儿、溺盆儿
这一类称呼似乎是元明以后使用得比较多，有论者认为这是专供女性使用的小便器，其实不一定。元代无名氏《盆儿鬼》第二折：“等张憋古老来时，我把这盆儿送他，等他拿去做夜盆儿。”元代无名氏《争报恩》第一折：“那瓦罐儿少不得井上破，夜盆儿刷杀到头臊。”元代石德玉《紫云庭》第二折：“我教人道尿盆儿刷煞腥臊气，直这般显相貌，骋威势。”实际上“夜盆儿”、“尿盆儿”在江浙等地称为“仰天尿壶”，有男用的，有女用的，男女式样不同，男式小口，女式大口。现在医院男性病人所用搪瓷尿壶，是从西方传进来的，但追本溯源，应该叫出口转内销，最早还是从我国传出去的。宵清
“宵清”大概称得上是尿壶称呼系列中最雅致的一个。不过，唯其太雅，也就有了些曲高和寡，高处不胜寒的感叹，因为实在没有几个人知道尿壶还有这么清雅的称呼。宵，夜晚；清，当然是行清之清。梁柳恽的《捣衣诗》有句云：“踟蹰理金翠，容与纳宵清。”夜深了，忙了一天的捣衣女要睡了。临睡前，她照照镜子，自我陶醉一回青春的容颜，顺便摘下头上的首饰，还不能忘了一件重要的东西，把便器(即宵清)准备好，免得夜里熄灯瞎火时摸不着。尿壶
“尿壶”是一种盛小便的壶状容器。在抽水马桶等现代家庭卫生设施出现之前人们普遍使用的小便器具。在中国可以说是放之四海而皆用，从南到北，由东而西，无论城乡，人们都在使用，而且，这个称呼也可说是尽人皆知。《儿女英雄传》第十六回，那姨奶奶忍不住，自己说道：“我想着他两都没个尿壶，我把你老的那个刷出来了。”(清·文康：《儿女英雄传》，华夏出版社，1994年10月第1版，197页)张天翼《春风》：“一进房摆好那盆水，就低着脑袋往外走——竟忘了带走那尿壶。”尿鳖
“尿鳖”是小便壶的俗称，也是比尿壶更形象的称呼。因为大多数的尿壶形状远看上去恰如一只老鳖。元代无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“再有些什么家活？一个做饭的锅。就把那尿鳖子放在锅里罢。一家儿好干净人家。”清人王应奎在他的笔记小说《柳南随笔》里还说了这样一个笑话：坊问刻书的人因为读书不多，不认识大写的“窀(灶)”字，而误以为是“龟(龟)”字，因此把“茶灶”误刻为“茶龟”。有人笑着说：妙极了！此正好用对尿鳖也，俗以溺器为尿鳖。无论形体上还是称呼上，尿鳖和尿壶是一回事。不知当年城里人怎么安置。在乡下的老家，尿壶一般都是男性老年人使用(妇女用马桶)，早晨倒完尿后冲洗干净，就摆在室外的草堆上或树枝木头之类的干净地方，反正不能摆地上，一般是傍晚拿回来放在床边的踏板上备用。使用的时候也是拿到床上去，冬天甚至是拿到被窝里解手。
“尿鳖”同时也是一个骂人的词，指厌恶的人。《初刻拍案惊奇》中讲到，陈林和丢儿等捉奸不成，反被唐赛儿戏弄一番，丢儿说道：“又着这贼道的手了！可恨这厮无礼！被他两个侮弄这一日，我们带这两个尿鳖送去县里，添差了人来拿人。”(明·凌蒙初：《初刻拍案惊奇》，岳麓书社，1988年9月第l版，320页)尿盆
