另一位以“肌肤如雪”著称的魏晋名士当属何晏，此人也是清谈风尚的始祖之一。何晏堪称当时最大牌的名流之一，他位高权重，是当朝驸马，其妻为曹丕的女儿。尽管自己的肌肤已经很白了，这位清谈名家依然热衷于傅粉，甚至像女人一样粉盒片刻不离，时刻准备补妆。因此何晏又被称为“粉面何郎”，并作为常用典故被后人引用。在听到姑父何晏美白的名声后，当时的皇帝、同样自诩潇洒的魏明帝曹睿很不服气，决心找机会让他出丑。有一天，魏明帝宣召何晏进宫，到吃饭时，不厚道的皇帝明知何晏喜欢傅粉，居然命厨师做了一碗热汤面让人家吃。出人意料的是，虽然何晏吃完热汤面后的确大汗淋漓，香粉掉落，然而当他挽起红色的衣袖轻轻一擦后，面色马上就白皙透亮了。原来，号称“粉面何郎”除了各种外用美白香粉外，还通过服用许多特效药以达到深层美白的功效，可谓真正的 “肌如冰雪”了。关于这段传奇，《世说新语》中是这样记载的“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
当清谈之风进入鼎盛时期后，更是涌现出一大批时尚界的“大腕儿”。
首先我们得说大名鼎鼎的“竹林七贤”。
作为中国历史上最著名的一个精神贵族群体，竹林七贤堪称魏晋时期对风尚影响最大的人物。话说在魏正始年间（240～249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下。值得一提的是，当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈。而处于夹缝中的文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此他们选择崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，试图通过清谈、饮酒、佯狂等方式来排遣苦闷的心情。每当聚会时，他们或烂醉如泥，或不修边幅，或清谈尽兴，因此被后世称为竹林七贤，并成为这个时期文人的代表。与前辈士人相比，无论是政治思想或生活态度上，他们都显得极为另类。例如在政治上，竹林七贤中的大多数人都对司马氏集团持不合作态度，其中名气最大的嵇康还因此被杀掉。
嵇康（223～262年），“竹林七贤”之一，字叔夜，曹魏末年著名文学家、思想家与音乐家，也是魏晋玄学的代表人物之一。在《世说新语》中，有一段文字是专门描写嵇康的风姿的：嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”而在官方史书《晋书·嵇康传》中则说他“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿天质自然。”
通过前面何晏的故事我们知道，魏晋时期，士人们都追求“肌肤若冰雪，绰约若处子”的形象，所以他们都非常注重容貌和服装的修饰，一帮大男人居然喜欢涂脂抹粉，浑身上下挂满首饰、香囊等物件。但若从气质上讲，整个魏晋时期，恐怕只有嵇康一个人能称得上“肌肤若冰雪，绰约若处子”。据记载，嵇康身长七尺八寸（大约190公分），与众不同的是，他既不爱涂脂抹粉，也不爱佩戴首饰，甚至有点不修边幅，据说还常常一个半月都不洗澡。可是由于天然的气质，人们却认为他同青松般俊秀，同美玉般皎洁。熟悉他的人更是感慨其就如同仙子一样，安静时就像一颗傲立的孤松，即便是喝醉酒倒下了，也如同一座玉山崩溃，简直帅呆了。作为当时清谈风中最有“范儿”的大腕儿，嵇康还是一位大音乐家，曾创作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》等作品，合称“嵇氏四弄”。悲哀的是，这样一位大才子，命运却极为坎坷。在早年，由于受到曹魏政权的赏识，嵇康得以娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，因此也算是皇亲国戚了。然而后来司马昭实际上控制了朝政，曹氏天下已危在旦夕。为了笼络士人，为将来的改朝换代打造舆论基础，司马昭极力拉拢嵇康这样的精神领袖。结果由于对司马氏采取不合作态度，嵇康最终被以不忠不孝的罪名处死，时年仅39岁。据说在得知嵇康将被处死的消息后，竟曾有太学生三千人请求赦免他，并表示愿以其为师，但未被司马昭允许。临刑前，嵇康神色自若，在从容弹奏了《广陵散》一曲后从容赴死，以自己的生命最后一次向人们诠释了真正的魏晋风度。
虽然缺乏嵇康那种与生俱来的超凡气质，但竹林七贤中的其他士人也绝非泛泛之辈。例如名声仅次于嵇康的阮籍，其行为就对后世产生了巨大影响。据史料记载，司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，但阮籍却把自己灌醉60天，使司马昭没有机会开口。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。在司马氏篡夺曹魏政权之后，阮籍便选择彻底放纵自己来宣泄心中的痛苦。因此他常常自己驱车任意游走，行至路穷处便放声大哭。
3、魏晋名士的荒唐事
除了在仪容上引领时尚外，魏晋时期的清谈大腕儿们还特别喜欢喝酒、吃药，这些行为就像当代的摇滚青年一样。就说喝酒吧，这些士人似乎完全没有养生意识，个个拿自己的性命不当回事，其目的简直是要把自己喝死才罢休。比如身为“竹林七贤”之一的刘伶（字伯伦，今安徽淮北人），就以狂饮著称。由于不满司马氏的黑暗统治，为避免政治迫害，他便嗜酒佯狂，任性放浪。虽然此人身材矮小，相貌丑陋，但却能得到风度翩翩的嵇康等人的青睐，被列入“竹林七贤”，可见其过人之处。据史书记载说，他经常乘鹿车，手里抱一壶酒，然后命仆人提著着锄头跟在车子的后面跑，并交代说自己如果醉死了，便随便就地埋了。还有一个更著名的故事说：有一次，刘伶的酒瘾又发作了，当他请求妻子拿酒给他喝时，爱夫心切的妻子哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，然后眼泪哗哗地劝他戒酒。刘伶假装答应说，好，可是我必须在神明前发誓才能戒得掉，麻烦你准备酒肉祭神吧。可怜的妻子信以为真，听从了他的吩咐。不料这时刘伶竟跪下来祝告说，天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听。说完便抢过酒一通猛灌，结果又喝得大醉了。与刘伶相似，阮籍也是位嗜酒如命的主，有时甚至喝得吐血。
知识链接：刘伶
刘伶，西晋沛国（治今安徽淮北市）人，字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法”表示蔑视。
另外，魏晋士人还热衷于服用一种叫“五石散”的药。这种药实际上是一种慢性毒药，长期服用会导致身体发热、口干舌燥、情绪狂乱等症状。于是为了透风散热，魏晋士人们都喜欢穿宽袍大袖的衣服，而这样也无形中增添了他们的风度。而在药力的副作用下，他们又都显得行为乖张，格外另类。
魏晋的清谈风尚还造就了一大批特立独行的士人，即使在我们现代人看来，他们的行为都显得非常荒唐。在那个时代，一个士人只有风流不羁，不拘小节，放浪形骸，才能受到社会的注目。例如“竹林七贤”中的刘伶，就堪称玩世不恭的典范。他时常在家里脱光了衣服饮酒，有些进屋找他的客人往往对此无法接受。而每当此时，刘伶竟大言不惭地说：“天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？”同样是“竹林七贤”之一的阮籍，则经常和邻家酒铺的女掌柜一起喝酒，喝醉了就躺在她身边。女掌柜的丈夫开始当然很怀疑，可是观察了很久，发现阮籍确实没有任何不轨，于是就没再干涉。
够洒脱的不仅仅是“竹林七贤”，类似的故事还有很多。例如出身于琅琊王氏的王徽之，就上演了一出“乘兴而来，兴尽而返”的名剧。当年，王徽之辞去了官职，隐居在山阴县（今绍兴市）。有一天深夜下了大雪，睡不着觉的王徽之突然来了兴致，想起了居住在剡县（今浙江嵊州市）的好友戴逵。于是立即乘坐小船去找对方，准备与其长谈一番。经过一夜的奔波，好不容易到了戴逵家门口。不料就在这时，不可思议的一幕发生了。只见王徽之连门都没有敲，就掉头回转。当周围的人问他何故时，王徽之只是淡淡地说了一句：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”当即使所有人都怔住了。
知识链接：王徽之
王徽之（338？～386年），字子猷，东晋琅邪临沂（今属山东）人。王羲之第五子。东晋名士，书法家。其书法成就在王氏兄弟中仅次于其弟王献之。传世书帖中有《承嫂病不减帖》、《新月帖》等。历任车骑参军、大司马及黄门侍郎。他卓荦放诞，清高自恃，因此引来很多非议，后世更有人称他为“伪名士”。
不过，被清谈风尚滋养出来的魏晋士人们，也有很多行为太过出格了。例如东晋著名的道士、炼丹家葛洪就曾对当时的风气很不满。他记述道，那时宾客相见也不互道寒温，客人一进来就喊：“老东西在哪儿？”而主人也马上回答：“你这老狗来了？”如果不这么打招呼的，大家都说他古板，不和他来往。就说“竹林七贤”中的王戎，虽然一向被视为七贤中最俗气的一位士人，但也有不少惊人之举。据说有一次他去看望女儿女婿时，因去得太早，竟直接闯进小两口的卧室里，然后就坐在人家床头唠叨。有趣的是，还呆在被窝里的女儿女婿也没有丝毫尴尬，而是从容下床接待父亲。即使放在今天，这样的场景也是不可思议的。
