换句话说，在偶然和复杂占主导地位统治世界时，我们只会变得越来越无知、无知和无奈。也就是说，在未来，人类会变得越来越无知！虽然我们会疯狂地学习，但学习的速度依然远远追赶不上无知蔓延的速度。无知正在呈十倍速度前进。
面对无知，面对广义因果，我们唯一能做的只有如下四点：
一是敞开；
二是警觉；
三是察微；
四是调适。
虽然对偶然事件有点帮助，那也只是安慰性质的，面对真正突临的偶然，面对非线性复杂的运动，我们到目前为止，还真没太多的针对办法，还真有许多问题只能尽人事，听天命。
面对宇宙与人生的诸多奥秘，面对无穷无尽的时空，我们人类还的确是太渺小了，我们知道的东西的确是苍海一栗，太不值一提了。
年少无知时，我信命；长大读了大学后便不再信那些瞎子的关于命运的胡言乱语。但到了中年时，却又开始相信起人真有命来了。这正应了清朝赵翼那首诗：
少时学语苦难成，
只道工夫半未全。
到老方知非力取，
三分人事七分天！
愚蠢的根本原因，是因为缺失“类智慧”
从智慧适应人的数量上来说，也是有三个层次的。
第一个层次：个人生存智慧；
第二个层次：团队生存智慧；
第三个层次：人类生存智慧。
在三个层次的智慧之中，哪一个才是根本智呢？
显然是人类智慧，简称类智慧。没有类智慧，人类将不复存在，或者生不如死。三种智慧不能简单独立割裂，而应遵循一个内在的逻辑顺序关系：
个人智慧服从团队智慧；
团队智慧服从类智慧。
目前人类已站在灾难的悬崖峭壁，分析原因的大师们太多太多，但我却并不同意各观点，我个人认为造成危机的根本原因是：
人类缺乏类智慧！人类没有弄清三种智慧的关系！不仅缺乏类智慧，而且还将三种智慧的逻辑顺序搞错了。如今的错误的毁灭人类的智慧顺序是：
个人智慧主宰团队智慧；
团队智慧产宰人类智慧。
换句话说，如今的智慧是张扬个性、自私、小我的斗争智慧，是小我主宰单位、组织、民族、国家的智慧，是小我主宰人类绝大多数人死活的智慧。
在一个单位，一个人说了算；
在一个国家，一个人说了算；
在整个人类，一个人或几个人说了算。
几千年来，人类都是由极小数几个人说了算，而不是多数人说了算。这将导致：
一是强化个人智慧竞争；
二是强化少数代言多数人或整体人类；
三是进一步弱化类智慧的开发。
目前人类的危机归根结底，是没有明白三种智慧的逻辑顺序关系。正因为不明白，于是才导致人类开发智慧的侧重点完全颠倒。
今天，关于个人成功的智慧已是汗牛充栋，而关于治理家国的智慧虽然也有不少，但仍然没法跟个人智慧相比，至于类智慧是三者中最薄弱的智慧。
智慧如此重要，为什么却开发得如此之少呢？
一是因为个人的小智慧市场无孔不入，人首先被小智慧占领大脑市场后，就十分难以接受新的其它智慧。
二是因为个人智慧能立竿见影，对个体有直接功效。而团队智慧次之，类智慧更次之了。我们都是很现实功利的人，我们只看到眼前的利益、近处的利益、浅层的利益和自己的利益，因此，类利益太遥远，我们都没有时间去考虑，只是偶尔听听新闻，当听到人类整体危机的报到时只是瞬间注目，只是眼到，心并没有到，因为心中有太多近处的事务纠缠着，纯粹不以为然，如地球这么多水，怎么会水资源源枯绝呢？不必担心。
三是因为人的成长是有层次性的，类智慧最高，高处不胜寒，高人自然太少太少，所以就算有几个高人在呼唤类智慧，那也是微不足道，不值一提，翻不了天。
如今，家不像家，人不像人，活得都不怎么幸福，人类危机四伏。而旧有的智慧都不能很好地解决这一系列问题。出路在哪里？
我认为：唯有研发类智慧，倡导类智慧、传播类智慧和践行类智慧，人类才会走出危机，才会可持续发展，才会整体快乐幸福自由！
不是说古今没有人研究和传播类智慧，古今中外还是有一些人的。如孔子、老子、佛陀、耶稣等思想家、许多宗教家就是典型传播类智慧的，当然还有许多哲学家、社会学家、经济学家、政治家等，都为推广类智慧作出了应有的贡献，完成了他们历史的使命。
今天，研发类智慧和推广践行类智慧的使命已落到你我的身上了，我们不应左顾右盼，不要希望别去承担这种使命，而应主动承担起类智慧的义工。做好自己，就是在为类智慧服务。
如果我们总是期待别人首先付出行动，那动人类几乎不可能逃出灭亡的浩劫。
我就是我等待的对象；
我正是我在寻找的改变！
亿万我只要迈出一小步，人类将迈出一大步！
二、智慧论——本质、方法及作用
1、智慧的起点是痛苦
一切智慧都得从痛苦说起
对智慧最大的需求是痛苦。没有痛苦，谁需要智慧？！我吃饱喝足了，谁还会想到学习；我有尊严有面子，谁还会去求智慧帮助；我有房有车有存款有地方有美女后，是不会去主动学习什么知识什么智慧的。谁都不是傻瓜，怎会把时间精力放在那些无足理的事情上呢，我又没神经病！
人之所以需要智慧，需要学习，需要知识，都是因为遇到了生存困境，遇到了棘手的问题急需摆平。因此，一切智慧都是为了摆平痛苦的。
不过，人生到底又有哪些痛苦需要摆平呢？
没有标的，自然没法找到摆平问题的智慧。因此，首先要解决的是痛苦的种类。
关于人生痛苦，有一苦说，即人生来就苦的。这太宠统，没有一种智慧能卓越到解决全部问题，因此，还得将痛苦细分。于是就出现了人生二苦说，三苦说，四苦说，八苦说，万千苦说等等一系列细分的痛苦分类学说。如二苦说是讲人生就物质和精神两种苦；三苦说有身苦、心苦和灵苦，心有说是求真求善求美之苦，说法的角度因人而变；四苦说我认为是身与心之苦，我与天地之苦，我与他人之苦，和我与事业之苦；佛教将人生分为八苦，即生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，求不得苦，怨嗔悲苦和烦恼炽盛苦。
正因为有了许多细分的痛苦，有限的智力或潜能才有研究问题和解决问题的可以。
从历史中看到，谁遇到了具体问题越大，谁就有可能得到更大的智慧。当然，并不能绝对化，并不是所有人遇到大困境就一定能得出一种惊人的大智慧，但得出智慧的人还是不少的。
相传周文王就曾被关在羡里，没有外去干其它事的自由，他坐在静室里封闭着，整不能天天睡大觉吧，在有杀头危险的处境若还真能整天打呼噜那才叫真高人。文王被关着，他想日子难打发，而且还有野心出来后干点什么，于是他只得钻研突破困境的方法及技巧。从哪里着手？从《易经》着手，因为在当时像样的智慧就只有《易经》，于是才有了《周易》这部出笼留在世间。其目的十分明业，一是为了摆平在困境中的自我或是认为万一死了，还得留点什么在人世间；二是为出去后的行动找到方法和技巧，以便重振山河，山人头地，或是报仇泄恨。
孔子牛高马大，1米8还多，但他凭体力也能有吃有喝，但他却偏偏是一个有志青年，怀揣超级白日梦，想为推动人类进步的做出应有的贡献。理想高亢，而现实却是阳萎，因此，他的日子并不好过。而且有一次也被困在陈。他也有为一分钱而发愁的时候。既然被困，也得像文王一样干点什么，而且还得干出点不同，于是他在困境中发挥了他的优势，他编创了《春秋》，成为了中国历史上第一个做畅销书的人，如果后来有版税，他的子孙日子一定好过。
屈原的身体就比孔子差多了，一餐吃不好二两米，身体单薄；文弱书生一个。脸上皱纹太多，一幅忧国忧民的苦命相，没几个人见他把脸皮笑开过。最遗憾的是肉皮不发达的他却有一幅硬骨头，廉价的外衣里却外藏着一个伟大的心。他忧国忧民并没有错，错就错在他的“老总”。即没人缘又没权力还没死党，所以只能流放。流放其间他从武汉往长沙方向一路走过去，看到路有冻死骨，于是发出“哀发生之多难”的感慨，而且他曾也是文学青年，能写得一手乡土特色的好文章，于是一路走来一路写，断断续续便在痛苦中写下了《离骚》这本与现实反差很大的书。从屈原的衣着身材只能看到他是一个心思重重的人，没想到简朴的外衣里居然包裹着一颗浪漫主义的心。那文章你只要读，一边读一边打节拍，你很快就会热血沸腾。从屈原的智慧之中看出，他一是有牢骚要发，二是有志要伸，三是有情要寄，四是有方法在思考后要讲出来。
孙膑的困境现大，他年青时心怀大志，据说师人博士导师鬼谷子，可惜命运不好，遇到了一个欲望极高却能力稍差的同学庞涓。古龙说得对，最大的敌人就是你的所谓的“朋友”，只有他才能透知你的死穴，才能一招致你于死地。孙膑被庞涓找个理由将膝盖头割掉了，人自然没法站起来了，而且还被关在养猪的圈子里，如果不是他装疯卖傻，打消庞涓的顾虑恐怕是不可能逃离虎口的。他遭受了如此打击，故才能写出《孙膑兵法》，我们不要以为他写此书的出发点有多高尚，是为了拯救人类和平而写，不是，绝不是，他出来后只想在第一时间报仇打败庞涓，于是他只能对兵法进系统研究，在他老师的基础上更上一层楼，否则是打不败庞涓的。于是才有了《孙膑兵法》。
类似这样的古代知名人士还有“左丘失明，才写出《国语》，吕布，韦迁蜀，才写出《吕览》，韩非子被囚于秦，才写出《说难》、《孤愤》，司马迁被割坏了生殖器才编同《史记》。”
老子如果不被权力边缘化是不可能写出世界名著《老子》一书的，庄子如果不成为破落户，自然也没法悟出一整套如何安贫乐道，如何当下逍遥的方法及技巧来。
另外，张载张模渠先生也是因为遇到了人生困境，之后的程家二兄弟程颢、程颐，还有朱熹、陆九渊、王阳明，都因为人生多坎坷，才有各自的大学问大智慧。
几乎可以说，没有大困境，便无大智慧。没有困境，不仅不要大智慧，就连一般的智慧恐怕都没人需要。痛苦，从来都是智慧的总源头！
如果曹雪芹依然是公子哥们，每天能开宝马奔驰，自然写不出红楼梦，倒有可能死在类似较长星的红楼里。
如果说得更直白一点，智慧都是饿出来的。要么是肚子饿，要么是精神饥饿。
这世上只有饥饿才是真理之母！这一结论你也可以用国外的诸多大师的生存困境得以证明。如果海伦·凯勒双眼视力1.8，她绝对不可能写出《假如给我三天光明》那么伟大的作品，假如贝多芬不是双耳失听，也不会谱出那么伟大的交响曲，珍珠都从沙粒开始，智慧都因痛苦开始。
当然，并不是所有时代的个人痛苦都能悟出顶级智慧。大智慧首先得是大时代的产物。时代越惨，智慧生产越多。因为受苦的人越多切肤之痛越多，自然寻找解脱道的人愈多。春秋战国时代，太苦，活该出思想家，宋元明清时代，中国封建时代衰败，活该出思想家。唐朝，哥舞升平，该出诗歌艺术家。
现在我们彻底了解了一个人能否成为大思想家关键是看他有多痛苦。释迦牟尼视众之苦为己之苦，他成了大帅；耶稣他极苦，成了大师；默罕默德极苦，他成了大师。鲁迅极苦，他多少也算半个大师。
总之，智慧与时牮快乐幸福成反比，时代越歌舞升平，就越没有思想，如中国唐朝几乎找不出一个像样的思想家。
当然，不是谁都能从痛苦中挖掘智慧的。痛苦对于天才才能展显出他的智慧，但对于平庸大众只能是万丈深渊。
痛苦从何时开始？
痛苦起源于人的降生，胎儿本来生活在温暖、舒适的宫殿中，但是九个多月后他们硬被从一非常狭窄的通道给排挤出来，所以新生儿的第一反应就是啼哭，因为宫外和宫内的环境有着天壤之别，所有的新生儿都好象从一个王子降格为平民，他们太痛苦了。
随着人的成长，痛苦始终与人为伴：生病、受伤的痛苦，吃药打针的痛苦，参加考试的痛苦，辛勤劳作的痛苦，养家糊口的痛苦，父母的问题给自己带来的痛苦，子女的问题给自己带来的痛苦。所以，人生就是一个痛苦的历程，除了死亡，没有一个痛苦终结者。古人有首诗描述了这种命运：
莫道下岭便无难，
赚得行人空喜欢。
正在万山圈子里，
一山放过一山拦。
人生经历了这么多痛苦，那么痛苦的价值何在呢？
首先说皮肉之疼的痛苦，它是对人的一种保护。有一种孩子天生没有疼觉，无论发生什么事，他们都不会感觉到疼痛，但是这种孩子并不幸福，常常磕得头破血流都没有感觉，需要成人经常性的保护和观察，以免他们会在不知不觉中因流血过多而死亡。
另外，痛苦是人们关心别人的前提，如果你没有在某种境地中体验到切肤之痛，你是不会对处于这种景地的人给于恰当的同情和关心的。人们常说“猩猩惜猩猩，英雄爱英雄”，为什么呢？因为英雄知道成为英雄的困难和痛苦，他们有过切身体验，所以他们能够互相尊重，而那些习惯于目空一切的人，只表明了自己的浅薄和无知。
我们生活的世界是一个丰富多彩的世界，而人类又是一种有感觉、有感情的动物，他们不断地从周围的世界中获得信息，世界中的一切也不断的汩汩滔滔向人迎面扑来。勇敢的人走出了封闭的安乐窝（如子宫），抓住现实这个最生动、最变动不居的东西，可是真实总会想从人的指缝中溜走，总会和人发生激烈的碰撞，需要人们顽强地与现状搏斗，以改变它，也需要人勇敢地改变自己，以适应它。在与现实搏斗和改变自己过程中，人自然会体验痛苦。也有一些人，对周围的一切熟视无睹、麻木不仁，他们死气沉沉，躲在一个安乐窝里，虽然他们可能躲避了痛苦，但是一切生动的东西也都离他们而去。
既然生活中充满了痛苦，那么为什么又有快乐这回事儿呢？
我们知道，父亲都是希望儿子快乐幸福的，如果可能的话，他们都会教给儿子一些取得快乐幸福的秘诀。那么我国古代著名的政治家、智者的化身、蜀国丞相诸葛亮对他的儿子是怎么说的呢？诸葛亮在《诫子书》这样告诉儿子：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”上述这段话之所以广为流传，正是因为它符合了这样的一种生活哲理：人是一种有目标的理性动物；一个人只要有理想、有志向，只要他在宁静淡泊地往前走，只要他忠于自己，忠于理想，他就是一个坦荡荡的快乐的人；那些丧失了理想、象无头苍蝇一样乱撞的人，那些急功近利的人，那些说一套、做一套的人，他们则处于“常戚戚”的状态，永远感到焦虑、绝望，不会有什么真正的快乐。
