夏启看到人心已经倒向他这一边，又发动了对有扈氏的战争。这一次，有了人们的大力帮助和支持，他的力量大大增强。最后，夏启终于把有扈氏打得大败。有扈氏本人做了俘虏，被放逐到草原地区。夏启成功地解除了有扈氏对自己的威胁，他的地位也得到了最终的确认和巩固。
得人心者得天下，失人心者失天下。夏启在这里的智慧主要表现在两个方面：一是有自知之明。他知道人心得失是战争胜负的关键，自己暂时不得人心；二是从长计议。为得天下人心，他没有自吹自擂，而是严格要求自己，从实际做起。最终他取得了胜利。
所以圣人认识和实践了大道，要珍惜自己，但决不要让人觉得自己高贵出众、耀眼夺目，这样就不会有人跟他过不去了。
珍惜自己是应该的，可我们往往在珍惜自己的时候太在意自己，从而将珍惜自己变成了贵重自己。君王因珍惜自己而去贵重自己，结果招致人民的反抗。同样，生活中如果我们因珍惜自己而去贵重自己，那就一定会影响我们与他人之间的关系。
【智慧金言】
“自爱不自贵”。虽然爱惜自己，但并不把自己看得很重，如此我们便能客观地对待自己和他人，在爱惜自己的时候又能为他人着想，这样既避免了自己因自爱而误入歧途，又能友善待人给予他人真心的帮助。
【本经原典】
《道德经·七十二章》
【原文】
民不畏威，大威至矣。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
【译文】
人民不畏惧统治者的威压，则更大的祸乱就要发生了。
不要逼迫人民的居处，不要压榨人民的生活。
只有不欺压人民，人民才不厌恶统治者。
因此，有道的人但求自知而不自我表扬；但求自爱而不自显高贵。
所以舍去后者而取前者。
头脑灵活，以退为进
【经典语录】
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
【语录释义】
甘作天下的山谷，永恒的德才会充足，而回归浑朴。
【解读】
在与人交往的时候，为了达到某种目的，不妨让自己的头脑灵活些，欲擒故纵、以退为进常常会取得出人意料的良好效果。
【活学活用】
建安三年，刘备被吕布打败，在不得已的情况下率众投靠了曹操。曹操表奏汉献帝，封刘备为左将军，让他留在许都。刘备表面上得了官职，实际上无权无势，时时处处受曹操的控制。
刘备深为自己壮志难酬而苦恼，恨不能生双翅飞出许都。为迷惑曹操，刘备故意学圃种菜。曹操觉得刘备胸无大志，渐渐地对他失去了戒心。
一天，刘备与曹操闲坐，军兵报告说袁术欲弃淮南而投河北。刘备听罢暗想：曹操欲灭袁术已经很久，我何不以此为借口逃离许都呢？于是，刘备对曹操说：“袁术北上必然经过徐州。我打算率一彪军马在半路截击他，致袁术于死地。”曹操犹豫了一下，然后说：“明日奏请天子后再起兵吧！”
次日，刘备恐曹操中途变卦，亲自奏请献帝，要求率兵去讨伐袁术。献帝应允后，曹操令刘备总督五万兵马出征。
刘备回府后连夜收拾鞍马，挂上将军印，催促关羽、张飞立即起程。关、张二人问其故，刘备答道：“吾在许都乃笼中之鸟，网中之鱼。这次出征，乃鱼入大海，鸟上青霄，再也不受笼网的羁绊了。”关、张听罢，如梦初醒，随刘备率兵马疾行而去。
刘备刚出许都，谋士郭嘉就得到了消息，他向曹操进言：“丞相为何遣刘备去讨袁术？刘备一去可就不复返了。此乃放龙入海，纵虎归山啊！”曹操遂起后悔之心，急令许褚率五百精兵截回刘备。
刘备在出师前为防止曹操变卦，不仅得到了曹操的将令，而且在献帝那里得到了圣旨。此刻许褚来拦截，刘备三言两语便把许褚说得无言以对。许褚无奈，只得率众回许都向曹操复命。
刘备这一走，如同笼中之鸟重返山林。以后，他招兵买马，礼贤下士，请诸葛亮出山，联合东吴，在赤壁之战中大胜曹操。后来，曹操每每想起刘备的出走，便嗟然长叹，悔之不已！
所以，善于处世的人，常常故意在明显的地方留一点儿瑕疵让人一眼就看见，“连这么简单的都搞错了”。这样一来，尽管你出人头地，别人也不会对你敬而远之，他一旦发现“原来你也有错”的时候，反而会缩短与你之间的距离。
人们说“以德服人”一词，而地位居高却能止人，不能不让人服。
如果你是一位领导，守雌、守黑、守辱可以帮助你极大地消除下属的警戒心和恐惧感，甚至可以就此树立起你的威信。
有一位某企业的总经理，曾担任过该企业会计部部长。在就职时的致辞中，他说了如下的话：“我不擅长计算机统计之类的工作，因此，我希望诸位能助我一臂之力。”他的这番言词，顿时化解了部下心中恐惧感，拉近了他们之间的心理距离。
然而，当部属将起草的文件报告交予他审理时，他就以漫不经心的态度提醒对方“这数字好像有错误”。就这样，经过两三次的指正，大家会惊异地认为：“你看我们头儿，别看就职时说自己什么都不懂，其实他什么都懂得，比我们可强多了。”在不长时间的接触中，职员们对他的信赖感，就自然而然的产生了。
可见要使别人对你放松警惕，产生亲密之感，只要你能很巧妙地在他人面前暴露某些无关痛痒的缺点，就可收到较好的效果。尤其是那些社会地位高、权势大的人这样做，所收到的效果就更为显著、更为理想。
【智慧金言】
“虚心竹有下垂叶，傲寒梅无仰面花。”从对人生的态度来看，退却有时也是一种进攻的策略。现代社会中，以退为进表现自我也不失为一种良好的方法。先退一步，可使自己处于比较有利有理的地位。而待时机成熟，便可以退为进，成功地达到自己的目的。
【本经原典】
《道德经·二十八章》
【原文】
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
【译文】
既有蓬勃向上的朝气，又有温良平和的心态，不求汹涌澎湃，甘当天下潺潺小溪。
像小溪流水那样永远的清纯透彻，在心灵的不断净化中，逐渐回复到婴儿般的真性情。
深知自身的清白，却坚守自身的暗味，就可以成为天下的楷模。
成为天下的楷模，永恒的德就不会出差错，再次回到宇宙的初始。
深知自己的荣耀，却愿守卑下、耻辱，甘作天下的山谷。
甘作天下的山谷，永恒的德才会充足，而回归浑朴。
浑朴化而为自然大道，圣人就可以依靠它成为领导者，所以，完善的统治制度是一个体系，不能割裂。
民不畏死，死有何惧
【经典语录】
民不畏死，奈何以惧之？
【语录释义】
人民不畏惧死亡，又岂能以死亡来恐吓他们。
【解读】
俗话说：蝼蚁尚且偷生，何况人乎？由此看来生与死对人来讲是一件大事，是不敢当儿戏的，所以没有人不畏惧死亡。那么有没有不怕死的人呢？当然有！当生不如死的时候，当对生存的恐惧大于死亡的时候，人就不再惧怕死亡了，死亡倒成了一种解脱，似乎是很平常的事。如果只一个人这样，有可能是因为某种自身的原因造成的，但是如果整个国家的人民都是这样的话，那只能说明这个国家的君王太昏庸、太残暴了，社会黑暗到了极点，以至于是非黑白都被颠倒，这时人民自然就不怕死了，因为怕也是死，不怕也是死，饿死也是死，苦死也是死，愁死也是死，不如干脆让人杀死。
如果一旦人民都不再惧怕死亡了，那国家的制度、刑罚也就形同虚设，根本就起不到任何惩处震慑的作用，因此那些铤而走险、为非作歹、烧杀抢掠、作奸犯科之徒也就越发增多和猖獗。一个国家的君王或统治机构，如果能一心为人民着想，以人民的利益为重，让人民安居乐业，幸福快乐地生活，并且经常对人民进行道德法律制度的宣传教化，使人民畏惧死亡的同时又明了法规制度的限制，在万不得已的时候才动用死刑，使人民明白刑罚的威严，又知道生命的宝贵，那就不会有人再敢以身试法，人民也自然不会冒死犯险了。这时才能真正起到惩戒的效果，也才能真正做到杀一儆百。
【活学活用】
真正能收到杀一儆百的效果，那就是一种智慧的象征。不然总是杀百儆一，就得不偿失了，既起不到警醒的作用，也达不到惩处的效果，闹不好最后连自己都得搭进去。在日常生活和工作中利用这种杀一儆百的方法，有时还真能收到非常好的效果，所以这种方法也是一种极高明的管理手段。
我们常说：杀鸡儆猴！那么杀个把人来震慑大众也不是不能。古往今来这样的例子很多，其中最有名的就是孙武练兵。战国时，有一个叫孙武的人，用兵如神。后来被一个国家请去，为了向国君证明自己的能力，就请国君给自己一支军队来操练。国王为了考验孙武是不是有真才实学，就将自己后宫的妃子和宫女组织起来，让孙武操练。孙武来到教军场的点将台上，面对下面这些戎装的女子下达了整队集合的命令。但是这些女子一来从未穿过军装觉得好玩，二来又仗着自己是国王后宫的人，根本就不把孙武放在眼里，所以只是互相说笑，对孙武的命令根本不予理睬。孙武也不气恼，又态度平和地第二次命令整队集合，但是依然无人响应，而且其中的两个队长自恃是国王最疼爱的妃子，还嘲笑孙武。孙武又一次下达了整队集合的命令，仍然无人理睬，那些女子只顾说笑。
孙武命人击鼓，三通鼓响以后，这些女子才勉强站开，但是非常地懒散，尤其是那两个队长。于是孙武说：“我一而再再而三地命令，却无人肯听，是不是没有听到我的命令呢？”女子们有气无力地回答说：“不是。”孙武又说：“既然不是，那就是无视军法和将令，虽说法不责众，然而队长带头不予执行，只能说队长是无用的，既然无用也就可以不用了。”说完，叫来军士将两名队长就地砍头，以正视听。众女子看到国王的两个爱妃都被斩首了，大家都老实了。孙武又说：“现在我重新任命两个队长，按我的命令操练，能不能做到？”众女子齐声高喊：“可以。”于是一支整齐划一、训练有素的女子兵团呈现在国王面前。
孙武的这个杀一儆百，就使用得非常得当，不仅树立了自己的威信，而且严明了军纪，所以《孙子兵法》也才能万古流芳。当然，如果是应用到现在的企业管理中，只要能明白这种领导智慧的使用技巧，就能收到良好的管理效果。
我国历史上许多著名的领导者，都是善用这一智慧的高手。
有一次，胡庆堂的一个采购人员不小心把豹骨误作虎骨买了进来，而且数量还不少。进货阿大了解这个采购人员平日做事很牢靠，加上自己手头正忙，也未加详察就把豹骨入库备用。有个新提拔的副档手（相当于今天的副经理）得知此事，以为又有晋升机会了，就直接找胡雪岩打“小报告”。胡雪岩当即亲自带人到药库查看了这批药材，发现确实把豹骨误作虎骨了，就命药工全部销毁。眼看由于自己工作失误带来巨大的经济损失，进货阿大羞愧地递了辞呈。不料，胡雪岩却温言相劝，说：“忙中出错，在所难免，以后小心就是。”但对那位自以为举报有功、等着奖赏的副档手，胡雪岩却发了一张辞退书。因为，在他看来，身为副档手，发现伪药不及时向进货阿大汇报，已是椟职，而背后打小报告更是心术不正，如果不严惩于他甚至奖励于他，今后必有众人效仿，这样就造成上下隔阂了。
胡雪岩这一招“杀一儆百”用得相当巧妙，从那以后胡庆堂再也没有发生过类似的事情，胡庆堂上下同心，生意做的越发红火。
【智慧金言】
“杀一儆百”故然是好，但必须谨记，只有身为领导者的你不贵重自己，让你自己的员工感到有所依靠，你的举措才有威严。你要爱惜你的员工，切忌胡乱显示威严，甚至是“杀百儆一”，那是在玩大斧，反过来却会害了自己。
【本经原典】
《道德经·七十四章》
【原文】
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀，夫代司杀者杀。是谓代大匠斫。
夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
【译文】
人民不畏惧死亡，为什么用死亡来恐吓他？
如果使人民真的畏惧死亡，对于为邪作恶的人，我们就可以把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹？
经常有专管杀人的去执行杀的任务。那代替专管杀人的去执行杀的任务，这就如同代替木匠去砍木头一样。
那代替木匠的人，很少有不砍伤自己的手的。
无为而治，清静治国
【经典语录】
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
【语录释义】
以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。
【解读】
老子生活的时代，社会动乱不安，严峻的现实使他感到统治者依仗权势、武力、肆意横行，为所欲为，造成天下“民弥贫”、“国家滋昏”、“盗贼多有”的混乱局面。所以老子提出了“无为”、“无静”、“无事”、“无欲”的治国方案。他的政治主张在当时不可能被执政者所接受，也绝对没有实现的可能性。总之，老子对“无为”的社会政治观点的概括，充满了脱离实际的幻想成分。但这对于头脑清醒的统治者为政治民，是会有益处的。
【活学活用】
艾森豪威尔是美国第三十四任总统。在任期间，他并不像有的领导人显得那样日理万机，他甚至给人的感觉总是很悠闲。
一次，艾森豪威尔正在打高尔夫球，白宫送来急件要他批示。总统助理事先已经拟定了“赞成”与“否定”两个批示，只待他挑出其中一个签名即可。谁知艾森豪威尔只是简单地看了一下后，就在两个批示后各签了个名，说：“请狄克（即当时的副总统尼克松）帮我批吧。”然后，就又若无其事地打球去了。
但就是这样一位“懒”总统，却领导美国取得了历史上最为和平安定的时期，创造了美国历史上最空前的繁荣，直到现在，人民还在怀念着过去的那段好时光。
