吕蒙正胸襟宽阔，豁达大度。据司马光《涑水纪闻》记载，吕蒙正因政声清廉升任参知政事后，有一位官员对他很不服气，故意在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也配当参知政事？”吕蒙正装作没有听见，平静地走了过去。吕蒙正的同事却感到受了侮辱，十分愤怒，下令追查但被吕蒙正制止了。下朝以后，同事们仍然愤愤不平，坚持要彻底查问。吕蒙正说：“何必在意一句话的责难呢？如果真的知道了那个人的姓名，那么双方必然都很为难，终身心存芥蒂，相互猜忌，还不如不知道为好。何况，就这么一句话，对我来说也没有什么损失和影响。”人们听了后，都从心里佩服吕蒙正的度量。
“海纳百川，有容乃大。”吕蒙正为官、做人、处事的态度是“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也”。
宋太宗年老后喜欢听歌功颂德之词。一次盛宴之后，很怡然地对吕蒙正夸耀说：“京城致此繁盛，乃知理乱在人啊！”吕蒙正当即正色说：“我常见都城外不过数里，因饥寒而死的百姓很多，京城的繁盛只是表面的，实际并不尽然。愿陛下视近以及远，那则是天下苍生的幸运啊！”太宗当即命令有关官员救助穷人，赈济饥民，从而使很多处在饥困之中濒死的灾民得以保全性命。认真地活在当下，才是最真实的人生态度
有个小和尚每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞落下。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。
后来有个大和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法，于是第二天他起了个大早。使劲地猛摇树、他想：这样，就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。
一整天，小和尚都非常开心。
第三天，小和尚到院子一看，不禁傻眼了。院子里如往日一样是落叶满地。
一位老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的。惟有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
智慧金言
许多人喜欢预支明天的烦恼。想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼，你今天是无法解决的。一个人每一天都有每一天的任务和使命，惟有认真地活在当下，努力做好今天的事。完成今天的任务和使命。才是最真实的人生态度。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
历代论引
朱子说：“能絜矩而以民心为己心，则是爱民如子，而民爱之如父母矣。”
解读
是民之父母还是民为父母
在“家天下”的封建时代，官员总是以民之父母自居，“爱民如子”是他们奉行的官箴。于是“父母官”的遗风数千年来盛传不息，以至于在当今社会依然能够感受得到。细想一下，古代社会的历史更替直至最后的消亡，其关键就在于为政者本末倒置，颠倒了自身与老百姓的关系。
其实，官员不论职位高低，都是为民众服务，是人民的公仆，是人民的儿子，竭诚为民谋利，体现的是一片赤子之心。
活学活用
忠义报国，为民请命
石抹元毅，名神思，金代咸平（今辽宁省开源东北）人。以荫补吏部令史。历任景州宁津令、同知毫州防御使事、汾阳军节度副使、同知武胜军节度使事军职。因边境冲突，局势剧变，出任抚州刺史。赴任之时正逢边将失守，粮草殆尽，元毅率吏卒三十多人出城筹办，与敌意外相遇，交战中殉职。
石抹元毅任景州宁津令时，有强盗白天大肆劫掠，为害百姓。元毅组织吏卒百姓设防，几经相持，盗贼终无所获，自行解散逃走。明昌初年，石、岚之间贼党啸聚山林，肆行剽掠，朝廷命令元毅剿捕，山贼听到元毅大名。畏惧远逃。元毅追剿奔袭，全部消灭，于是境内安定。
河东北路地区，山岳连绵。农田多在山坂之上，土地贫瘠，条件艰苦。以前，由于未做实地调查，情况不清，朝廷只以耕地数量确定这里的百姓按最多的数额缴纳赋税，致使百姓生活特别贫困。石抹元毅上任后，将情况上书朝廷，要求降低税赋，朝廷予以批准，让他根据当地农田的实际情况合理确定赋税数额。元毅就把土地质量分为三等，然后根据土地的不同等级让百姓交纳相应的赋税，百姓因此受益，生活得到改善。
元毅性情沉稳忠厚，勇武过人，“每读书见古人忠义事，未尝不嗟叹赏慕，喜动颜色，故临难能死所事云”。授任抚州刺史。会边将失守，粮草马牛焚剽殆尽，元毅奉命率领吏卒三十余人出城筹办军饷，中途突然与敌军相遇。随从兵吏建议退守，以待时机。元毅说，“我们的责任就是守卫边境，遇到敌军就逃跑，那么谁来保护老百姓？纵使得以自身安全，又有何面目向朝廷述职！”于是举着弓箭身先士卒，号令杀敌。随从被其忠勇感召，奋勇杀敌，前仆后继，争先死战。元毅奋力争战，箭无虚发。敌军退去，调集更多的援兵包围了元毅。元毅斗志更加坚定，双方鏖战不息，终因寡不敌众，战死疆场。后赠信武将军。
随缘而行，随遇而安
有一次，正在云游宣扬佛法的憨山大师迷了路，不知走了多久，才在漆黑的夜空中见到一盏灯火。他定睛一看，原来是一户人家，立刻兴奋地奔上前去请求借宿。
“我家又不是旅店！”屋主听到他提出借宿一晚的要求后，立刻板着脸拒绝。
“我只要问你三个问题，就可以证明这屋子就是旅店！”憨山大师笑着说道。
“我不信，倘若你能说服我，我就让你进门。”屋主也爽快回答。
“在你以前谁住在此处？”
“家父！”
“在令尊之前，又是谁当主人？”
“我祖父！”
“如果施主过世，它又是谁的呀？”
“我儿子！”
“这不就结了！”憨山大师笑道，“你不过是暂时居住在这儿，也像我一样是旅客。”当晚他就在屋里舒舒服服地睡了一觉。
智慧金言
在生活中。我们只是匆匆的过客，好好珍惜现在，随缘而行，随遇而安。把握住这些美好时光吧。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。
历代论引
朱子说：“在上者人所瞻仰，不可不谨。若不能絜矩而好恶徇于一己之偏，则身弑国亡，为天下之大戮矣。”
解读
周公谨慎治国
周公，姓姬名旦，他是周文王的儿子，周武王的四弟。因“周”地为其采邑，所以世称周公。与姜太公一起辅佐周武王，伐纣灭商，立下了汗马功劳。商朝灭亡后，武王封周公于少吴之墟曲阜，国号鲁。由于周王朝刚刚建国，百废待兴，周公就留相王室，辅佐武王。周武王去世后，立十三岁的太子即位，是为成王。成王年少，尚不能理政，周公恐怕天下发生动乱，于是决定“摄政当国”，协助成王治理天下。后来前朝王公贵族发动“武庚叛乱”，周公率军东征，经过三年征战，彻底摧毁了商朝在东方的残余势力。
“礼为天理之节文，人事之仪则。”周公为了政权的巩固，根据夏、商两代治理国家的经验、教训，以及周人先祖以德治国的方略，“制作礼乐”，修订了礼法，制订了各项制度，完善、确定了繁盛奴隶制社会的宗法制、分封制、世袭制等，被称为“周礼”或“周公之典”，从而将周朝的统治以法律的形式固定下来，成为后人效法的成例。
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治家不力国衰败
开方、竖刁、易牙是齐国有名的权谋小人。他们相与为党，蛊惑桓公，排挤管仲、鲍叔牙等人。桓公死后，竖刁、易牙为专断朝政，尽杀群臣，立公子无诡，齐国因此而大乱。
齐桓公本也是一代雄杰，早期他在贤相管仲和鲍叔牙、隰明的辅佐下，成为春秋时期各诸侯的第一个霸主。他有6个儿子，其中长子为长卫姬所生，三子为郑姬所生。在6个儿子中，以三子昭最贤，在管仲的建议下立为太子。而竖刁、易牙却勾结长卫姬谋立无诡为太子，并对管仲极为不满，利用近臣的身份多方毁谤管仲。管仲病危时，桓公曾问管仲：“群臣谁可相者？”管仲没有正面回答。桓公问易牙怎么样？管仲说：“杀子以适君，非人情，不可。”意思是说人情莫过于爱子，易牙杀儿子做肉羹以取宠，这种人靠不住的。桓公又问开方如何？管仲说：“背亲以适君，非人情，难近。”意谓人情莫大于爱父母，开方以卫国公子来齐国，父母去世也不回国奔丧。
管仲死后，桓公先是任隰明为相，但隰明在位仅一个月就死去。桓公又任鲍叔牙，鲍却坚持要斥逐竖刁、易牙、开方三人才能居相位，但是，桓公最后还是召回一度被驱逐的竖刁等人，致使鲍叔牙忧愤而死。打这以后，竖刁他们便把持朝政大权，齐国也从此日益衰败。
桓公由于年事已高，又多内宠，身体越发难支。周襄王九年（公元前643年），桓公终于一病不起，当时名医扁鹊见桓公病入膏肓，也只好摇头告辞。易牙即与竖刁狼狈为奸，原来又与长卫姬有私，便合谋趁机改立无诡为太子。他们先是假传圣旨，不准桓公诸子和大臣入宫探视桓公的病，继而掐断了桓公的饮食，然后派出宫廷卫卒去东宫除掉太子昭。宫门虽多有卫卒把守，但朝中仍然一片混乱，百僚议论纷纷，宫里宫外杀气腾腾，太子昭也匆匆逃至宋国。
桓公被饿死之后，易牙他们秘不发丧，然后对云集在宫门的朝廷官员大下毒手，顿时，血肉横飞，尸首遍地，一场宫廷政变终于发生了。接着，长公子无诡即位，其他诸公子亦各自拥兵对抗，争相占据了左宫、右宫和其他重要据点，刀光剑影，兵刃相见，使整个临淄城成了一座人间地狱。而桓公的尸体却一直在床上停放了67天，没人理睬，弄得腐臭不堪，从尸体上滋生的蛆虫，竟爬出宫门之外。
转年三月，宋襄公以支持太子昭复国名义，联合卫、曹、邾诸国出兵伐齐，易牙奉无诡之命出城迎战。这时，高虎与国懿仲两位老臣商议，暗中在城楼上埋伏兵卒，置酒宴请竖刁。竖刁不知是计，终于当场被杀。易牙得到消息，连忙带了数名心腹逃入鲁国。长卫姬和开方等一批党人，也得到了应有的惩罚。太子昭继位为王，这就是历史上的齐孝公。然而，齐国由于经过竖刁、易牙为首的一场动乱，虽然国祚仍然绵长，但其国力已远非桓公为霸主时可比，奸臣结党乱围，其害可谓大矣！
三言两语：齐桓公早期曾是春秋五霸之一，明君贤相共谋社稷，曾使诸侯各国谁也不敢小视。在相对和平的年代，大家都松了一口气以后，权奸小儿却伺机出动，好端端一个强国，从此江河日下。其实当初开创基业、同甘苦、共患难的开国元勋还在职，然而，少了艰苦守业的打算，也没有了迎着困难而上的决心和斗志，根基越牢，反而越易麻痹大意，所以漏洞也越来越多了。
加强修养，以弥补品德上的“破绽”
有一师父，凡遇徒弟第一天进门，必要安排徒弟做一例行功课——扫地。过了些时辰，徒弟来禀报，地扫好了。
师父问：“扫干净了？”
徒弟回答：“扫干净了。”
师父不放心，再问：“真的扫干净了？”
徒弟想想，肯定地回答：“真的扫干净了。”
这时，师父会沉下脸，说：“好了，你可以回家了。”
徒弟很奇怪，怎么刚来就让回家？不收我了？是的，是真不收了。
师父摆摆手，徒弟只好走人，不明白这师父怎么也不去查验查验就不要自己了。
原来，这位师父事先在屋子犄角旮旯处悄悄丢下了几枚铜板，看徒弟能不能在扫地时发现。大凡那些心浮气躁，或偷奸耍滑的后生，都只会做表面文章，才不会认认真真地去扫那些犄角旮旯处的。因此，也不会捡到铜板交给师父的。师父正是这样“看破”了徒弟，或者说，看出了徒弟的“破绽”——如果他藏匿了铜板不交师父，那破绽就更大了。
智慧金言
衣服上的破绽需要缝补，而一个人品德上的”破绽”需要通过加强修养来克服。在为人处世中。只有时时处处严格要求自己。才能使自己的道德品质完善，才能成为一个容易被别人接受的人。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
历代论引
朱子说：“其为天下君，而对乎上帝也。”又说：“有天下者，能存此心而不失，则所以絮矩而与民同欲者，自不能已矣。”
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得民心者得天下
古之圣贤，必敬天，必畏民。敬天是敬畏天命变换，畏民是敬畏民心向背。
在人类悠长的历史长河中，悠悠中华文明，传承五千载。我们的祖先在中华大地上生息、繁衍，创造出一段又一段的辉煌，为后人所赞颂。分析历史，我们不难发现，每一段辉煌之中，都毫无例外地闪现着一个盛世明君的身影，像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、清康熙帝玄烨，他们为百姓安居乐业、社会繁荣稳定，做出了卓越的贡献。虽然他们统治的时代不同，但他们却印证了同一个道理：得民心者得天下。
刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古伟业，后者却无奈自刎乌江，这难道真如项羽所言“此乃天意”吗？并非如此。考校刘邦、项羽二人的德能，不难发现，项羽比刘邦更有才能，但项羽恃才傲物，胸怀器度促狭，一意孤行，只逞匹夫之勇，行妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦虽然没有什么过人的个人才能，但他善于听取良言，以德帅众，身边谋士云聚，豁达坦荡，有着超常杰出的人格魅力，能与天下才德之士共谋善举。因此，他最终成为楚汉之争的胜者。
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任人唯贤终成大业
曹操破山东黄巾军，领兖州牧后，第一件事，就是招贤纳士。先是颍川颍阴人荀彧、荀攸叔侄来投曹操，曹操与荀彧交谈，十分投机，曹操说：“此吾之子房也！”遂委任荀彧为行军司马，委任荀攸为行军教授。
荀彧又推荐程昱，曹操令人寻访，访得他在山中读书，曹操也将他请到军中，程昱又推荐了郭嘉，郭嘉又推荐了刘晔，刘晔又推荐了满宠和吕虔，满、吕二人又推荐了毛玠，曹操一一录用。
武将方面，除随曹操起兵的夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等亲戚子弟外，又有于禁、典韦来投。曹操任于禁为点军司马，任典韦为帐前都尉，并脱身上棉袄，及骏马雕鞍赐于典韦。于禁、典韦后来都成为曹操的著名勇将。典韦在濮阳大战中，为救曹操三进三出，英勇无比。后来，曹操中张绣计，兵败南阳，典韦救曹操，战死沙场。曹操后来亲祭典韦，对诸将说：
“吾折长子、爱侄无痛泪，独号泣典韦也！”
由此可见曹操的爱才之心。
曹操用人，除了不论资历，门第外，还表现出宽广胸怀。
官渡之战，曹操取得胜利，在清理战场时，从缴获袁绍图书中，“检出书信一束，皆许都及曹军中诸人暗通之书。”左右曰：“可逐一点对姓名，收而杀之。”曹操却说：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”遂命尽焚之，更不再问。
这一措施，使那些十分恐惧的人，放下了包袱，对于安定人心，笼络部下，十分有利。
张绣是一个很有本事的人，曹操第一次攻南阳，张绣被迫投降了曹操，不久，张绣又反叛。宛城之战中，曹操中张绣计，儿子曹昂，亲侄曹安民和爱将典韦战死，曹操也被射伤。旧后来，张绣又投曹操时，曹操不记前仇，为了使张绣安心，又与他结为儿女亲家，封张绣为扬武将军。
自此，张绣死心塌地跟随曹操。
