如果爱的问题上用“委曲求全”，就是牺牲自己的情感，成全别人的爱，那大可不必。那样的爱，已经变质了，不叫爱，叫同情，而别人背负这沉重的爱，是用一辈子的情感都还不完的。双方都会陷入痛苦的自责中啊！
正确理解“委曲求全”正确运用“委曲求全”，才是对人生修养的最佳诠释。做人，有时是需要一点骨气的。
历史上，没有骨气委曲求全的古今第一人叫张全义，原名张居言，有的史书上是张言，字国维，濮州临濮（今山东鄄城西南）人，开始他和朱温一样先参加黄巢起义军，后来又叛变投降了唐朝廷，也和朱温一样被唐昭宗赐了名字，他的是全义。朱温灭唐建梁时，他在朱温手下做官，为避讳朱温的名字全忠（有一个字相同），张全义主动提出让朱温给他改名字，朱温便赐他宗爽。
等到后来后唐灭掉后梁时，他又请罪加行贿归降了后唐，又做了高官，为了表示忠心，他又主动去掉朱温赐的宗爽这个名字，请求恢复他张全义这个名字。由于李存勖建立后唐也是为表示继承唐朝的江山，所以张全义这次又请求恢复唐昭宗所赐的名字，很明显是一种讨好的举动。这种改名的做法在封建社会并不少见，但像张全义这样改来改去的还不多见。
朱温称帝建立后梁，也没有忘记张全义的功劳，让他兼任河阳节度使，又加封为魏王，还赐他名字宗爽。此后，又分别册封为太保、太傅、太师，这三种称号在当时都是最高的荣誉职衔，说明朱温对张全义极为宠信。张全义则始终记得当初朱温派兵救命之恩，忠心辅佐朱温。
后来，朱温因兵败得病返回洛阳，到张全义的会节园中避暑休养，住了有十来天。朱温见张全义的妻子、女儿、儿媳颇有姿色，便一一召来强迫侍寝满足其淫欲。此时的朱温又近灭亡，连自己的儿媳也与之乱伦，对大臣的妻女更没有什么顾忌廉耻了。
不久之后，朱温的惨死也是罪有应得，死有余辜。张全义强忍着没有发作，他的儿子张继祚却愤恨至极，持刀要去杀朱温这个老淫棍。张全义死死拉住儿子：别忘了他的救命之恩！原先在河阳被李罕之围困时，只能吃木屑为生，最后只剩下一匹马，想杀了给军士充饥。如果不是朱温派兵相救，我们早就死了，哪会有今天的富贵，救命之恩不可忘啊！你就忍忍吧。
儿子只得作罢。他的儿子虽然在后晋时因谋反被杀，但他并没有像父亲那样委曲求全，多少有点骨气。
5、包容不是没有限度
当包容已成为美德时，它的内涵就被人们的心灵所扭曲了，包容并不是姑息纵然，它是在一定限度内对别人的过错给予心灵上的安慰，给与实际中帮助，把他从黑暗中带出，并指引他牵着他的手走出泥泞的沼泽，走上平坦的大道。
曾经在某书上看到这样一句不是警句的警句：一位能够无所顾忌的包容职工对错的企业家不一定能管理好他的企业，但他能够受到职工的拥戴。这是为什么呢？很显然，他的包容已经不是一般意义上的包容了。他是放纵，放纵自己，放纵职工，放纵企业。包容是有限度的。
我们有时也不能不分青红皂白一味强调宽容。对无意的伤害，一般只要对方有所认识的，可以宽容；对有意的伤害，而且对方根本不当一回事的，就不一定要宽容。有一位朋友，到私人牙医镶牙，镶三颗假牙，却把她十一颗好端端牙的神经抽掉。至今，这位庸医就是不认错，百般抵赖，还伪造病历，企图掩盖真相。遇上这样的事，怎么能叫人家宽容呢？这位朋友只好付诸法律，讨回公道。所以，讲宽容也是要有限度的，如果真的什么都能宽容，这个社会也许就没了是非，那样恐怕也是很可怕的！
必须看到，包容所提倡的是严于律己、宽以待人，决不是不讲原则、不分是非，笼统地宽容一切。不讲党性原则，不分是非曲直，凡事都宽宏大量，甚至容人之腐，结果就不是容人，而是毁人，毁我们党和国家的事业。一些官员摔跤落马，分析其原因与教训，不少与周围人的错误宽容观有关。
无原则地容人之腐，大致有四种情况：
一种是为了彼此间相安无事。大家工作生活在同一个集体里，由于性格、经历、习惯等等的差异，难免产生误会与磨擦，需要提倡互相包容，顾全大局。这对于团结相处十分重要。但这必须建立在坚持原则的基础之上。事实上也只有讲原则，团结才有坚实基础和可靠保证。容人之“腐”的最终结果，必将导致更大范围、更大程度的不团结。
一种是由于好人主义作怪。这些人腰里挂着小算盘，凡事只替自个儿打算。他们也知道某些人的腐对集体对事业有害，作为党员干部该管。但从自己的角度一思量，就立即变了主意：反正贪的、占的不是我的，出了问题倒霉的也不是我，没必要去得罪人。受这种思想支配，他们对身边人出现的腐败现象，总是睁只眼闭只眼，视而不见，任其发展。
一种是因为患有腐败麻木症。这些人因为见多识广，因而见腐不怪。他们尽管能够洁身自好，但对他人贪一点、捞一点、色一点，觉得没有什么了不起的，不值得大惊小怪，更不值得为此拉下脸来。一些人由小腐而逐步发展为大腐，最后走向了毁灭的深渊，一定程度上也是受此宽松的容人环境所害。
还有一种人是惧怕拔出萝卜带出泥。在这种人眼里，别人之腐，自己亦有之，甚至与自己相比，那点腐根本就不足为腐。这样的人对别人之腐，自然没有不容之理。即使出于某种原因，不得不表示反感，也绝不是从心底里深恶痛绝。他们容人之腐，实质是容己之腐。
可见，防止和克服无原则包容的现象，从思想认识的层面上看，必须解决好两个问题：其一是如何看待单位的团结；其二是如何看待干部的成熟。团结不是结团，成熟不是圆滑。学封建官场的滑吏，凡事八面玲珑，怕得罪人，有悖于党性原则。对他人的越轨行为敢于批评、大胆制止，不怕别人恶语相向，这才是对同志的真正关心、爱护和帮助，也才能求得真正意义上的团结。
俗话说：不能容人者无亲。这里还可以补充一句：容人之腐者无德。容人是一种境界，容腐便是一种恶德。
包容是有限度的，这个限度也要求我们不要苛求包容。人不可能无限地要求别人包容自己，不能如此要求父母，要求朋友，要求伴侣。
想一想，谁可能无限包容你，你的伴侣，不可能，爱情向来是爱其强而非其弱的。
你的朋友，不太可能，虽说君子之交淡如水，但谁也不会和一个毫无优点人交朋友。
你的父母，有可能，但风险太高，而且，很多父母，对子女的包容是很有限的。
如果有无限包容自己的人，那世界上就不会有自卑的人了、焦虑的人、惶恐不安的人了。这些人正是因为不能包容自己才如此的。
包容是一种爱，但不能无限的要求她，对包容的依赖，本事就是一种对现实的逃避。
包容是给你一种前行的力量，而不是对非健康状态的无奈承认。
朋友包容你，是为你的改变创造一个宽松的条件，真正的朋友不会对你的问题视而不见，还一味夸你。伴侣包容你，是相信有一天你会为她/他而改变。
父母包容你，不是为了纵容你，而是为了你健康的成长。
自己包容自己，是为了给自己前行的勇气。
6、包容决不容忍的人
“一个伟大的人，”卡莱尔说，“以他对待小人物的方式，来表达他的伟大。”
包市·胡佛是一位著名的试飞员，并且常常在航空展览中表演飞行。
一天，他在圣地亚哥航空展览中表演完毕后飞回洛杉矶。正如《飞行》杂志所描写的，在空中300米的高度，飞机引擎突然熄火。由于他熟练的技术，他操纵了飞机着陆，但是飞机已经严重损坏，所幸的是没有造成人员受伤。
在迫降之后，胡佛的第一个行动是检查飞机的燃料。正如他所预料的，他所驾驶的第二次世界大战时的螺旋桨飞机，居然装的是喷气机燃料而不是汽油。
回到机场以后，他要求见见为他保养飞机的机械师，那位年轻的机械师为所犯的错误也极为难过。当胡佛走向他的时候，他正泪流满面。他造成了一架非常昂贵的飞机的损失，差一点还使得3个人失去了生命。
你可以想象胡佛必然大为震怒，并且预料这位极有荣誉心、事事要求精确的飞行员必然会痛责机械师的疏忽。但是，胡佛并没有责骂那位机械师，甚至于没有批评他。相反的，他用手臂抱住那个机械师的肩膀，对他说：“为了显示我相信你不会再犯错误，我要你明天再为我保养飞机。”
可是，在现实生活中，有一种人脾气粗野狂暴，能把不管什么事都搞得像滔天大罪那样不可饶恕。他们这样做并不是出于一时的狂怒，而是源于他们自己的禀性。
