周灭商后，姜子牙因功劳卓著，受封海、岱之间（今山东）广大地区，都于营丘（今山东临淄北），建立齐国。姜子牙根据齐国土地辽阔、物产丰盈的自然环境，以及生产水平相对先进和异族势力较为雄厚的经济、政治条件，及时确立了治齐的重大策略原则，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利。为此，他修道术，尊贤智，尚有功，前后仅用5个月的时间，便报政（述职）于周公。这充分表现了姜子牙的惊人胆略和远见卓识，以及不拘形式、务求实际、得时勿怠的开国创业精神。由于姜子牙注重发挥治国之士的聪明才智，较多地保留了东方的习俗和传统文化，全面发展农工商各业，结果，远近人民相率归心，齐国迅速强大起来，创造出具有泱泱乎大国之风的发达的经济和灿烂的文化。
与之相映成趣的是，周公受封于商、奄之地，建立鲁国，由其子怕禽前往统治。鲁国有祝、宗、卜、史，具备周王室的各种文物制度，是享有最高政治特权的东方大国。但伯禽受封后，三年才报政于周公。周公问，为什么这么迟缓？伯禽回答，我到鲁国后，改变了那里的风俗，革新了那里的制度，前后花了三年时间才完成最初的计划，因此迟缓。对照齐国的为政，饶有老板经验的周公当即感叹伯禽老板工作的失策，认为道，唉，后世鲁国将听命于齐国。为政不简便易行，难为民众接受。平易近民，则民众必然归顺。历史证实了周公的预见。其后，鲁国江河日下，最终远远地落后于齐国。
六、商场竞争有学问
一辟一阖，是《易经》的神妙；一合一张，是《老子》的机微。老板擅长揣摩得失之变化，巧妙运用捭阖之方法，就能笑傲江湖，纵横天下。
鬼谷子认为，捭阖者，开合也。捭，即开放，敞开胸怀发表意见采取积极的行动；阖，即闭合，以沉默的态度应变。这一开一合正是老板的行为法度。天、地、人、事、时、物之中，无不体现着捭阖的道理。
鬼谷子认为，捭阖是万物运行的现象。阴阳、刚柔、动静，或捭而反，或捭而应，或阖而顺，或阖而逆。用形捭以象而动，用默阖以诚而结。或捭以利，或阖以害。随时而乘，乘之而制，变化无穷，就像一个圆圈，没有开端，没有结尾，开到极点复归于合，合到极点又复归于开，没有穷尽。
捭阖原理为鬼谷子所创建，而它来源于《易经》。《易经·系辞传》中认为，关起门来，幽静阴暗，收敛包容，就是坤，亦即阳。将门打开，大放光明，对外积极行动，就是乾，亦即阴。正如门的开闭，或者成为阴，或者成为阳，由此产生变。阴阳变化，无穷无尽，就是通。这段话体现了捭阖的基本精神。
对人不能明捭阖之理，就难以尽其情；对物不能明押阖之理，就难以尽其用；对事不能明捭阖之理，就难以尽其功；对谋略不能明捭阖之理，就难以尽其智。所以它是事物存亡的道理，而圣人以始终把握万物发展变化的关键为首要工作。
希望运天下于股掌之间，希望改变时势、改变历史的人，需要善于揣摩利害得失之道，巧妙运用捭阖之方，以便纵横驰骋于天下。希望建立功名，希望获得成就的人，如果不能明白捭阖之理，不能运用捭阖之理，功名、成就只能是一句空话。
鬼谷子认为，纵观古今历史，可知圣人生活在天地之间，就是做大众的先导者。通过观察阴阳变化可对事物做出判断，并进一步把握事物存亡之理。测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物的。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自己的归宿：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键。审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，可以封闭；可以晋升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察它们。审察它们的有无与虚实，通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿。适当贬抑对方所认为的话，当它们开放以后，再反复考察，以便探察实情。
鬼谷子又认为，开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化，一年四季始行、终结促使万物发生变化。由此可知万物纵横变化，无论是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。
纵横捭阖，能触类旁通，逐物推广，妙用无穷。不仅上员工之间要运用捭阖原理，就是对待朋友、对待敌人、对待天下万事万物也要运用捭阖原理。不仅观情察物，立言认为辞，行政用人必须运用捭阖原理，就是设计定谋、生杀予夺、化育天地也要运用捭阖原理。
我国北宋时，外交关系复杂，除了宋辽对峙外，还有西夏国参与其中。西夏国的元首——元吴，就能运用捭阖之术周旋于大国中间而安然生存。元吴即位时，正是宋朝接受屈辱的城下之盟，向辽国纳币求和的时候。元是采取了联辽抗宋的方针，再一次同辽国联姻，娶兴平公主耶律氏为妻，亲到边境迎亲；同时虽也接受宋朝封号，却受诏书不跪，并慢待宋朝使节。当西夏打了几次大仗，国力衰弱时，辽国乘虚而入，在边境上收留了党项族叛民，并打着夏辽甥舅之亲的幌子，压服元吴。元昊不甘示弱，也诱降了辽国边境部族投奔西夏，并在与宋朝的谈判中不受辽国要挟，这样就导致了辽夏关系恶化。辽国欲兴师问罪，元昊见大势不好，为了避免两面受敌，立即与宋朝签订和约，不再坚持名义问题。1044年，元昊采用诱敌深入之计，在贺兰山大败辽军。然后优待辽兵俘虏，派人同辽议和，照例进贡，使宋、辽、夏三国仍处于鼎立之势。
元昊的军事辅助外交，多次在打了胜仗后议和，表现了他在制定外交政策时能开能合，采用灵活多变的方针，从而能以弹丸之地安处于大国之间。
捭阖谋略多用于错综复杂的国际政治斗争，在工作、生活、竞争中捭阖之术也能发挥作用，就看老板们会用不会用了。
七、义利关系要摆平
谋略必须详细，计策必须周密。前者不能脱离事实，搭空架子；后者不能忽略事实，闭门造车。
随着时代的进步，科技的发展，人与人之间的关系，事与事之间的关系，彼此越来越复杂。怎样将各种关系调理得清清楚楚，并适当地驾驭它，这就离不开谋略，科学越发达，谋略的法门越神奇玄妙。能够就事论事，就理论理，就事办事，就理从理；能够正确计划，妥当处置，这也不失为有见识、有作为的老板人才。
深事深谋，浅事浅谋，大事大谋，小事小谋，远事远谋，近事近谋，都要具备深远的策略和高明的见识。计谋贵在高人一筹，策略贵在高人一着。能看到别人不能看到的，能谋划别人不能谋划的，能思虑别人不能思虑的，能推测别人不能推测的，这才称得上远谋大略。
刘邦起兵后，萧何担任他的后勤部长，负责后方粮草供给，未有一次令刘邦失望。萧何每到一处，十分注意收集法令制度图书文献，而不像其他将官那样忙着抢掠财物。刘邦当上汉王后，请萧何担任丞相。其时，项羽和一些诸侯杀死秦王子婴，烧毁咸阳城，然后扬长而去。刘邦之所以知道天下各地的要塞，户口的多少，形势强弱的地方、人民痛苦的事情，就是因为萧何获得了秦朝的全部地图、书籍等资料的缘故。
刘邦入关后，在张良的劝谏下，封存秦朝宫室、府库、财物，还军灞上，以待项羽等路起义军。在此期间，刘邦集团还实施了一系列极有远见的政治措施。刘邦召集诸县父老豪杰，对他们宣告认为，父老们，你们在苛酷的秦法之下生活，痛苦很久了。秦法规定，如果人民有诽谤朝廷的，就灭族；人民有相聚谈话的，就是犯弃市死罪。我，和诸侯有约，先入关的，就为关中之王。现在我当为关中之王。今天我要和父老约法三章：杀人者，死；伤人者，抵罪；盗，抵罪。此外一切秦法，完全废除。官吏都依原来位置，全不迁动。秦国人听了约法三章大喜，争先持牛羊酒食献给沛公的军土。沛公又谦让，不肯接受所献食物，民众们更为喜悦，惟恐沛公不做秦王。这些安民措施，为刘邦争得了民心。对于他日后经营关中，并以此做根据地与项羽争雄天下，奠定了良好的政治基础。
这就是深谋远略的实际运用。深谋远略的要领，在于识破征兆，胜人于无形中；在于提前准备，制人于无为中。《孙子·谋略篇》中认为，用兵的上策是挫败敌人的战略计谋，其次是瓦解敌人的联盟，再次是战胜敌人的军队，下策是攻占敌人的城池。高明深远的谋略，不是一般人所能策划的。只有特殊的人才，才能策划致胜的上上谋略。天玄子认为，老板大计，务求见识深远，规模宏大，切忌拘泥于细微之处。就事计事，就事理事，因事策划，因事立功的人是行为谨慎的人，不是深谋远虑的人才。有深谋远虑的才能，就能计事于未来之中，理事于未形之中，决策于未萌之中，立功于未知之中。一个人策划出的谋略，今天下人都看得出，识得破，那么，这个谋略就不是上等的谋略、这个人才就不是上等的人才了。图谋大计的人，必须有高瞻远瞩的见识，有详尽周全的措施。
有几十年的眼光，可以建立几十年的事业；有千百年的眼光，可以建立千百年的事业。只争一时之得失，只料一时之成败，逞强好胜于一地，作威作福于一方，不是见识远大、功德圆满，它只能祸害自己，贻害后代。
齐国太霸道，周公料定它以后必将出现篡位弑君的大臣，后来的事实确实如此；卫国太软弱，季子料定它以后必将灭亡，后来的事实确实如此；吴国破楚进入郢都，逢滑料定以后楚国必将收复失地，后来的事实确实如此；孙策自视过高，好诛天下英雄豪杰，郭嘉料定他以后必将死于匹夫之手，后来的事实确实如此。这都是知人所不能知，见人所不能见的大智慧。有大智慧，就能深谋远虑，就能料事如神。有大智慧，就能先知先觉，就能识见远大。
老板在日常工作中，如果不能治事于未乱，不能理事于未萌，不能防患子未然，事繁鲜效，形劳寡益，这不是远大高明的识见。
陈平年轻时就协助刘邦打天下，是刘邦的作战参谋，对刘邦的成功贡献颇大。陈平晚年被汉文帝任命为宰相。有一天，文帝召见陈平和另一位宰相周勃。在古代原则上宰相大多是双数。文帝首先问周勃，你经手裁决的事件，一年约有多少件？周勃回答，臣无能，对这件事不甚清楚。文帝又问，那么，国库一年的收支大概多少呢？周勃仍然回答不出，以致于汗流泱背。接下来文帝又问陈平同样的话题。陈平回答，关于这些问题，我必须询问负责人才知道。文帝又问，谁是负责人呢？陈平回答，裁判事件的负责人是司法大臣，国库收支的负责人是财政大臣。文帝步步紧逼，倘若所有职务都各有所司，那么宰相又负责什么呢？陈平冷静地回答，宰相要使百姓各得其所，对外须镇抚四方的蛮族与诸侯；对内则要督促所有官吏做好份内工作。文帝听完这番话，不由得点头称是。不久周勃引咎辞职，此后便由陈平一人独承宰相大任。而其一贯的作风，正如他自己告诉文帝的，是针对每个人的才能赋予其应做的工作，自己则加以督导，这不也是一件更重要的工作吗？陈平因指挥得宜，被誉为名相。从陈平的行为可以看出，老板不必事无巨细地过问，该放手的就要放手。要运筹帷幄之中，决胜千里之外。
当一位老板单枪匹马往前闪而不顾及别人的情绪时，会给自己带来一大堆的麻烦。
八、吃小亏才占大便宜
圣人之道，为而不争。为是脚踏实地地做事，所得是真正的事功。有利众人，亦有利自己，心气平和而爱人。争则是以压倒别人为能事，损人而不利己。心胸狭窄而嫉恨，得到的是紧张焦急与寂寞。即使有成，亦必有限。
老子主张一切事物反人们的意志欲望而行之，必能达到比预想的还要成功。他认为，以清静无为的大道来治理国家，以出奇制胜的方法来用兵，以不损害百姓的方针来获得天下。又认为，顺随万物的自然盛衰而不予干涉，生养万物而不独自占有，为万物尽力而不依恃己能。
老子之所以强调不争，在于，天下的百姓是神圣的，不能使用强制的统治违背他们的志愿和本性，否则他必定会失败；强制地统治天下，则必定会失去天下。因此圣人因顺自然而不妄为，所以不会失败；不强制统治，就不会抛弃。正是因为不与人争，所以天下人都无法与相争。
道，离不开相反相成的作用。循环往复地运动，总是向相反的方面转化，这是道的运动。道的作用是柔弱无为的。天下万物产生于看得见的具体有形之物，具体的有形之物又产生于看不见的无形之物。
一个人越存有私心，就越难成全自己。如果你与全天下人去争天下，与全事业领域中的人去争成败，结果必然一无所获。如果你不与人们争，恬淡无为，反而会有所得。不争之争才是争，所以老子又认为，深知什么是刚强，却安守柔弱，甘愿做天下的小溪。甘愿做天下的小溪，普通的德性就不会丧失，从而复归于纯朴的婴儿状态。深知什么是清白，却安守暗昧、甘愿做天下的榜样。甘愿做天下的榜样，普通的德性就不会出错，从而复归于无穷的真理状态。深知什么是荣誉，却安于污辱，甘愿做天下的河谷。甘愿做天下的河谷，普通的德性就会得到充实，从而复归于朴素的原始状态。原始朴素的东西分散了，就会成为具体的器物。有道的人发挥它的作用，就会成为百官的老板。
委曲就能保全，屈枉就能伸直；低洼可以盈满，陈旧可以更新；小取便能大获，贪多只会迷失。这是以柔克刚，以弱克强的手段。用无为来管理，以不争来争夺，这是伟大人物的大思路。
管好你的神经
——情感管理
老子认为，我之所以心怀忧患，是因为我有这副身躯，如果我没有这个身体，我还有什么忧患呢？老子这是在告诉老板们，不要总是存在自我观念，不要将自我血肉之躯放在第一位。老板没有自我观念，自然也就没有名利观念，没有毁誉观念，没有生死观念。这样，取得的成就是最高精神境界上的成就，世俗中所谓的成就无法与之相提并论。
一、要向孔子学习
只为个体的小我生存、生活、奋斗的人，他们的人生意义、价值观念是不能以长度来计算的。人只懂得如何充实自我，完成小我，自我、小我就必然与大我发生冲突。生活提醒我们，一个人越是为自己着想，就越难成就自己，那些忘记自我、心中没有自我的人，他们的精神往往能产生绝对有我、绝对伟大、绝对无限的光芒。因为，他们既能涵盖一切，又能承载一切；既能超越现实，又能融入现实；既能忘记自己，又能成就自己。
普通人，他的人生观念、时间观念、空间观念是相对的，有限的，拥有超人智慧、超世智慧的老板，他的人生观念、时间观念、空间观念是绝对的、无限的。老板的观念必须从有到无，有，是有限、相对；无，是无限、绝对。老板的伟大，也是无限的、绝对的伟大。
