问题是如何把自己的贪念保持在适当、健康和能够自控的范围之内，这是非常需要加强个人修养的行为。有的人追求的是钱够生活就好，太多的钱反而会成为一种罪恶，一种负担；有的人则追求财富的无限化，哪怕是“路有冻死骨”也无动于衷；还有的人会用强烈的自控能力来克制自己过多的贪念，让自己生活得淡泊恬静。
谁能拥有真正的快乐呢？现在我们被贪念、欲望和功名利禄控制了，我们为功名利禄、欲望和贪念去努力，谁能放下自己的欲望、贪念和功名利禄呢？放下这些我们就没有烦恼了，就会有真正的快乐，而现在我们放不下这些东西。不就自生烦恼了吗？都是我们自己想象的。
现在我们好苦，我们把苦当快乐这叫愚痴？要想找到真正的快乐就把一切烦恼、功名利禄、欲望和贪念都放下来做个无心的我，那也是佛，佛也是我们，佛和我们原本是一样的，是永远不变的，而我们现在没有成佛，就是没有了佛的慈悲心，也没有了佛的大爱心。所以我们现在做不了佛，就在这里痛苦挣扎着也回不了佛的本性了。回到佛的本性是不生不灭永远不变的，无量的寿命，无量的智慧，无量的光明，无量的快乐。
而我们现在没有这些，是因为我们的贪念所搞的，我们要快点儿回头，不要迷失着往前走了。做回本来的我，本来的我们和佛是一样的，也是永远不变的。我们也拥有着无量的寿命，无量的光明，无量的智慧，无量的快乐，而我们现在拥有的全是痛苦，要想离开这痛苦得到永远的快乐，就要做回到本来的自我，佛的本性就不再受苦了，也就没有这些烦恼了。我们要回到本来的自我，就要拥有本来自性佛的慈悲心、大爱心，无私地爱一切人、动物，而不是自私的爱，是无私的爱，不要图回报的爱。而现在我们拥有的都是自私的爱，不为别人，是我们的贪念、妄想和欲望控制的，我们能快乐吗？现在我们的世界里灾难这么多，战争、水灾和瘟疫都是我们自己所造成的。
一个人如果过于贪婪，就很容易被他人利用，这确实是一个问题。作为一个商人如果过于贪心，那么他在商战中很快就会败下阵来；作为一个官员，如果贪无止境，那么他的政治前途也将要丧失。所以，就算是很聪明的人如果贪欲不止，只见利而不见害，结果是利益没有得到，祸害反而先来临了。
明代有一个监生。博学有口才，本来还是可以有所作为的，但他痴迷炼丹术，被一个号称能炼丹的骗子骗去了一大笔银子。这个监生自然又气又恨，想到各地去漫游，以抓住那个炼丹的人。
事有凑巧，忽然有一天，他在集市上碰见了那个炼丹的人。不等他开口，炼丹的骗子就盛情地邀请他去饮酒，并且诚恳地向他道歉，说是上次很对不起监生，请他原谅。过了几天，那个炼丹的人又跟监生商量，说：“我们这种人，银子一到手，马上就都花了，当然也没有钱还给你。现在我有个办法，有一个大富户和我已经说好了，等我的老师一来，就主持炼丹之事，可我老师一时半会儿又来不了，您要是肯屈尊，权且当一回我的老师，从那富户身上取来银子，作为我对您的抵偿，这个又快又容易，怎么样呢？”这个监生因为急着找回自己损失的银子，也顾不得许多，就答应了那个炼丹的人的要求。于是炼丹的人就让监生剪掉头发，装成道士，自己装作学生，用对待教师的礼节对待监生。那个大户与扮成道士的监生交谈之后，深为信服，两人每天只管交谈，而把炼丹的事交给了监生的“徒弟”，觉得既然有师父在，徒弟还能跑了？不想，那个炼丹的骗子看时机成熟，便携了大户的银子跑了，那个大户家人抓住“老师”不放，要到官府去告他。倒霉的监生大哭，说明了情况才得以脱身。
像监生这样的人，因为想要尽快地把自己的利益收回来，不计较是否会损害别人，没有忍一时之贪，反而落得被人取笑的地步。
古人曾说过，君子爱财，取之有道。这个“道”讲的就是规则。合道之财，我们不让；不合道之财，我们不取。合道之财，取之，才能高枕无忧；不义之财，也就是所谓的横财，取之，则来得快去得也快。
厚道比苛刻更令你受欢迎
追求厚德载物——人生修养最讲究的就是律己。一个“厚道”的人，在德业能够养深积厚，在人际能够广结善缘，在事业能得到多助，可谓“厚道”才能成事。
人们常说，对人要厚道，要以诚相待、大度宽容，宽厚待人、以心换心，拥有好人缘。精明是冷静理智，精明是处事灵活，精明能使结果收到最佳成效。如果，一个人老是爱说瞎话，对待家人和朋友不是以诚相待，一旦大家揭穿你的真面目，今后你周围的人又有谁相信你说的、做的是真的呢。这种人不仅不聪明，而是让人讨厌和远离。“为达目的，不择手段”，“弄虚作假”……但这些表现出来的往往是庸俗和愚蠢。
厚道乃做人之本，精明乃成事之道。厚道做人，精明做事，既不做碌碌无为的平庸者，也不做狡猾奸诈的小人，而做一名恪守中庸之道的君子，你才能在人际交往中互利共赢。
厚道没有固定的含义，它只能是某种精神的体现，厚道也没有固定的形式，它更多的应该是对生命的一种实实在在的解释。厚道就如冬日的斜阳，夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。厚道让人信赖、让人踏实、让人熨帖、让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬；作为领导，可从；作为下属，可用。厚道人不会算计你，厚道人不会欺骗你，厚道人不会出卖你，与厚道人打交道就像在洒满月光的湖面上泛舟，让人宁静而温馨。在人前不夸夸其谈的说好话奉承人家，在人后不说人家坏话(不管是实情还是捏造)。
如果美德分为显性和隐性，厚道具有隐性特征。
厚道不是愚钝，很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着。君子讷于言，尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为就在不图回报，随她(他)去。急功近利的人远离厚道。
在人际交往上，无论是在工作中，还是在建立家庭上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，而是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，但也总有一些高明超越方法，不要处处贪图人家的便宜，一件件事都要厚道地对待，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具，厚道是经得起考验的高尚品格。
不为逞一时口舌之快而讽刺别人
当对方无理时容忍；
当流言中伤时不理；
当别人受难时体恤；
当接受任务时奋起；
当不幸来临时勇敢；
要学习吃亏、退让、忍辱；要做到“心甘情愿”。
做心胸宽广的人，就要学会恬淡从容。生活就像一首歌，有高昂、有舒缓、有低沉。生活就像一条路，有平坦、有曲折、有起伏。在顺心的日子里，不要得意忘形，要保持那份恬淡，在烦闷的时候也要执着那一份从容。这样，我们才能让宁静、快乐长久地围绕在自己身边。
生活中，常有人会莫名其妙地不让别人高兴，他们会情不自禁地说刻薄的话，讽刺挖苦他人。这样的人，在为人处世上挑剔、无情，总会给言语带上锯齿，伤到他人。他们在逞口舌之快的同时，内心也会有别样的痛苦。
爱讽刺挖苦他人的人，为人刻薄，能力不足，同时心胸狭窄，这些都不能让他们感到幸福。也许，正是因为不幸福，所以他们才要在语言上获得满足，进而让自己陷入到更大的不幸之中。
对每个人来说，如果没有一颗包容、欣赏的心，就不会开心，也不会幸福。有人说，讽刺如梨子发臭，是因为里面烂了。人们在浮躁、脆弱、狭隘、偏激的心理作用下就会变得爱讽刺他人，待人刻薄。那些宅心仁厚的人，有一种大家风范，因而会更幸福。只要多一点儿宽容，就会少一些偏狭。和颜悦色，心平气和，关乎一个人的幸福。
心胸宽广的人不会逞一时之快，他们懂得，宽和待人不仅是一种修养，也决定着个人的幸福。
心胸宽广的人，不会执着于琐事，纠缠于他人的错误等，他们会选择心平气和地看待，学会遗忘。人生有许多真实的、美好的、激励自己的、能让自己生活多些乐趣的事，把它留在永久的记忆中，作为美好的回忆。人生也注定会遇到许许多多的烦恼和忧伤，所以必须有选择地淡化、忘却一部分，如果沉溺其中，就会成为沉重的包袱，使你心胸狭窄，人格扭曲，在生活的路上举步维艰。
着名作家雨果曾经说过：比陆地宽广的是天空，比天空宽广的是海洋。比海洋宽广的是人的胸怀。如果我们的心里能容得下山、容得下海、容得下天地，那么，我们怎么能容不下短短人生中琐琐碎碎的某些事？怎么能容不下小小的某个人？如果我们的心里真的能容得下山、容得下海、容得下天地、我们眼前哪还有走不通的路，哪还有过不去的坎儿，哪还有什么忧愁能挡住心的快乐。
人心是海洋，站在岸边你才能知道她的宽广。人心是大地，攀上山巅你才能领略她的辽阔。人心是蓝天，飞出云端你才能感受她的深邃与蔚蓝。
心胸宽广与否或许和性格有关，但更重要的是与一个人的文化、素质、修养、追求、信仰有关。有意识地去读些书，提高自己的文化修养，开拓视野；有意识地关注别人、关注社会，让自己的心去追逐远大、追逐高尚。久而久之，就会悟出这样一个道理：天下之大，有那么多的东西要学，有那么多的事情要做，哪还顾得上为芝麻绿豆的小事伤脑筋？为蝇头小利斤斤计较？为鸡毛蒜皮之事纠缠不休？
对自己可以求全责备，对别人要宽大为怀
宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格；对于社会来说，是一种文明和进步。
对宽容的解释，《现代汉语词典》是这样的：“宽大有气量，不计较或追究。”《辞海》：“宽恕能容人。”《辞源》：“宽厚能容人。”西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道：“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。宽容是“海纳百川，有容乃大”，宽容是“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。一个健康的、文明的、和谐的社会，必是宽容的，它为每一个人的自由发展和进步提供条件，就像热带雨林一样，遍布各个层次和空间的动植物对太阳能和土壤资源各取所需，互利共生，使得整个群落得到各自最大的效应。
凡人碌碌在世，难免会有缺点，会犯过错。很多的时候，对于别人的缺失或过错，我们不该求全责备，过分苛察，而需要以宽容之心待之。犯错的人就好比黑暗中的飞虫，我们不应该只想着消灭它们，而应该设法给它提供一个投奔光明的方向。
唐朝武则天时期的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬？”当时名相狄仁杰也瞧不起他，想把他挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听后惭愧不已。
居家过日子的琐碎，工作中的忙碌，在人际交往中因心情、观点、习惯、性格及教育等因素的影响，难免会与他人发生一些冲突和矛盾，这就需要人们分清性质，正确认识，学会宽容，原谅他人的错误和失误。做到善人、善事、善物。现就自己的肤浅感悟谈一谈对宽容的理解。
宽容是力量和自信的标志。能宽容，就能得人。夫妻间除了要有爱情、有信任，还要有宽容，总是为小事斤斤计较，就不可能相处和谐；朋友间没有了宽容就没有了友谊，因为宽容是友谊的题中之义。领导宽容，就可以使近者悦远者来，天下归心。能宽容，就能发展壮大。曹操之所以能从仅有几个子弟兵，到剿灭北方群雄、占据中原、拥有百万大军，与他“山不厌高，水不厌深”的胸怀是分不开的。连仇人都能容而后用，还有什么不能用的呢？
智者能容。越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。因为他洞明世事、练达人情，看得深、想得开、放得下。也因为他非常狡黠地发现：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
仁者能容。富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。
宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈；宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自己善待；宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然；宽容是一种精神上的大彻大悟，是行为上拿得起放得下的表现。
生活里有太多不如意的时候，需要我们用宽容的心境去对待。我们每个人都不可能独立走完自己的人生之路，只要别人并非有意伤害我们，为什么不多一点儿宽容呢？宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点儿对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点儿空间。
宽容需要我们去学习、去体会、去感悟，需要拿出一点儿勇气和智慧去想、去做、去生活。宽容是宽松气氛的刻意营造，是不同主张的彼此交融。宽容是一种克制和度量，是一种大境界。黎巴嫩的大诗人纪伯伦说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”也许你会说，宽容说起来容易做起来难。是啊，宽容绝不是先天的秉性，而是后天的教化。
有一种智慧叫宽容，有一种幸福叫珍惜，生命的坦然在于学会宽容，生活的充实在于学会珍惜！
