【译文】
阮籍是口哨达人，数百步外都能听到他的口哨声。据樵夫们的小道消息，苏门山忽然来了一个隐世高人。阮籍向道，早就想脱离尘世找个仙人给他点拨点拨，就屁颠儿屁颠儿地去找他。这个高人正在高高的岩石上打坐，长发委地，怎一个道骨仙风！阮籍喜滋滋地爬上去，大大咧咧叉着腿坐到他面前，开始说起老祖宗的事情，上至太古黄帝炎帝的清静无为，下到夏商周三代仁德之政，想跟他请教，高人却一概抬着下巴不回应。阮籍又谈起儒家的入世学说和道家的修炼导引之术再来试探他，他还是连脖子都不转一下的。阮籍没招了，于是气沉丹田，对着他猛吹口哨，用音乐表达胸中情操，展示他绵长的内力中气，这一曲吹了很久才停，高人大概觉得小子有点造诣，这才微微一笑，说：“安可。”阮籍看他终于有反应了，高兴地安可一曲，然后……就没有然后了。
阮籍失望地下山去，走到半山腰，听到上面传来悠长的声音，山谷中激荡着清亮的回响，简直像乐队合奏一般，回头一看，正是刚才那位高人在吹口哨。
阮籍吹口哨，数百步外都能听见，想必中气十足，肺活量大，也有其秘籍。现代不爱运动胸闷气短的小青年们，恐怕没几个能达到这样的境界吧？
这故事被后人津津乐道，李白写：“孙登不语启期乐，各自当情各自欢。”张昌宗说：“叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。”这个孙登就是阮籍见到的得道高人，当时的销售排行榜畅销书《神仙传》里，葛洪把他写得玄玄妙妙，说这个隐者已经修炼成仙了，冬天夏天都只穿单衣，没人见过他吃东西的样子。杨骏看他狂傲，一气之下把他给砍了，找个棺材埋了，过几天又有人看到他出来晃了。
魏晋时期流行老庄，人人尚道，王羲之一家都是道教狂热分子，嵇康和阮籍也追求得道成仙的境界，他们向往隐居，视功名富贵为浮云，打坐练气功、看道书、炼丹吃药，可能还打打太极拳、练练“五禽戏”，到深山老林去寻仙访道，企图练成纯阳一气，化神为虚，当一对逍遥的小地仙。说起这两人资质倒是不浅，最终还是被红尘绊倒，大概还是不够洒脱吧，如果够洒脱，阮籍就不会穷途而哭了。
魏晋风度行为守则之捉虱子
竟连捉虱子也成了一件雅事，这确实难以想象，这又要归功于何晏的五石散了。服散后，皮肤太娇嫩，受不了过了浆的新衣，粗得磨皮，要穿软的旧的。《世说新语》就有一则说桓温喜欢穿旧衣服，婢女拿了件新的给他，他就不高兴，这个婢女倒聪明，说，要是老不穿，新衣服怎么会变成旧衣服呢？他一想有道理，就拿来穿了。这事有利有弊，比如《语林》里就说：“桓宣武性俭，着故，上马不调，裩败，五形遂露。”叫你穿旧裤子吧，这下破了吧，还露出那啥了吧，还作为花边新闻载到八卦刊物里流传几千年！
名士们穿旧衣服也就算了，还不怎么爱洗澡，于是都跟嵇康一样，十天半个月不洗澡，不换衣服，可想而知，跳蚤就来光顾了。名流们都“扪蚤而谈”，见多了就不足为奇了，再多就成流行了，身上不来一两只都觉得不好意思。想来竹林七贤们的聚会，互相捉虱子比赛谁多也是必要环节之一吧。拿鲁迅的文章来略修一下：“阮籍也脱下长袍来，翻检了一回，不知道因为捉的勤呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那嵇康，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥地响……”
这下魏晋美男们的形象崩坏得更厉害了。
16世纪前，法国人不爱洗澡，据说路易十五一辈子就洗了三次澡。扑粉洒香水，连男人也非要弄得粉嫩嫩香喷喷的，吊带袜和高跟鞋更是贵族男性的日常用品，引领时尚潮流，和魏晋审美有异曲同工之妙。想想现代，国内男性还是单调刻板多了，大家对男人还是应该宽容点嘛。但是不洗澡这种事，还是算了……
【原文】
顾和始为扬州从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。周侯诣丞相，历和车边，和觅虱，夷然不动。周既过，反还，指顾心曰：“此中何所有？”顾搏虱如故，徐应曰：“此中最是难测地。”周侯既入，语丞相曰：“卿州吏中有一令仆才。”
【译文】
顾和担任扬州从事时，每月初一早上要开部门会议。有天他还没进去，把车停在州府门外。周顗来拜见丞相王导，从他身边擦肩而过，看那顾和正在专心地抓虱子，一副很享受的样子，于是一时兴起，把腿收回来转头戳着他的胸口开玩笑：“这里面有什么呢？”顾和手上不停，悠悠地回答：“这里是最难揣测的地方。”周侯爷对这禅一样的答案很满意，进去对丞相说：“你的州官里有一个不得了的人才啊！”
魏晋风度实操道具之酒
看电视上侠客大碗喝酒，觉得十分豪爽，其实古代的酒都是五谷发酵酿成，度数很低，入口甘甜，想了解味道的，可以去喝米酒。也有的后劲很足，比如三碗不过冈的酒，武松喝了十八碗，果然醉了，看到老虎也不懂得怕了。而度数高的白酒，是由塞外严寒之地传入中原，之后才流行起来的。
从古至今，喝酒向来是豪杰名士们日常生活不可或缺的环节，魏晋时局动荡，人人自危，更是盛行。嗑药了，喝个温酒发发药力；吃饭了，喝个下菜酒；朋友来了，交杯畅谈；高兴了，要把酒言欢；苦闷了，要借酒消愁；寂寞了，举杯邀明月，对影成三人；上沙场，喝酒壮胆；上刑场，喝个麻麻醉；司马昭又来事了，甭管，喝他个不省人事就行……
王忱说：“三天不喝酒，浑身不对劲。”王光禄说：“酒正使人人自远。”醉了，就能忘我了。王卫军说：“酒正自引人着胜地。”酒里的境界，妙啊！
【原文】
诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。
【译文】
阮家的人酒量都不错，阮咸参加家族聚会，不喜欢用杯子喝酒，直接带头把头伸进大瓮里喝，大家在席子上围坐着，这时来了一群猪，它们闻着香也把头伸进瓮里喝起来，阮咸也把头凑过去，跟猪抢着喝起来，这真是喝到一定境界了。
【原文】
鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂？”群曰：“不尔，不见糟肉，乃更堪久。”群尝书与亲旧：“今年田得七百斛秫米，不了曲糱事。”
【译文】
鸿胪卿孔群嗜酒成性。王丞相对他说：“你怎么老喝酒？没看见酒家盖酒缸的布，时间一长就烂了吗？”孔群说：“此言差矣。你没见过酒糟腌肉，保存的时间更长吗？”孔群曾在给老朋友的信里写道：“今年就打了七百斛高粱，都不够酿酒用的。”
【原文】
刘伶着《酒德颂》，意气所寄。
【译文】
刘伶写了篇《酒德颂》，把酗酒的妙处夸了一通，聊以寄托。
刘伶老是酗酒，老婆气得把酒缸也砸了，要他戒酒，刘伶说好，在神前发誓！结果他一跪下去就嘀咕起来：老子天生就是要喝酒的，于是拿起供桌上的酒肉，晃晃悠悠又醉了。
刘伶写的《酒德颂》里，把醉酒升华到得道成仙的境界了：“先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。”仿佛醉了酒就能变成《庄子》里的大鹏鸟，藐视万物，怪不得后人称他为酒仙！
魏晋风度行为守则之扶持
明天的太阳在哪里？不如现在举起酒杯，及时享乐！这是士大夫们的普遍心声，也正是这样的心态，打造了一个奢靡的时代。精致的饮食、稀奇的古玩、长长的步障都是奢靡的附属品，排场就更要讲究阔气了。
【原文】
周仆射雍容好仪形，诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸吟。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”
【译文】
周顗举止优雅，相貌堂堂。他去拜访王导，下了车，由几个下人搀扶着行走，排场很大，王导微笑着凝望着。入座后，周顗旁若无人地哼着小曲吹着口哨，王导对他说：“你也想学嵇康、阮籍那样的放荡行为吗？”周顗说：“我怎么敢舍弃眼前的你，去学他们呢！”
魏晋是个注重形象的时代，名流贵族们出门最好是穿着道袍，手拿拂尘，再来点香风，装得酷酷的，一副仙人下凡的样子，排场自然也要大。排场，说白了就是仪仗队，人越多越有气势，多叫几个下人，阿猫阿狗也带上。现代人红白事的车队恨不得越长越好，黑社会大佬出门清一色黑色轿车司机个个黑西装戴墨镜，也就为一排场。魏晋贵族出行，一个下人撑伞，一个美人扶左边，一个美人扶右边，漂亮的童子在后面提着酒壶，再来两个婢女持着扇子，再围上步障，完美了！
【原文】
王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。
【译文】
王子猷、子敬在房里坐着，突然屋顶失火，子猷吓得撒丫子就跑，鞋都来不及穿。子敬却表情淡定，不紧不慢地叫人把他搀扶出来。世人以此事来判定这俩兄弟的气度。
王子猷才不想自己美丽的肌肤被火灼伤，像现代的姑娘们见烈日唯恐避之不及，跑得贼快，而王子敬大概是看见五哥跑成那样实在太狼狈，太没有气质，自己才不想沦为那样的笑柄，于是慢悠悠地起身，对着外头清了清嗓子：“来人啊，快扶本少爷出去！”
王子敬的故事放在古代，是备受好评的，大有临危不乱的高雅气质。可是现代看来，实在太装。你腿断了吗？还是重症肌无力？怪不得有人要嘲笑魏晋人士，看上去很美，脱了华服里面就几根排骨，羸弱不堪，别说骑马打仗，风一吹就给刮走了。
《颜氏家训·涉务篇》里说当时的士大夫“出则车舆，入则扶持，郊郭之内，无乘马者”。养尊处优，只坐轿子，连马也不会骑了！“及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”。运动太少，结果身体变得很差！
可是当时的宗教不是很流行吗？儒教孔子习六艺，就包括射箭骑马，足见文武双全；道家讲究性命双修，修炼首先就要让身体阴阳平衡，气脉通畅，没事站站桩，打打拳；佛教修行人，不锻炼身体也没办法长途跋涉。
可见士大夫们，大都是附庸风雅，并没有真心实意地投身到圣教中去啊！
