懂得取舍
姚启圣，字熙止，浙江会稽人。康熙二年乡试考中，当了广东香山县知县。
从明末以来，香山县因盗匪和天灾并行，人民缴不上赋税，知县因此而被捕入狱者已达七人。姚启圣上任后哀叹说：“明年再加我一个，被捕入狱的香山知县就是八个人啦！”于是他置办酒席，奏上音乐，把七个被捕的知县从狱中请出来，一起痛饮，并给他们办理行装，送回原籍，然后向总督报告说，七名知县应追回拖欠官府的税金共十七万，已在某月某日全部收回入库。总督阅后大为吃惊，以为姚启圣是个巨富，想行善替七个知县偿还欠款，岂知他是个贫寒之士，哪有能力替那些人偿还税金呢？
不久，吴三桂、尚可喜、耿继茂作乱，皇帝令康亲王南征，姚启圣心中大为高兴，认为自己的好运来了，便对好友吴兴祚说：“我闯了大祸，非帮助康亲王立奇功不能避祸，要想说服亲王，非你去不可。”吴兴祚答应了他的请求，姚启圣备了银元五千，以便买通看门的小厮；又打听出亲王喜欢弹丸，特意制造10万粒让吴兴祚送去。吴兴祚相貌英俊，能言善辩，又熟悉福建的山川地理及兵马之术，康亲王同他谈得十分投机。吴兴祚乘机推荐姚启圣，亲王立即应允，行文给两广总督和广东巡抚，调姚启圣为参谋。这时总督才惊呼上了姚启圣的当，但迫于康亲王的命令，不得已让姚启圣离职而去。
至于所亏欠的税金，总督只好强令海上商人补缴。
短暂的放弃是为了得到长远的回报”，放弃需要有牺牲精神，不仅是具有胆识和谋略的生动实践，更是摆正了眼前利益和长远利益的明智之举。学会“放弃”求发展，需要有“壮士断腕”的气魄，需要有着眼未来的气度。
姚启圣放弃了自己职位，去谋求了更有前途的发展。所以放弃需要远见卓识，需要放出眼光，不仅是观念的更新，更是一种科学理念的确定。我们常说“脑筋开窍，山水变宝”，确立学会“放弃”求发展的理念，能促使我们反省那些竭泽而渔、焚琴煮鹤的短期行为，从而以“错位发展”的思路来经营我们身边的山山水水，不断地在“放弃”中拓展广阔的空间，取得长足的发展。
7.坚韧果敢才能成大事
南北朝时期，东魏丞相叫高欢，他养了好几个儿子。
高欢平时对儿子们管教甚严，一心望子成龙。儿子们大都俯首贴耳，只要父亲有芝麻点儿的暗示，就纷纷踊跃去做。唯独一个名叫高洋的儿子，常常犟头倔脑，违抗父命，以致惹得高欢很不喜欢他。
一次，高欢想了一个点子，想考查一下儿子们的才智。儿子们赶来，齐刷刷列队站好，听候提问。“现在每人各发一把乱麻，谁整理得又快又好，谁就有奖。”说着，将乱麻分发到儿子手里。
“开始！”一声令下，孩子们个个全神贯注，清理起乱麻来。好难整理的乱麻啊！那黄澄澄的团团乱麻，好似给人践踏过的乱草窝，麻线纠结缠绕在一起，连找个头都要费上好半天时间。亏得孩子们有耐心，只见他们将乱麻一根根地抽出来，然后一根又一根地理齐。
只有高洋捧着乱麻既不抽头，也不理线。他想了一想，去内室找来一把锋利的小刀，三下两下把乱麻齐刷刷地斩断了。完事后，即向高欢大声报告道：“爸爸，乱麻已经清理好啦。”
高欢丢掉书本，离座前来验视。不看犹可，一看不由得勃然大怒道：“叫你理线，怎么都斩断了？”高洋脸不红，心不慌，坚定而有力地答道：“乱者必斩！”高欢先是一愣，即刻变嗔作喜，暗暗想道：“想不到此儿竟有执政的气魄！看来他将来必成大器！”想着，连忙宣布高洋获胜，予以奖赏。果然不出所料，高洋长大后成了一国之君，就是北齐的文宣帝。
“快刀斩乱麻”的创始者高洋年轻时就表现出大丈夫敢于破旧立新，手段强硬的作风，令人敬佩有加。一弱女子面对蛮横的强盗，依然保持镇定，其坚强的性格同样可亲可敬。
还有这样一个故事：
南朝梁代末年，战乱纷起，小偷强盗出没山林，路上极不太平。
有一个叫梁艺的小军官，这天带着妻子骑驴出没山林小路。当走到芒砀山一带时，只见乱石峥嵘，荒草丛生。梁艺之妻说：“这个地方很凶险呀，夫君还是赶快离开吧。”不料梁艺自恃身怀武艺，且又带着刀剑，哪里把妻子的话放在心上？他仰天大笑：“想我梁某，乃当今武艺高强之人，若碰见小小强盗，定一刀一个，结果他性命。”
谁知他笑声未落，山石乱丛中窜出一个强盗。他们把梁艺团团围住，混战起来。最后梁艺寡不敌众，被强盗乱刀砍死。强盗们砍死梁艺后，把他身上的钱财洗劫一空，又举刀向梁艺之妻围了过来。梁艺之妻强忍悲痛，拍手大笑地说：“众位好汉，你们杀得好啊。我是个良家妇女，被这个人强占，我正想逃走，苦于没有机会。今天你们杀了他，替我出了一口气，这是报应啊！”
强盗们以为他说的是真话，便放下了刀，又让梁妻把驴和行李收拾好，带着她向南走去。走到一个村子后，他们决定在这里吃饭休息。这时，梁妻从行李里拿出银钱，殷勤地说： “众位好汉们，前面不远有一酒店，我去买酒，请好汉们吃饭喝酒。”
强盗们见远处果然有一酒店，就让梁妻去了。谁知这个村子里有一支军队，军营就离酒店不远。梁妻来到了军营，就一直走进去，见了首领大哭起来。她一面哭，一面诉说自己丈夫被害经过。
首领听了梁妻的诉说后，就让梁妻带着酒回去。待强盗们欢欢喜喜饮酒时，首领带着兵士们把强盗捉住捆绑起来。然后，把强盗送进州府，审出许多命案。后来，把强盗就地正法，斩首街头。
但凡成就大事的人其性格大都坚韧果敢，绝不畏首畏尾，瞻前顾后，假如整日被小事缠身，终会贻误良机，难以成就伟业。
一定要有真本领
“滥”是与起初不符合，这里是冒充的意思。“竽”是古代一种吹奏的乐器，“滥竽充数”就是不会吹竽的人冒充吹竽的人。它要讽刺的对象，主要是像南郭先生那样的不学无术之辈。现在人们常用这句成语，比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或以次货冒充好货。就像我们通常说的“鱼目混珠”一样，世界上的万事万物错综复杂，其中有货真价实，经得起考验的，也有披真实的外衣，行“挂羊头卖狗肉”之实的角色。但假的总归是假的，无论伪装得多么巧妙，总会有暴露的一天。当事情败露之时，正是这些“滥竽”们最为狼狈的时候。“滥竽充数”有时只不过是一场蒙混过关的闹剧，而有时却会给社会造成巨大的损害，不要小看这些在夹缝里求生存的角色。
战国时候，齐国有位南郭先生，本身没有一技之长，终日游逛，为着生计发愁。日子一天天过去了，眼看家里的存粮不多，又要面临饿肚子的境况，南郭先生真有点着急了。
这天，南郭先生又上街四处溜达，看能不能找点什么活路。忽然，一阵马蹄声传来，南郭先生让到一边。只见一匹高头大马迎面驰来，马上使者衣着鲜明，一副志得意满的样子。他看到南郭先生，便猛地勒住马，打了声招呼。南郭抬眼一瞧。原来是位同乡好友，不由惊羡道：“老兄真是红光满面，春风得意啊！”马上骑者笑答：“还不是托大王的福，大王喜欢听吹竽，我这一技之长算是有得发挥了。大王给了我们很好的待遇，你看，我现在混得还算阔绰吧，”南郭羡慕得眼珠都快要掉下来。又听见那骑者道：“这不。大王兴致一来。又要扩招吹竽手，想组成三百人的队伍，我们正西处招募呢。”南郭忽然灵机一动。要那骑者赶紧替自己报个名，骑者满口答应了。
原来当时的国君齐宣王，很喜欢听吹竽，特别喜欢合奏，本来已有一支两百人的吹竽班子。仍不满足，又要扩充。根本不会吹竽的南郭先生便在这当儿混了进来。而齐宣王竟也没有考核他一下，便给他很好的待遇。
到吹奏的时候了，三百人的吹竽班子看得齐宣王乐不可支。只听一阵清音掠过，辗转反复，层层檄越，动人心魄。齐宣王听得陶然忘形，浑不知这乐队里有位南郭先生，根本没有吹竽，只是在模仿别人，作着入神吹奏的样子。就这样，南郭先生在齐宣王的乐队里安然度过了好多年，过着丰衣足食的日子。
可惜好景不长，喜爱排场的齐宣王死了。接替他的齐泯王也喜欢听吹竽，但和他父亲不同的是，他不喜欢听大家一起吹，而喜欢听吹竽的人单独吹给他听。
这下南郭先生害怕了，欺瞒国君的罪行是严重的，若单独吹竽给齐泯王听，无疑是要他现出原形。于是他偷偷溜走了。
南郭先生本不会吹竽，但却能混迹于真正的吹竽手之间，享受着他本不应得的待遇。究竟是什么原因使这些假贷毙冒充真品。蒙骗于人，贻害无穷呢？齐宣王的只讲排场，不重调查研究，造成了南郭先生的有机可乘。要想从根本上摒除“滥竽充数”这种不正常的社会现象，只有大家合力铲除这种不正常现象产生的土壤。南郭先生的滑稽之处，不在他的蒙混能耐，而在他的清冷下落。由南郭先生说开来，一个人，如果不学有所长，生存就受到很大的威胁，既落得为人笑话，自己又无聊没趣。
人在生活中，应该学会真的本领。尤其在现代竞争加剧的社会，没有真才实学和一技之长，是很难在生活中站住脚跟的。这是生存对你最起码的要求。谁也回避不了。
遵循事物的发展规律
南辕北辙，比喻行动和目的相反。生活是有规律的，一切事物都遵循自身的规律性，如果你想改变这些生活的规律，改变这些事物的规律性，那么将没有秩序可言，其结果只能是适得其反。好胜、猎奇是人积极的一面，应该肯定。但万事皆有准则，不能太出格。大禹治水的故事尽人皆知，他吸取了其父的失败教训，改堵为疏，最终治住了大水的泛滥。还有现在倡导早期教育的“零岁方案”、“小太阳方案”等，都是根据人早期开发智力的可能性作出的一些总结，都是有限的。换一句话说，无论怎样开发，五岁的孩子是不可能成为大学生的，这就是生命的局限性。有学生高考复习期间，总是打疲劳战，每天学习14至18个小时，结果越学成绩反越差。人们的生活及其行为越来越具有科学性，越来越会少出一些笑话和错误，但生活中南辕北辙的事例还的确存在，我们不得不加以注意。赵太后新执政，秦国便加紧进攻赵。赵向齐求援。齐王说：“一定要以长安君作为人质，军队才能派出来。”太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明确地对左右的人宣布：“有再说让长安君作人质的，我这老婆子一定把唾沫吐在他脸上！”
左师公触龙拜见太后。左师公说：“我那儿子舒祺，年纪最小，没什么出息。可我年纪老了，内心总疼爱他，希望您让他充当一名卫士，来保卫王宫。我冒着死罪把这件事禀告您。”太后说：“好吗，年纪多大啦？”左师公回答说：“15岁啦。虽说还小，我希望趁自己还没有死，便把他托付给您。”太后说：“男人也疼爱他的小儿子吗？”触龙回答说：“比女人还厉害。”太后说：“女人爱得特别厉害啊。”触龙回答说：“我私下认为您爱燕后，超过了爱长安君。”太后说：“你错了！我爱燕后远远比不上爱长安君。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们作长远打算。您送燕后出嫁的时候，紧跟在她身后哭泣，想起她远嫁异国就伤心，也确实够悲哀的了。她走了以后，您不是不想念她呀。祭祀时一定要为她祈祷。说：‘一定不要她回来。’这难道不是为她考虑，希望她的子孙相继当国王吗？”太后说：“是啊！”左师公问：“从现在算起，三世以前一直上推到赵氏建成赵国的时候，赵王子孙封了侯的，还继续有存在的吧？”太后说：“没有。”触龙说：“不单是赵国，各诸侯国内还有继续存在的吗？”太后说：“我没有听说过。”触龙说：“这就是说他们之中近则自身便遭了祸，远则祸患便落到他们子孙身上了。难道说君王的子孙就一定不好吗？不是。只不过由于他们地位很高却没有什么功勋，俸禄很丰厚却没有什么劳绩，却拥有很多贵重的东西罢了。如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。所以说您对他的爱不如对燕后的爱。”太后说：“好吧：任凭你怎么调派他吧！”于是给长安君整治好百辆车子，到齐国去作人质。齐国援兵就派出来了。
唐太宗自称好“尧舜之道，周礼之教”，他曾认为神仙事是虚妄的，空有其名。秦始皇非分爱好，就被欺诈过。后来汉帝为求仙道连女儿都嫁给道术人，也没有见应验。由此二事来看，求神仙是妄费心机啊。但是后来，一代明主却渐生祈求长生之心，服饵药石，并“发诏天下，彩诸奇药异石。”贞观22年命天竺方士耶罗迩婆婆造延年之药，次年，因服此胡僧之长生药，罹暴疾而毙命。
唐高宗笃信长生有术，宠信道士叶法善等人。曾令广征诸方道士，合炼黄白，高宗番召方士化黄金冶丹。法善上言，丹不可遽就，徒费财与日，请核真伪。帝许之，凡百余人皆罢。高宗曾打算服用胡僧卢伽阿逸多所造之药，后因大臣郝处俊援引太宗服胡僧之例切谏而作罢。
盛唐玄宗时，道教金彤术士极得宠信，他们为皇帝造金彤，号为“供奉山人”。宰相李林甫曾撰《唐朝炼下丹感应颂》一卷，记有开元中道士孙太冲炼造神丹之事。当时著名道士如吴筠、卢鸿、王希夷、李含光、司马承桢、张果等都曾被征召入宫。玄宗曾向吴筠问询金丹修炼及神仙羽化之事，并自己亲自烧烁丹药。开元22年道士张果进宫，使玄宗多次以神仙方术之事相试，终于取得其信任。玄宗甚至要把玉真公主嫁给张果。天宝年间，玄宗召道士孙甑生、罗思远、姜抚等进行炼丹。安史之乱后，他退位深居，垂暮之年仍念念不忘炼丹。
穆宗即位之初，命京兆府将柳泌、僧士通等人处死，但不久自己却也感于方士之说，开始服饵金丹。敬宗宠信道士赵归真等人，任其为两阶道门都教授博士，于宝历元年(825)八月遣中使往及天台山采药。在位不满三年。即为苏佐明、刘克明所杀，年仅18岁，据载亦与服饵药石有关。
赵天后母心慈悲，爱子心切。她本意是希图儿孙长久相安，基业稳固。但妇人之见。却使她只把这种爱体现在对儿孙的日常冷暖爱护上，对他们并无长久考虑。对她最爱的幼子来说也是如此。含在口中怕暖，吐出来怕冷。平常不让他们接受生活的锻炼，不给他们建立基业的机会，满以为让他们衣食丰足就是大受了。殊不知，这样只会将他们培养成既无斗志，又无所长的低能儿，又如何保得住江山呢？赵太后的这种做法，正是一种南辕北辙的行为，她所努力的，和她所要达到的，犹如缘木术鱼，背道而驰啊！幸亏赵太后还能够明白事理，在大臣触龙的劝说下，最终醒悟了过来，这是赵国的幸事。可是在生活中，你能像赵太后那样，能够幡然自省，调整你的生存战略和做事方式吗？凡事有一个明确的认识，那是事业成功的前提啊。
