这个小孩最终接受了他的新爸。小孩长大成人后，他讨了一个老婆。他自己长期在外与不三不四的女人鬼混，一天他发现他老婆在网上与一男人裸聊，他此时却不再表现出拒绝了，他十分好奇，而且很快也学会了裸聊。这个小伙子从拒绝出轨到接受出轨，期间历经了十年时间的内心斗争。人当然应有道德观念，出轨是不好的。不过，在事实面前，在悲剧面前我们又能做什么呢？是加大悲剧，还是减小悲剧，还是从悲剧中找到喜剧？
当然谁都想找到喜剧，只可惜你若有自我存在，有小我存在，有自私存在，那么，你是无法去坦然接受别人的。
有一个得道和尚，名气相当大，但他的另一个朋友却并不相信他是真正开悟了。这个和尚是半路出家的，在红尘中，和尚还有一个老婆在家中，和尚的老婆坚决不想再嫁男人。和尚的朋友十分好色，也十分喜欢和尚的老婆，后来两人一来二往便上了床。和尚的朋友想和和尚老婆结婚，但碍于朋友关系不便直说，他旁敲侧击地试探那得道的和尚，和尚当场真诚地说道：“她是一个不错的女人，功夫了得，你会幸福的，我可以跟你做媒的”。后来，和尚就真的为他的朋友做媒，而且还让他朋友与他老婆在他原来的床上结婚了。
这就是境界。
这个和尚显然是真开悟了。他彻悟了万物皆空，彻悟了无物无我，万法皆空的道理。他深深知道，拒绝是可悲的，拒绝是愚蠢的，拒绝是心灵不干净的，拒绝只可能导致悲剧。只有接受，才是智慧的，才能回避悲剧，才能从悲剧中找到喜剧。
许多事情我们是无法改变其原因的，一旦结果产生，我们惟一能做的只是接受。拒绝不了的东西，你强行去拒绝就会把问题闹僵，有时会导致下不了台收不了场的局面，再说强行拒绝对双方都是痛苦的。因此，解决回避最有效的方法就是接受，解决拒绝最佳的方法就是接受。
你之所以不太卓越，是因为你的拒绝太多，你听不进别人的忠诚劝告，接受不了他人失败的教训，你一向只封闭自我，只自以为是，因此，什么好东西也到不了你大脑里，什么新思想也弃你而去。
卓越的生命有两个阶段，一是接受，二是推进阶段。天底下有许多误导的传说，说某某某没有吸收一点别人的信息，就突然在某天开悟了，这是不符合因果律的。佛陀也不只是简单地苦修而成正果的，他也有一系列的接受过程，苏格拉底也是个接受者。在中国，孔子是那个时代的大学问家，有名的老师他都上门拜访过，他显然已博采众长。老子是一个“图书馆馆长”，自然学识渊博。还有司马迁，还有纪晓岚都无一不是大学问家，都无一不是对那个时代的智慧有所接受。马克思是一个奇迹，他的卓越也无不是学习的结果，曾国藩、毛泽东都是活到老学到老的大学问家。
由此观之，非学无以广才呀！没有广博的吸收，巧妇也难为无米之炊。
面对优秀的东西，你若只是拒绝，你是不可能壮大的成长的。拒绝是没有开悟的表现。许多开悟者说，只有放弃才能成长，只有学会拒绝才能集中精力干成大事，这也是对的。任何事物都有两面性，生命是一个开合的过程，是一个反复拒绝与接受的过程。这个意识上的拒绝又是为了另外的目的了。
当客人到你家，你问他喝茶吗？他会客气地拒绝，这是假的，当你将茶送到他手上时，他就接受了。当你问他吃西瓜不？他会立即拒绝。当你将切好的西瓜送到他手上时，他会很快吃掉。
生命就是如此运作的。拒绝是一种本能。而我们要想开花，要想找到那喜剧，我们就不能被动接受，而应主动去接受一切。
你讨了个漂亮老婆，你将与她共白头。那么，你就得接受她的脾气或其缺点，否则，你就会痛苦，你就会陷入持久的悲剧之中去。她漂亮，自然有别的男人勾勾搭搭，你受不了，你又将陷入新的苦恼之中。
我一个朋友叫史平，他其实是修到很高境界的人。一日他与一群朋友吃饭谈道。他对另一朋友说：你的修为还差得远呢。
那朋友迅速反问道：要怎样才能看得出是修为很高了呢？
史平开玩笑道：先申明你别发火，我只是假设，如你老婆那么漂亮，你叫她今晚跟我睡一觉，行吗？你妈跟我睡一觉，行吗？你若不瞋怒，不怨不悔，你能坦然面对，彷佛和我睡的是与你毫无关系的人一样，你依然能开怀畅饮，似我讲的话没讲，似我放了个屁一样，风一吹就消失了。你若能如此风平浪静，你就得道了，你就是真正开悟了。否则，那还差得远呢！
那人脸已红到脖子上了，显然是强行忍着没发怒火。显然，他内心里还是接受不了传统观念被打破。在传统道德里，朋友妻是不可欺的，更别说朋友的妈了，他被一个假设打败了，很可笑。
大多数的苦难，除了有“我”在作怪之外，第二个作怪的就是“传统”。我们是传统的人，是继承的人，我们被一切根深蒂固观念所控制。
一旦外界有新的角度打扰你，你会立即拒绝，立即升起一个对抗来回击。因此，你要想成为一个成熟的人，成为了一个自主的人，那么，你就应有超越传统观念的能力，你就要学会接受，接受别人与众不同的观点和想法。
要知道，世界千奇百怪，人生五彩缤纷，这个世界是一个万花筒，你是一个独一无二的你，你是与众不同的，否则，若人人都如你的长相，你的观点，你就会非常麻烦。
现在我们知道，一个悲剧一是由“我”而生，二是由我已掌握的“观念知识”而生。其实，还有一点，悲剧除了上面两个原因之外，还有一个反面原因，即我们的无知而生。学海无涯，再加上拒绝，你真正能洞悉世界的能力自然相当有限了。所以说，一个人若要想摆脱悲剧，那就得学会接受，否则，我们会永劫不变地老死在地狱里。
接受，它是更大范围地支持生命的生动，是丰富生命更为有效的途径。
你父母如果不接受你，他就没有你；你老婆如果不接受你，你会很痛苦；你朋友如果不接受你，你会很自卑；你周围的人，都不接受你，你会倍感孤单。这一切一切，都说明，接受是美好的，接受是爱的，是善的，一个不能接受他人的人，是魔鬼。
当然，接受的范围并不指人与人之间。其实，人与大自然也一样，大自然接受了你，你同样也得接受大自然的一切，包括阳光雨水，也包括海啸地震。你只有接受了，才能更多地深入地了解对方。你若拒绝，你是永远不可能进入对方的世界的，是永远不可能了解对方的。
人类的冲突一般有人与人的冲突，人与大自然的冲突，人与自己内心世界的冲突等三个方面，一个人只有能在这三个方面都能接受了，他才会成为一个真正的开悟者，才能更好地生活在这地球上。
一个人的成就有多大，就看这个人的胸怀有多大。他能接受三五个人，他就能带个小团队。他若能多多益善，那么，他必定能成就一番伟业。
大海之博大，是为它接受了来自四面八方的小河流水，接受了干净的，臭不可闻的水流。高山之雄伟，是因为它接受了顽石的丑陋，小草的低矮和树木的丛生。当别人骂你时，这是好的，他骂得对，我一定有做得不好的地方，至少也平衡了他人内心的情绪。当别人说你不是时，你要接受，然后，你再作出相应的解释。
争论和拒绝不会让你得到任何好处。当然，我说这些都是针对人性的弱点的。
一个成熟的人，就算知道对方发火不对，他也会首先接受那个发火。因为，发火的不是他而是别人。别人发火只能证明别人的修为还不够。我若跟着发火，我若当场拒绝，则能证明我的修为也不咋的。不同的言行，不同的态度，都是人生智慧及开悟程度的直接反映。
记住，接受是一切开悟者的第一步。
随便一点
一个人若过份地关注外在，那么，他必须失去内在。
历代所有的智者都是不太讲究吃穿住行的，因为他们深知人生苦，深知天年有限，若将大量的时间花在外在上，那么，他是十分痛惜那浪费的时间。
苏格拉底是一个世界公认的智者，他靠自学成才，他一生都过着十分艰苦的生活，无论酷暑严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。他显然对这些很不感兴趣，他只关注他的内心。
佛陀、老子、庄子等也都莫不是这样的人，他们十分珍惜内在的修为。
毛泽东在49年以前，他的穿着也是十分简朴的，他当了主席了也只吃三菜一汤，许多历史资料记载毛泽东的在生活方面是很不讲究的，他只关注他的信念。
印度的“圣雄”甘地，更是一个在这方面毫不讲究的人。他半裸上身，打着赤脚，几十年如一日为印度的独立运动而奔走呼告，为他那内在的信念而忘我奋斗。
最不讲究的开悟者是我们民间广为传颂的济公和尚，他的形象装扮实在不敢恭维。
但世人并没有因为他的装扮丑陋简陋而瞧不起他，反而还为他大叫其好。
人不是猴子，穿上衣了就叫人。人也一样，不是因为你穿得人模人样就是真正的人，就是开悟的人。相反，凡事过分讲究吃穿住的人，是难以有大出息的，是难以有杰出贡献的。
当年，爱因斯坦一个人在大街上比比划划，许多不认识的人都认为他是一个十足的疯子。生命永远是相对的，有得必有失，有失必有得。
当我们每天出门前都精心打扮半小时，都尽可能穿得最漂亮的服装时，每天都在为衣食住行考虑时，那么，我们必将失去时间对内心进行修炼，必将失去对更有价值的事物的追求。
古之成大事者，大都是随便的人，随和的人。一个人过分地靠外在来包装，那么，他一定还是一个不成熟的人。
一个歌唱家若真有实力，若能唱出止遏行云的歌曲，那就完全没必要要一大群伴舞的，要各种灯光音响来伴助，相反，那些辅助物还会成为干扰，还只会拖后腿。
因此，反过来可以说，凡是需要各种形式协助歌唱家都不是技艺高超的歌唱家。在我看来，那简直就是一个小丑而已。
由此推断，其它行业也一样。你只要到图书市场上去看，凡是那些垃圾书，它的封面一定最吸引目光，而且包装的投入也一定很大，那些几百年几千年留下来的经典著作，却只是简装、平装，而且封面大都十分干净。
这就是区别，这就是重外在和重内在的区别。
你再看那些良家妇女和卖淫女郎，区别也是相当大的。良家妇女大都每天要做家务，要上班或打点门面，她们大都不可能有太多时间去打扮，去打扮得花枝招展，就算打扮，她们也以素雅、娴素、能干、魅力为主题，而决不象卖淫女郎一样，露得太多，穿得太少，手指脚上装饰得太多，目光太迷情，走姿太轻浮。
我一直不喜欢男人把自己收拾的那么精致，太干净太讲究会让人有距离感。喜欢原汁原味的男人，不要太肮脏，可也不可以太讲究，不要太注重自己的外表，整天把自己的皮鞋擦的锃亮，嗯，也不要整天对着镜子看自己是否乱了头发，也不喜欢他们穿花衣服。男人就应该有男人自己的样子，即使有时候他们看起来有点邋遢，却永远不乏男人的味道，这种气息要比香水味来得好闻。
目的不同，自然结果不同，装扮的人生也不同。
总之，一个人若过分讲究，那是肤浅的，那是不成熟的表现，他只能制造悲剧，不可能创造人生的喜剧。因此，我们只有将更多的精力放在心灵建设上，我们才会创造喜剧。
我不是在故意推崇随便，我是在强调内在比外在更重要。当然，内外兼修的人自然会更受欢迎。
不论是从事艺术的人，还是生活的人，都大致可以分为三类：第一类是讲究而不随便的人；第二类是不讲究而随便的人；第三类是讲究的随便的人。
第一类人显得比较呆板而没有情趣；第二类人显得邋遢、马虎、潦草。我们提倡的做讲究的随便的人属于一种不经意的经意，以一种随意来出现。他的讲究在质，随便在形；讲究是里面的，随便是外面的；讲究是看不见的，随便是看得见的。所谓厚积薄发、信手拈来、四两拨千斤都是指的这个意思。
当然，适当的讲究是必要的。有时候，不讲究不行，比如说面试，谈判等，但讲究又不是必须的，比如入厕，不必讲究举止文雅；吃饭，不必讲究斯斯文文；会面，不必讲究腼腆与你忸怩。有时候，讲究让人变得高雅，有时候，讲究又让人变得俗不可耐，这就看你是否懂得讲究和会讲究，得体的讲究如出水芙蓉充满魅力，因此生活不必太讲究，别让讲究缚住了自己的手脚，生活就会轻松自如。
卫生是好习惯，但太讲卫生却未必带来健康。瑞士专家说，一个高度清洁的生存空间，实际上可能对人体更有害处，过于讲究卫生会降低人体免疫力，导致过敏性疾病发生，特别是儿童，在“极其卫生”的环境下，更难产生关键的抗体对付病原体。
据瑞士方面的统计，仅瑞士一国，患花粉热的成年人由1920年的2%上升到1991年的13%，目前还有15%的儿童受到感染。
瑞士沃州大学医院的过敏和免疫系统专家米歇尔？霍夫尔指出，世界上经济发达国家高水平的卫生环境与过敏病例的增加有很大的联系。研究人员还认为，孩子需要接触一定的病毒和细菌，以激发他们自身产生抗体。
20世纪90年代，在德国进行了一项重要的研究。科学家将慕尼黑和前东德莱比锡患过敏症的儿童进行对比。结果显示，莱比锡儿童的生活环境中有更多的污染物，但他们患过敏症的比例却比慕尼黑儿童低。
前几天我在报子上看到，有钱人家反而难找保姆！
一位姓张的保姆跟记者讲了她的遭遇。前一段时间，她在江宁的一个三口之家做事情，主人夫妻俩都是单位的领导，也很大方：要求每天做3个小时家务，380元/月，这要比一般的钟点工高出了许多。于是张保姆很爽快地答应了。
来到这户人家，主人便留了个纸条：挂在阳台上的抹布依次是抹桌子、地板、地砖……张保姆数了数，一共有8条。张保姆说，这些抹布“长”得差不多。为了防止搞错，她只有按着抹布的顺序依次抹起桌子、地板……
一天，她看到洗手间里放了一件衣服，于是顺手用肥皂搓搓并晾到阳台上，可是，晚上女雇主下班后就给她打来电话：我的衣服是真丝麻的，2000多元呢，你怎么用肥皂洗呢？你还看到我们家洗手间有一排洗衣用品吗，这都是有讲究的，什么料子用什么洗涤剂。
第二天，来到主人家，她打开柜子，一共有7种洗衣用品。女主人又留下纸条：内衣内裤用香皂、袜子用肥皂、羊绒要用专门的羊绒洗液……张保姆说，她现在洗衣服也不敢洗，因为自己实在搞不清楚，他们扔在卫生间的衣服是哪种料子，该用什么洗，生怕洗错了或者洗坏了。
张保姆说，我情愿少拿一点钱，也不要这么大压力，还受冤枉气。以后，我找雇主的时候，一定要问清楚，这户人家是个什么档次，档次太高，我肯定不去。
这也讲究得太过分了吧！
记住：过分讲究只会带来悲剧，随意的人更能带来喜剧！
