登陆注册
3558900000029

第29章 甘南的伊斯兰教(7)

中国佛教协会副会长、藏传佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺第六世嘉木样洛桑久美·图丹却吉尼玛来到西道堂考察时称赞西道堂说:“清真寺搞经济很有办法,我们藏传佛教寺院应该学习你们的理财经验。”西道堂在举行重大宗教活动时,也邀请当地藏族上层和汉族文化教育界知名人士参加,利用这种机会融洽各民族和不同宗教之间的关系。

针对临潭县医疗条件差,各族群众看病难的问题,西道堂还和洮河林业局于1994年合办了“红新月联合医院”,并且不定期地邀请省内大医院著名医生到临潭县巡回坐诊,缓解了当地回、汉、藏等民族农牧民看病难问题。对一些家庭特别困难的患者,实行免费治疗,这些措施更加密切了各民族的团结。

三、伊斯兰教发展现状和存在的问题

伊斯兰教的教派和门宦有一定的区别:教派没有严格的组织.仅以清真寺为活动中心,各个清真寺之间一般也没有制度化的联系。而门宦与教派不一样,门宦的信徒崇拜教主,必须服从教主的命令,确认教主是引领信徒进入善功的人;在教主墓地建立拱北.供信徒上坟悼念;教主一职一般以始传者的子孙世袭,别人不能继承;教主管辖许多教坊(清真寺),各地教长由教主直接委派,教主与教长之间完全是隶属关系;教主把信徒奉献的财物聚敛起来,购置土地、牲畜,建造农庄和组建商业机构以赢利.教主一般都成为富甲一方的地主。门宦和教派比较而言,门宦对清真寺的隶属关系十分明确,对信徒无论从思想和行动上都控制得很紧密。

在中华人民共和国建立之前,中国的政权机构一般只延伸到县一级,在多民族地区尤其如此。这样,乡村的管理就有赖于农村社会的精英阶层。在穆斯林社区伊斯兰教上层一直充当社区精英的角色,他们代替政府执行管理乡村的任务。因此有门宦分布的穆斯林社会由于门宦有组织严密的特点.再加上充当乡村管理者的角色。所以对信徒无论从行动上还是思想上控制得相当严密。在当代社会,各级政府对清真寺实行属地管理的原则,一般以县级政府管理范围为单位各个清真寺之间互相沟通,这样对门宦的属寺制度(海乙制)起到了一定的分化作用。而且现在各级政府的管理机构一直延伸到乡村.直接管理着各民族的民众。所以门宦对信徒的行为控制客观上已经放松了。同时在现代社会,由于信息传播的快速和畅通,新思想和新观念深入社会的每一个角落.人们的思想因此呈现多元化的状态,穆斯林除了继续保持伊斯兰文化遗产外,不可避免地要受到其他思想观念的影响,因而门宦对信徒的思想控制也逐渐变得松弛。

甘南地区的穆斯林主要分布在夏河县和临潭县,而且90%以上都是回族。1953年夏河县有回族4536人,临潭县有回族14727人,两地回族占甘南地区回族24349人的79.2%。1990年夏河县有回族15077人,临潭县有回族21368人,两县回族占甘南地区回族39919人的91.3%。所以夏河县和临潭县回族伊斯兰教的发展状况就可以代表整个甘南地区伊斯兰教的发展状况。

(一)夏河县伊斯兰教发展现状

夏河县的合作镇(后来升级为县级合作市)是甘南藏族自治州的州政府和其他党政机关的驻地.所以,夏河县的回族有相当一部分是甘南州和夏河县党政机关里的工作人员。中华人民共和国成立前夕夏河县回族为2450人,占整个夏河县人口的4.3%,而1953年夏河县回族人口在短短的四五年时间增加了将近一倍,达到4536人.占夏河县总人口68135人的6.7%,所以夏河县(包括后来分设的合作市)回族人口增长的相当一部分在很大程度上与迁入的回族国家工作人员有关.这一部分回族穆斯林由于夏河县其他地方回族穆斯林由于历史上大多数从事商业和餐饮服务业,所以分散在各个乡镇或者交通要道上,聚居程度比较低。夏河县和合作市现有12座清真寺,只有合作市区有2座清真寺,其他地方每地只有1座清真寺,伊斯兰教教派和门宦比较单一,所以夏河一带的伊斯兰教教派和门宦的关系比较简单。一般来说.西北地区伊斯兰教的教派和门宦在民国年间布局已经大体上趋于稳定,而夏河县解放初期有穆斯林2786人,其中老教(包括华寺门宦、北庄门宦等)2516人,新教(一般指伊赫瓦尼)250人,三台教(指赛莱费耶)20人,所以夏河县一直到现在伊斯兰教的教派和门宦和睦相处,没有产生太大的矛盾。再加上夏河县位于甘南藏区腹地,藏传佛教文化比较浓厚,伊斯兰教属于移植型的外来文化,生存是首要的大事.伊斯兰教的教派和门宦矛盾退居到末位,所以夏河县的伊斯兰教发展比较平稳,内部没有发生大的矛盾,与藏传佛教的关系也相当融洽。

(二)临潭县伊斯兰教发展现状

甘南伊斯兰教教派和门宦有一些与其他地区大同小异的特点:教派基本上都注重教乘,不注重或者不提倡道乘修持;教派的组织结构比较松散,以清真寺为活动中心,各个清真寺之间一般没有经常性的联系.但是个别教派也存在着大寺管小寺的现象,例如西道堂;各教派的宗教活动比较少,通常除了清真寺以外没有其他宗教活动场所;一般不设教主(西道堂例外),道统传承不实行家族世袭制。而门宦却崇尚教主和拱北;重视道乘修持,注重内心参悟;重视道统传承系统;上有教主、道堂,下有清真寺,形成一个严密有序的组织系统(现在受到了清真寺属地管理原则的部分限制;宗教活动频繁,信徒的凝聚力比较强。

临潭县现有回族人口大约2.6万(2004年的统计数字),聚居程度比较高,大部分集中居住在城关镇和卓洛、长川、古战三个回族自治乡。现在伊斯兰教的四大教派中的格底目、伊赫瓦尼、西道堂,四大门宦中的哲赫忍耶门宦和虎夫耶门宦的分支华寺、北庄、穆夫提和丁门等门宦都在临潭有一定的影响。这些教派和门宦在临潭的形成(如西道堂、丁门门宦)和传人发展(其他教派、门宦),都有一定的历史渊源和文化背景,对临潭社会的发展和穆斯林的生产、生活产生过深远的影响。

1.存在的问题

(1)教派之间、门宦之间和教派与门宦之间的矛盾虽有减少,但依然存在。新中国成立后,特别是改革开放以来,宗教信仰自由政策贯彻落实到了各个教派和门宦的每一个宗教活动点。根据《临潭县伊斯兰教问卷调查表》统计,9370的穆斯林认为当前国家宗教政策实行得很完善,90%的穆斯林认为自己的宗教信仰得到了满足,还有85%的穆斯林认为当前的宗教工作形势是好的。各个教派和门宦之间的历史积怨逐渐化解,教派和门宦之间的矛盾总体上呈现下降的趋势,尤其是大规模的教派之间、教派与门宦之间和门宦之间的争斗、冲突基本上已经绝迹,但小矛盾、小纠纷还是经常出现,影响着教派和门宦之间的关系。这类矛盾表现形式多样,主要有:

第一,各个教派和门宦对伊斯兰教的教义教规理解和解释不同,往往借此抬高自己的教派或者门宦,贬低别的教派和门宦,从而引发矛盾。

第二,共同拥有同一清真寺的不同教派和门宦的穆斯林,在清真寺产权归属、民主管理、聘请阿訇等问题和开斋时间先后等宗教礼仪方面产生分歧,在对这些事情达成一致前,一方抢先按照自己的意愿处理,引起另一方的反对,从而酿成矛盾。

第三,随着宗教信仰自由政策的深入人心.穆斯林转教门的事情经常发生,从一个教派或者门宦转到另一个教派或者门宦的现象增多,引起教派、门宦信徒人数的此长彼消,从而成为引发教派间、门宦间以及教派与门宦矛盾的重要因素。

(2)教派、门宦内部矛盾突出。近年来,临潭伊斯兰教教派和门宦内部矛盾发生较多,这是一个突出的特点。教派内部矛盾主要表现在以下四个方面:

第一,同一教派或者门宦中,信徒因对某些教义或者宗教礼仪看法不同,于是分成两派做礼拜,各持己见,互不相让,因而纷争不休。

第二,在一些位于城区、经济来源颇多的大清真寺中,同一清真寺的寺管会成员任期届满,因受到经济利益的诱惑,寻找种种理由不按期换届。开学阿訇也为了保持自己的经济利益.希望经常在待遇优厚的清真寺内开学,在这些清真寺内寻找支持者,操纵一部分穆斯林为自己留任开学阿訇效力,从而引起另一部分穆斯林的不满。

第三,同一个清真寺的穆斯林,在聘请或留任阿訇、选举寺管会成员等问题上意见不一,出现争执,引起纠纷。

第四,部分外地教派和门宦利用出口唤、放阿訇的宗教特权干涉临潭宗教的管理。外地教派和门宦在进行宗教活动时,为了本教派、门宦的局部利益,违反宗教“属地管理”的原则,暗中从外地跨地区干涉临潭宗教事务。

临潭县的清真南大寺(属于伊赫瓦尼教派)和清真上寺(属于虎夫耶门宦的分支北庄门宦)两个清真寺的穆斯林先后因对宗教礼仪看法不同而产生分裂,最初分成两派各自在清真寺内分别做礼拜,后来阿訇和寺管会也分成两派,矛盾无法调和。最后这两个哲麻提(穆斯林社区)分裂,伊赫瓦尼教派的一部分穆斯林从清真南大寺分出去另外修建了一座临潭伊赫瓦尼中心大寺,北庄门宦的一部分穆斯林从清真上寺分出去修建了一座临潭清真北庄上寺,2005年7月这两座清真寺竣工后开始装修。新修的这两座清真寺的豪华程度超过了原来的本寺,但是分出去的穆斯林只占原来哲麻提的一小部分。这无疑要增加这一部分穆斯林的宗教负担,不利于穆斯林社会经济的发展。

2.采取的措施

(1)加快培养伊斯兰教教职人员的步伐。教职人员,特别是中青年教职人员素质的高低.直接影响着伊斯兰教各个教派和门宦的现在和未来。清真寺只有聘请到文化水平高、经学造诣好、品德修养端正的阿訇,才能引导穆斯林扩大宗教视野,走出信仰伊斯兰教只局限于一日五时拜功的误区,把宗教信仰和现实社会的生产和生活结合起来。因此,必须重视伊斯兰教教职人员队伍的培养。要制定中长期规划,通过各级伊斯兰经学院有组织、有计划、分期分批地培养教职人员,使他们在掌握足够的伊斯兰教宗教知识的同时也应该受到充分的爱国爱教、民族团结的教育,在他们的带动下就能不断增强各个教派之间、教派和门宦之间以及门宦之间的平等团结、相互尊重意识。如果有条件.应该定期组织宗教职业人员到沿海发达地区参观学习.借鉴发达地区伊斯兰教发展的先进经验,扩大他们的视野。增长他们的见识.转变他们的观念。

(2)做好寺管会的选举和换届工作。寺管会成员一般都是穆斯林社区的精英人物.他们对穆斯林的思想认识具有相当大的导向作用。把那些在穆斯林中威信高、有一定文化水平、热心社会公益事业、组织领导能力强的人吸收到寺管会。宗教管理部门把好审批关,不能让那些为了达到个人目的的人进入寺管会。

(3)积极探索引导伊斯兰教与社会主义社会相适应的新思路。要在遵守伊斯兰教教义教规的前提下,从时代的现实要求在伊斯兰教教义、教规上寻找与当代社会的共同结合点,重新解释教义教规中一些不适应时代的旧观念,树立新的观念和做法。还要深入研究伊斯兰教自身发展变化的规律.加快构建当代中国化伊斯兰教教义体系的步伐。伊斯兰教传人中国至今已有一千多年的历史,而我国至今仍有相当一部分穆斯林固守着伊斯兰教教义、教规规定的一些古老做法。伊斯兰教教职人员和研究伊斯兰教的专家学者应当发挥各自的主动性。尽快构建起中国化伊斯兰教教义体系。引导中国伊斯兰教实现向现代化的转化。

同类推荐
  • 道法自然

    道法自然

    “道法自然”是《道德经》的思想精华之所在,其意思为整个自然界,都是在“道”的管理下,按照一定的法则在运行。和谐世界,以道相通,只有学习和掌握了“道法自然”的哲学智慧,才能了解人生之真谛、处世之哲理,才能知天道、明人道、开商道,才能以正确的心态处事、正确的方法做事,拥有快乐而成功的人生。
  • 禅与养生

    禅与养生

    将前人精要有机地融汇组合在自己的认知结构中,化繁为简。相信有兴致的读者详阅后,在很多方面与我会有共同感悟。若能照此修禅、养生,净化心灵,强身治病,延年益寿,善莫大焉。
  • 佛是一棵树:用佛法智慧经营成功人生

    佛是一棵树:用佛法智慧经营成功人生

    藏传佛教宁玛新伏藏传承者,敦珠法王新宝藏持有者,国际西藏学会发起人,《西藏仁波切》著者。——杨瑞智巴活佛。由西藏活佛亲自作序,第一本真正的佛商养成手册。东方人管理企业,要运用适合东方人的管理方法;现代人感悟佛法,要应用适宜现代人的佛门法则。一个有智慧的人,会无往不利;一个有智慧的团队,将战无不胜。这是一个属于佛商们的时代,你准备好了吗?
  • 李叔同说佛

    李叔同说佛

    从天津富豪的少爷,到上海欢场的公子;从拖辫子的中国书生,到西服笔挺的日本留学生;从西子湖畔的教师,到虎跑泉边的高僧……李叔同的人生,仿佛应该从从万花筒里看过去:一样的人、物、事,一样的名、利、财,一与他接触就起了奇妙的反应,触发出意外的光彩。
  • 唐代佛教

    唐代佛教

    密教使佛教堕落成为以妖法惑世欺众的巫术,使佛教走八绝境,是在文化交流中流采了一股比其他各宗派更秽浊的脏水。华严宗无非是脑里空想,口上空谈,毫无买际意叉,根本是为统治阶级忠实服务的一套骗人把戏。
热门推荐
  • 向胡雪岩借智慧

    向胡雪岩借智慧

    本书融故事和论述于一体,生动讲述了一代奇商胡雪岩的创业史,从经商智慧、处世手腕等方面,集中解读了他独特的人生阅历与高瞻远瞩的商业眼光,展示了大商人所特有的人格魅力。《向胡雪岩借智慧》内容丰富,论述细致,颇具启发意义,有助于读者对自己人生中各种人际关系、各种选择与得失作出新的审视和判断。
  • 总裁的甜宠小娇妻

    总裁的甜宠小娇妻

    她的家族破产,被未婚夫无情抛弃,她才知道这场婚姻背后只有利益。走投无路,却是未婚夫的小叔出现,霸气对全世界宣告,这是我的女人!他宠爱她,视若珠宝。前未婚夫来找麻烦,他直接霸气宣告:“楚依依是你的婶婶,从此以后跟你再无半点瓜葛!”半夜。“楚依依,别叫我小叔叔了,叫我丈夫!再叫我小叔叔的话,我会让你后悔的。”大半夜过去之后,楚依依红着脸,这个在商场所向睥睨的男人,在床上根本吃不够!“老婆你还满意么?”“小叔叔你真的是宝刀未老。”“哦?你还能说话,看来我还不够努力。”从此生活甜成蜜!
  • 天骄红颜:苏五小姐传奇史

    天骄红颜:苏五小姐传奇史

    异界穿来一缕杀手的孤魂,竟然机缘巧合附在了苏府刚出世的五小姐身上......传说,五小姐出生之际引得天生异象,漫天飞雪,而她竟浴雪而舞,精灵如仙!这一世,不仅有超级疼爱自己的爹爹和娘亲,还有四位帅到不行各具特色的哥哥,幸福美满!然而,在权势阴谋中失去了这一切的幸福之后,她终于还是做回前世的杀手。她贪财,狡诈,腹黑,护短,杀伐果断,喜欢阴人为乐,喜欢算计,但也重情重义至情至性!拜名师,学玄术,炼药剂;战王爷,闹王府,做王妃;潜皇宫,杀皇帝,报家仇!究竟,能否解开体内的封印寻回失去的力量和记忆?能否与心中那人长相厮守比肩天下,共看繁华?且看她在异界如何翻手为云覆手为雨,睥睨天下傲视群雄!
  • 股魔

    股魔

    天庭小兵李进因用天眼神通观看仙女洗澡,犯下天条,被打入凡间,元神投到了大学生“股魔”身上......看李进如何一步步从笑话走向传奇!他在大学的最后时光赚到了人生的第一个亿!他成为了无数恶庄闻风丧胆的真正股魔!他建立了庞大的金融帝国......他有天眼神通,美女们对他可是又爱又恨!(美女娱乐本书有,快意江湖本书有,跋扈纨绔本书有,扮猪吃虎本书有,其他牛书有的本书都会有!本书还有大多牛书没有的股市风云!
  • 丰臣秀吉(二)

    丰臣秀吉(二)

    《丰臣秀吉》讲述了日本战国时期最著名的大名,日本史上首位一统天下的平民英雄丰臣秀吉的传奇人生。丰臣秀吉出身寒微,没有依靠,但他凭借自己的力量,从一介小民,成长为一代权臣。在位时实行的刀狩令、太阁检地等政策具有划时代意义,对日本社会由中世纪封建社会向近代封建社会转化有一定成就,《丰臣秀吉》洋洋洒洒几十万言,内容详尽,翻译语言通俗易懂,有能够兼具日式风格,让读者在领略丰臣秀吉奋斗历程的同时,感悟日本传统文化。当下,人人追求成功,《丰臣秀吉》为我们展示了丰臣秀吉这个成功的范例,具有启示意义。
  • 一见钟秦许棉棉

    一见钟秦许棉棉

    "六年之后的初次重逢,他换了一张脸,对她强取豪夺,雨夜里,把她抵在墙壁上,给了她最大的侮辱。她卑微的承受他给予她的一切报复,是她欠了他的。他看着这个他爱了9年的女人,越发的冷漠肃杀。他爱她,以恨为名。明明爱她爱到全天下的人都知道,而她却只当那是他的温柔战术。明明是青梅竹马的恋人,却因为她的背叛成了生死交缠的仇人。她问他:“你那么恨我,为什么还要把我囚禁在身边。”他捏着她的下巴,狂狷霸道:“知道什么是报复吗?不是杀了你,而是夺走你的一切,金钱,亲人,朋友,爱人,尊严,然后看你跪在我的面前,生不如死的活着。”她抚上自己的心,那里痛到撕心裂肺。什么是撕心裂肺。--情节虚构,请勿模仿
  • LOL之软萌妹纸是坑神

    LOL之软萌妹纸是坑神

    罗萱萱是个妹纸,表里如一的软,内外一致的萌。她的周围有一群技术宅,她在其中鹤立鸡群,除了声娇体软易推倒以外样样都low到底。说来她进入游戏的理由实在狗血,又是妈妈和女盆友同时掉进水里先救谁,又是小学僧队友和女盆友谁重要?
  • 亿万总裁的淘气小暖妻

    亿万总裁的淘气小暖妻

    18岁萝莉和28岁熟男谈恋爱有代沟?163CM和183CM距离有点高?亿万总裁和工程师的女儿门不当户不对?所有的问题皆是炮灰,回答自然是“No-No-No!”因为爱情的魔力是无限大的,它会超越一切世俗!集三千宠爱于一身,永无止境!
  • 澳大利亚学生文学读本(第6册)

    澳大利亚学生文学读本(第6册)

    从最简单入门的英语句式、拼写与发音开始,并且附有大量插图,通过趣味而有教育意义的故事,引发孩子们学习语言的兴趣;并向规范、美丽的文学作品过渡,让孩子们掌握语言的艺术,感受本国的人文历史。是中国学生学习英语、全面了解西方社会的很好途径。
  • 怪癖太子之邪妃萌宝

    怪癖太子之邪妃萌宝

    一个半妖与圣道中人生死相爱的故事。一个半妖与道门中人成为挚友的故事。一个半妖与人类下属成为亲人的故事。一个半妖宽容慈悲与玄族肝胆相照的故事。一个半妖历经磨难寻找幸福终破天谴的故事。有这个半妖做例子,他们相信叶云兮会开创出众生平等的祥和世界。他们相信幸福也会降临在他们身边。