海底金字塔之谜
前几年，据西方许多报刊报道，美、法等国一些科学家在大西洋中的百慕大三角区进行探测时，他们惊讶地发现：在那波涛汹涌的海水中，竟耸立着一座从来无人知晓的海底金字塔！这塔底边长300米、高200米，塔尖离海面仅100米。论规模，它比大陆上的古埃及金字塔还高大；论时间，显然比古埃及金字塔更为久远。塔上有两个巨洞，海水以惊人的高速度从这两个巨洞中流过，从而卷起狂澜，形成巨大漩涡，使这一带水域的浪潮汹涌澎湃，海面雾气腾腾。上述发现令人们迷惑不解：在波涛滚滚的海底，人们怎样生存、怎样建造“金字塔”呢？西方有些学者认为，这座海底“金字塔”可能原本建造在陆地上，后来发生强烈地震，随着陆地沉人海洋，这样就使“金字塔”落到海底了。有些学者猜测，这座海底“金字塔”可能是长期生活在海底的亚特兰蒂斯人建造的。几百万年前，百慕大三角区海域可能曾经是亚特兰蒂斯人建造的。几百万年前，百慕大三角区海域可能曾经是亚特兰蒂斯人活动的基地之一，海底“金字塔”可能是他们的一个供应库。美国探险家德奥勃诺维克拍摄到一张满是涡旋状白光影像的照片，有些人怀疑海底“金字塔”可能是亚特兰蒂斯人专门保护具有“宇宙能”奇特性质和力量的能场，它能吸引和聚集宇宙射线、磁性振荡或其他未知的能波，其内部结构可能是一个微波谐振腔体，对放射性物质及其某些能源有集聚的作用。海底“金字塔”真的具有这样神奇的作用吗？它真是远古时亚特兰蒂斯人建造的吗？至今仍是无法解释的一个奇谜。
苏州紫金庵额鼻人塑像之谜
在太湖之滨的苏州东山风景区有一座玲珑典雅的古刹，名曰紫金庵；这座始建于唐朝的古刹虽然规模不大，却以塑技高超的神佛罗汉像而闻名古今中外。明朝大灯和尚诗云：“金庵罗汉形貌雄，慈威嘻笑惊神工。当年制塑出奇巧，支那国中鲜雷同。”清乾隆三十六年（1761年），所立紫金庵《净因堂碑记》载：“罗汉像怪伟陆离，塑出名手，精神超忽，呼之欲活，苏杭山中诸大刹之佛像，均未有如金庵者。”
不少游人无不为那些各现妙相，造形精致，塑技高超的神人化佛像而倾倒。然而，最使人感到惊奇的是，在这十几尊罗汉像中竟有额鼻人塑像！
所谓额鼻人，顾名思义，就是人的鼻梁从两眼之间向上延伸穿过额头达到脑顶，在额头上形成一道凸起，所以叫额鼻人。这种人在现实世界中当然是没有的，但在拉丁美洲历史上的玛雅文化中却出现过。因当地考古发现的妇女和武土的塑像明显地具有额鼻人的特征，在玛雅古墓石椁中殉葬的玉石头像也具有这种大而长的鼻梁。在紫金庵的塑像当中，至少有两尊明显地显现出额鼻人的典型特征：一尊是持轴山中注茶丰托迦第十六尊者，另一尊是广胁山中因揭陀第十三尊者。那么在与拉丁美洲相距数万里之遥的中国苏州怎么会出现额鼻人塑像呢？考古学者尝试进行了一些大胆的推测。
考古学者认为，紫金庵塑像的最大特点是神人化，具有高度的拟人性。国内其他佛殿、佛窟中的佛像大多数是双耳垂肩、两眼微闭、面带微笑的同一面孔。而紫金庵塑像却不同，除了有人的动作外，它还具有不同人种的特征：东胜身洲跋GEA5E第三尊者是一个大眼、宽鼻、蓝胡子的黑人；半渡波山那伽犀那第十二尊者是一个戴耳环的红种人；而钵刺拿洲GEA5E罗第八尊者则是典型的阿拉伯人面孔。这不能不使人联想到，这些佛像或许是以当时实在的真人为模特塑造的也可能和当时的某种文化交往湘联系。
据记载，紫金庵的罗汉像是南京民间雕塑名手雷潮夫妇的作品，迄今已有800多年的历史。那么雷潮夫妇是以什么人为模特，凭着什么人的形象构思创作出额鼻人塑像的呢？大概有这样三种可能性：
其一，它可能是唐宋时期国际文化交流的产物。众所周知，唐朝是我国历史上国际交往的鼎盛时期，当时世界许多国家的商贾、文人、旅行者通过丝绸之路，云南和西藏的古驿道，海上丝绸之路……源源不断来到中国，把当时世界其他国家的文化带进了中国。雷潮显然会受这些文化的启发，表现在紫金庵的塑像中，产生了黑人、红种人、阿拉伯人等模样的塑像。这些文化交往中，有可能把玛雅文化带进中国，从而使雷潮能够有塑造额鼻人的形象依据。
其二，它可能是中国古文化的遗留物。可以设想，在古人类时代，华夏大地上的众多原始部落中有一个部落以额鼻人为自己的图腾。后来，为了寻找更广阔的生存空间，这个部落的一部分人飘洋过海，有可能通过白令海峡来到美洲，繁衍生殖，形成玛雅人和玛雅文化。留在华夏大地上的这部分人，或因为种种原因而衰亡，或被其他民族同化，或因文化的发展、宗教信仰的变异而不再崇拜额鼻人，但其残存的文化遗产中，可能会有一点给雷潮以创作灵感。以后，额鼻人文化完全消失了，甚至中华大地上的其他地方的额鼻人塑像也因战乱、灾害毁灭了，只剩下紫金庵这个小角落里还遗留了一点。
上述带有凄凉结局的假设有没有现实的根据呢？专家认为是有的。众所周知，中华历史上连绵战乱，文化清剿，确实毁灭破坏了大量的历史文物和历史文化。就拿紫金庵来说，唐朝贞元年间（785~805年）就曾遭废毁，以后几次修葺、增建，现在庵内的建筑结构和外观已找不到唐代的遗迹了。至于美洲的玛雅文化以及印第安文化和古代的亚洲、华夏文化有着某种联系，这也是多数历史学家所认可的。首先，玛雅人和印第安人相貌很接近黄种人，在墨西哥发现的1万年前的人头骨复原像酷似亚洲的蒙古人种。现代印第安人的初生婴儿臀部有块青记，与蒙古人种相似，人们称为“蒙古记”。其次，古代玛雅人使用的文字是象形文字。1979年美国人类学家尼尔·斯蒂德在挖掘墨西哥城东南850公里处的玛雅文化遗址时发现刻有中文的碑文，并发现遗址中砌金字塔用的砖中，近3％的砖上的文字图画属于亚洲文化。再次，玛雅伯古建筑中有的类似亚洲的古建筑，如所谓的玛雅“金字塔”，与其说像埃及金字塔，不如说是更像中国天坛那样的祭坛，并且具有相同的使用功能。所有这些都隐示着玛雅文化以及印第安文化和亚洲华夏文化的联系。
其三（也是最大胆的设想），紫金庵额鼻人塑像可能是外星人形象的再现。现在有人认为，玛雅文明是天外来客创造的。其依据是，在对玛雅文化的考古挖掘中不仅发现了大量的独特的额鼻人坐在一个炮弹样的装置里，手中紧握着类似操纵杆状的机械，据分析这是个火箭图。当然，这不可能是玛雅人在乘火箭，而可能是玛雅人将看到的火星人驾驶火箭的形象雕在椁盖上，以期椁中死者的灵魂能随之上天。那么，紫金庵额鼻人塑像有没有可能也是外星人的形象呢？从我国史料对“不明飞行物”的记载来看，不能说没有这种可能性。例如宋代学者沈括所著《梦溪笔谈》中《异事》记载，北宋嘉GB576年（1056~1063）间，有一“珠”（不明飞行物），多次出没扬州附近的陂泽、甓在湖、新开湖中，“凡十余年，居民行人常常见之”。此事件与雷潮塑额鼻人塑像在时间、地点上如此接近，使人不能不想到它们之间有着某种联系。可以这样设想：1000多年以前，一个外星人分队在太阳系进行长期考察工作，玛雅人首先发现了这些额鼻外星人，将他们崇拜为神，雕刻下来作为图腾或纪念物。以后外星人又到了中国苏（州）扬（州）一带活动，被当时人们所目睹，广为言传，多年后，流传至雷潮耳中，并以此形象制作了紫金庵塑像。
总而言之，现实情况和种种文献资料显示，紫金庵额鼻人塑像不像是雷潮凭空主观想象的产物，而和中国，以致世界的某种文化相联系。确切地说明这些联系暂时还很困难，但进一步深入进行探讨，解答这一不解之谜还是有可能实现的。
总而言之，现实情况和种种文献资料显示，紫金庵额鼻人塑像不像是雷潮凭空主观想象的产物，而和中国，以至世界的某种文化相联系。确切地说明这些联系暂时还很困难，但进一步深入进行探讨，解答这一不解之谜还是有可能实现的。
“楼兰遗民”的神秘面纱
早在2100多年前就已见诸文字的古楼兰王国，在丝绸之路上作为中国、波斯、印度、叙利亚和罗马帝国之间的中转贸易站，当时曾是世界上最开放、最繁华的“大都市”之一。然而，公元500年左右，它却一夜之间在中国史册上神秘消失了，众多遗民也同时“失踪”。他们到底去了哪里？多年来这一直是个难解之谜。1998年春节过后，忽然从新疆传出一条“爆炸性”新闻：人们在大漠边缘的米兰，发现了原属楼兰王国臣民的古罗布泊人后裔！他们真是谜一样的“楼兰遗民”吗？
翻开中国地图，在新疆南部，有一块布满黑点的硕大空白区。这里没有城镇村落的圆点，没有河川溪流的绿线，甚至没有山陵沟谷的等高标志，这就是总面积与韩国相当的特大荒漠罗布泊湖畔。
楼兰王国为西域36国中的闻名古国，立国700余年。它国力强盛时期疆域辽阔，东起古阳关，西至塔克拉玛干沙漠南缘的尼雅河畔，南自阿尔金山，北到哈密。是西域一个著名的“城廓之园”，有人口1400万，可谓是一泱泱大国。汉朝曾在此设西域长史府。三国、两晋时，划归凉州（今甘肃武威）刺史管辖。
深居欧亚大陆腹地的楼兰王国，为国际间的经济交往发挥过重要作用。驼队从这里把中国的丝绸、茶叶和瓷器等带到西方，再把欧洲的黄金、玻璃器皿和银器带到东方。特殊的地理位置，使它成为中西方化荟萃之地。这里不仅楼兰人自己开创了楼兰的历史，形成了灿烂的罗布泊文化，更重要的是它联结和传播了古老的黄河文化、恒河文化和古希腊文化，在人类文明进步史上留下了浓墨重彩的一页。
据史料记载，2000年前，罗布泊湖滨的搂兰王国绿树成阴，芳草萋萋，境内的森林鸟禽翩翩。公元3世纪后，流人罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞，改道南流。楼兰绿洲因得不到水源灌溉，绿洲被沙漠吞噬，草木枯死，部分人口迁移。加上公元500年左右被零丁国所灭，楼兰王国最终神秘消失。
中国社会科学院文学研究所杨镰研究员经过实地考察后认为，废弃于本世纪20年代的阿不旦渔村，便是古“楼兰遗民”的最后聚集地。据考察，罗布泊古海面积有2万多平方公里。昔日碧波万顷，水草连天，鱼虾肥美，水鸟密布。杨镰认为，在罗布泊湖畔，始终生活着一支以渔猎为生的民族，他们是随着罗布泊的不断“飘移”而转到这里定居的，他们在此至少生活了200年，是“楼兰古国”的最后遗民。
据史料记载，20世纪前后，俄国探险家普尔热瓦尔斯基和世界著名探险家瑞典人斯文·赫定都到过阿不旦渔村，并雇佣村民寻找古城遗址，他们受到罗布泊人首领昆齐康的热情接待。随后，尽管一些中外考古工作者找到了楼兰王国遗址，并发现大量文物及号称“楼兰美女”的干尸等，但除了阿不旦渔村的村民外，人们再没见过楼兰王国的任何遗民。所以，专家们一致认为，这个神秘的阿不旦渔村，就是古楼兰遗民的最后聚集地。
那么这个渔村后来是如何废弃的？人们为何要离开自己美丽的家园远走他乡？他们到底去了哪里？这一直是人们关注的焦点。
随着考察的不断深入，在地处塔克拉玛干大沙漠边缘的米兰，人们见到了生活在这里的三位百岁以上的老人；乌兹曼尼雅子、亚森尼雅子，以及热合曼阿不拉。
据乌兹曼尼雅子老人讲，当年他们居住的阿不旦渔村，是罗布泊西南岸、靠着米兰河的一个渔村。村民们经常乘着用胡杨木凿就的独木舟沿米兰河北下，到罗布泊去打鱼。当时，阿不旦渔村的村民们过着自给自足，几乎与世隔绝的平静生活。他们依靠捕鱼和猎杀野鸭为生，并将多余的鱼鸭晒干贮存。除此外，他们还放牧，以羊为主，也有牛。但买来的牛放养一段时间后便成了“野牛”，要经过狩猎才能吃上牛肉。
最让这位老人难忘的是当时他们捕获最多、最爱吃的新疆大头鱼。他说这种鱼头较大，头扁平，身体呈梭形略侧扁，胸部没有鳞，一般长约1米，体重达40公斤，行动十分威猛。这种鱼肉质丰腴可口，炖出来的汤白得像牛奶，肉像豆腐，颤微微的十分诱人。据有关专家介绍，新疆大头鱼曾是生活在喀喇和淖、喀喇库勒以及阿不旦渔村等地的古罗布泊人的主要食粮。这个“大家族”因为当时不吃五谷，只靠捕鱼过日子，所以被称做“吃鱼民族”。
另外两名“楼兰遗民”热合曼阿不拉和亚森尼雅子介绍，他们的祖先当时吃大头鱼不用油盐，只用清水煮着吃，有时也从一种叫香浦的植物上采浦草花粉熬汤一起喝。因这种汤营养和保健价值很高，以致当地出现了不少百岁老人。后来这种土著鱼种逐渐引起了外界的极大关注和兴趣，尤其一些西方探险家到罗布泊考察后，使新疆大头鱼的美名一下就传到了国外。它的食用和科学价值，被传得像《西游记》中的唐僧肉一般。
乌兹曼尼雅子记得他小的时候，罗布泊湖水波连天，一望无际。经常能看到成群的鹅鸭在碧湖里嬉戏，鹤鹳游涉水沼觅食。每当春秋转移之时，常有几百种候鸟在这里栖息。后来由于注入罗布泊的孔淮河和塔里木河改道，罗布泊湖逐渐于涸，阿不旦渔村捕鱼日见难难。他18岁那年，一场罕见的瘟疫袭击了整个村庄，全村100多户居民被迫全部迁往阿尔金山脚下的米兰、羌、洛浦等地。这场“突然袭击”，使这个“桃花源”似的阿不旦渔村，最终彻底荒废了。
从现在的情况看来，每年七八月间，阿尔金山冰雪消融，泛滥的洪水在沙漠里冲刷出一条条淤泥地带，年长日久生长起一片片胡杨林；丛生着茂盛的矮芦苇、红柳、骆驼刺一类的沙生植物，构成一块块与黄沙竞存的方圆数公里的“绿色飞地”。这些古罗布泊人后代，为了活命，率领妻子儿女，赶着牛羊，骑着骆驼逃离疫区后，就在这些“绿色飞地”上定居了下来。他们远离尘世，过着极其封闭的生活。
罗布泊人世代以捕鱼为主，不谙稼穑，所以在大漠上种粮生存，对他们来说简直是无法想象。
