性格可分为两种基本类型，即内向型和外向型。由于每种类型性格的人，其心理都具有四种功能（感觉、直觉、思维、情感），因此，内向型和外向型性格又可进行功能性分类，可分别分为四种类型。内向型性格包括内向感觉型、内向直觉型、内向思维型和内向情感型；外向型性格包括外向感觉型、外向直觉型、外向思维型和外向情感型。根据功能性划分的这些性格类型，具有各自的特征及特殊功能，对个人的成长与发展起着至关重要的作用。
人类的心理机能
荣格把人类的心理机能分为四类，即：思维、直觉、情感和感觉
思维
荣格将思维定义为一种根据自身规律借某种方式将概念的关系表达出来的一种理性心理功能，是一种主动和被动的思维活动。
在荣格看来，主动思维是一种意志或是深思熟虑的判断行为，与定向思维相一致；被动思维是某种缺乏定向和情感性偶发的现象，与直觉思维相近。思维有分辨事物正确与否或真假的作用。在现实中我们常错误地将思维这种功能定义为表面现象的简单串连（即：关联思维的方式）。判断人的行为是有意识还是无意识，主要看他的想象是与概念相结合，还是与思维无任何关联。
荣格注意到，意识总会带给无意识一些难题。这些难题使无意识摆脱了其对自我的控制，使得大脑产生了一种分裂，这种内在消耗便是精神神经上的特征，就是经常提到的神经衰竭现象。
直觉
荣格认为，直觉与感觉相类似，都是一种无意识的意向。直觉传达着对感性的认识，但这种无意识的意向是以已经掌握的知识和积累的经验为依据的，是对逻辑活动的心理认知能力。感性认识的对象既有外在的，又有内在的，也包括内在与外在对象的组合。它是独立于感觉、理智与情感三者之外的形式，但很可能出现在这三种形式中的任何一种之中。任何事物都会通过直觉被表现成一个独立而又完整的个体，却不需要去解释它是怎样被发现以及以何种方式被体现的。
荣格指出，直觉与情感、思维的内容特征存在着鲜明的对比，其内容都具有某种特定的特征。情感内容具有派生的特性，思维的内容具有推理的特性，而直觉是一种非理性的感知能力，是对本能的领悟。
荣格把直觉的表现形式分为主观和客观两种。主观的直觉形式只对心理事实做一种感性认知；而客观的直觉形式对除心理事实之外的事实做感性的认知。
情感
荣格并不赞同将情感诠释为信赖于“表象”、“观念作用”或是感觉的衍生现象这一说法。在荣格看来，情感主要是发生在自身与另一特定事物之间并给予另一事物特定价值的过程，这一过程建立在喜欢或反感的基础上。有时也会孤立于片刻的意识内容或短暂的感觉当中。这种“情绪”无论是情感的全部，还是其中的一部分，同样会产生于潜意识之中。
荣格将感情与情感加以适当的区分，前者可以清晰地感觉到身体上的神经刺激，后者可以是由意志自由运用的功能。也就是说，感情既是心理上的一种情感状态，又是生理上的一种情感状态，同时还是生理上的一种神经刺激状态。两者间是一种交互作用的积累。这种状态更接近感觉，但荣格把由强烈的生理神经刺激伴随着的明显的感情归结到情感之中，却没有被置于感觉功能之中。
荣格认为消极的情感行为是非理性的、积极的；定向的情感行为是理性的。以情感的功能定向展示全部态度的人属情感型的人。
感觉
在荣格的论述中，感觉是指感官知觉，具体是指通过感官和“体感”来传送的知觉。感觉是一种表象因素，负责把从外部感觉到的意象传达给大脑。感觉还是情感的一个因素，它通过“体感”的变化，重新赋予情感以感情的特征。但感觉是把自身感觉到的物理变化传递给意识，可能会以某种生理冲动的形成被体现出来，但那毕竟只是一种功能——感觉反应。而感情是主观的，可以受自我控制，并有强烈的生理冲动过程。两者虽有一定的关联，但又是截然不同的，必须严格加以区分。
荣格将“感觉”称为意识的知觉而不是直觉，是因为感觉虽支配着思维的情感，却未必支配直觉，直觉仅仅是无意识的知觉。这种关系与思维和情感之间既相互对立，又相互补充。
荣格认为，感觉是某种思维和情感相对但又不属于理性的基本现象，它属于“非理性”的功能。一个人在处理事情的过程中如果经常运用感觉，并把感觉作为处理事情的基本原则和方法，那么我们就说这个人属于感觉型。正像我们平时所说的那样，感觉型的人在日常生活中常常喜欢“跟着感觉走。”
个性升华
关于“个性完善”的话题，许许多多学者做了大量研究与论述。荣格的“性格心理学”观点在众多理论著作中显得雅而不俗。他的阐述深入浅出，语言极具心理学特色，为“个性完善”开辟了一条“性格心理学”的途径。
解析个性的形成过程
我们的性格取决于母亲育儿的态度，这个理论在十九世纪被提出并被广泛关注。以弗洛伊德为首的精神分析学派学者认为，在幼儿时期由母亲直接传授给孩子的教养或其他经验，对小孩子性格的发展有很大的影响，这是后来著名的“恋母情结”理论的重要根据。
荣格的个性理论，最主要是针对弗洛伊德理论中五种理念的批评与修正，荣格在他的分析理论中提出五大论点。
自我的功能
荣格所指的自我不是从原始性本我分化出来的，也不是夹在本我与超我之间只发生作用。自我有其独立性、连续性和统合性；此三种特性是个体自幼在生活经验中逐渐发展而形成的。自我之内虽然也有意识与潜意识之分，但两者并不是冲突的，而是调和的。一个自我发展正常的人，也就是人格健康的人。
自我潜意识
个体的自我发展，有两个本源；其中之一即为个人潜意识，其与弗洛伊德理论中所指相同，有的是从意识境界中被压抑下去而不复记忆者，有的是出自本我而强度不够，不为个体所知觉。无论属于何种情形，潜意识中的不愉快经验，积压多了就会形成情结。
集体潜意识
自我发展的另一本源，称之集体潜意识。其不属于个人所有，是人类在种族演化中长期留下的一种普遍存在的原始心像与观念。荣格称此种原始心像与观念为原型。原型代代相传，成为人类累积的经验，此类种族性的经验，留存在同族人的潜意识中，成为每一个体人格结构的基础。
人格内动力
荣格将人格结构视为由很多两极相对的内动力所形成，诸如：意识与前意识相对、升华与压抑相对、理性与非理性相对、个性内向与个性外向相对。既有相对，自然就会产生紧张、不安定、不平衡、的情形。此即荣格人格结构的内在动观念。人格结构内相对力量系来自欲力，欲力促动的结果，自然会使个体人格结构中有失衡。在两性相对的很多人格倾向中，荣格特别重视内向与外向两极相对的性格倾向。
人格的发展
荣格认为，人格发展是连续化、统合化、个别化的成长历程，在成长发展历程中，最重要的是将两极相对的内在动力，逐渐趋于调和，并偏向较成熟的一方；个体发展由内在的两极相对达到两种融合的地步，即表示期人格发展已臻于成熟。荣格认为，人格发展臻于成熟的年龄，不在儿童期与青年期，而在30岁以后的成年期。
荣格还认为，个性化的特点就是把精神的各种非自我方面——如阴影、阿妮玛、人格面具、阿尼姆斯，以及在人格中不是主要的态度和功能类型等加以强化区分，使之成为意识的过程。而这个过程最关键的一点是对各部分有关具体细节的事例，使它们成为一个在心理上不容分割的整体。所以，“个性化”意味着成为惟一的、同质的存在。“个性”包含着我们心灵深处的、最终的和独一无二的特殊性，它也有成为一个人自我个性这个意思，所以我们可以把个性化解释为个性或自性的实现。
铸造完美个性
人类心理很明显地要比生理复杂而且难以接近、捉摸，因此心理活动不仅仅是一个人，而是一个世界的问题，所以，精神病医师必须面对处理的是病人的整个世界。
从现今情势来看，我们可以了解到威胁人类的祸患并不仅仅来自大自然，更多的来自人类本身，来自集体或个体的心理状态，这是一个新的课题，它向我们提出了新的挑战。
在我们的心灵系统中，产生调节效能的组织中心，似乎是种“核子的分子”。我们也可以称之为发明者、组织者和梦意象的泉源，荣格则称这个中心为“自己”。并描述它是整个心灵的整体，以和组织整体心灵一小部分的“自我”做一区别。
重视教育，完善个性
荣格觉得，理性的意识越来越受社会重视，而非理性却被无意识所深深地掩盖，所以一个人要完全实现自己的个性化或自我是不可能的。至于个性化能达到什么程度，则因人而异。
人格只有在健康的环境和教育影响下才能得到健康的发展，不然，人格在不健康的环境和教育影响下必定是畸形。因此，无意识深处的原形得以充分表露，成为能够意识到的东西，进而在自觉意识的作用下，使意识与无意识达到完满的和谐状态，使人格系统达到个性化。
荣格的个性化还有要求一个心理健康者所要达到的目的。对于有心理疾病的人，心理治疗学家的任务便是帮助他正视自己无意识，实现人格的完整统一。但要达到这种统一，除了治疗者自身，环境和教育的作用也同样重要。
家庭教育
荣格在研究家庭对儿童性格发展的影响的问题时提出的一些观点，认为儿童在生命初始不具备完全的独立性，所以，儿童的精神照映父母的精神。换句话说，父母的精神必然影响到儿童的精神世界。荣格认为，在治疗儿童的心理问题的同时，必须了解他们父母的心理状态，注意他们的心理问题、生活方式、理想抱负，还要注意他们的家庭环境。这些都能对儿童的心理发展产生直接而深刻的影响。
在家庭教育中，父母还经常把自己的精神强加给儿童，成为某种有目的的补偿心理而置子女的反抗于不顾，强迫儿童去发展他们本身不适合或反感的精神活动，这些都将导致儿童人格发展的畸形，阻碍其心理的健康发展。
学校教育
儿童入学后，学校教育便对儿童个性形成起主要作用。关于这点，荣格自身的体会是一个有力的证明。学校里的教师、学校的教育环境都对他人格形成产生极大的影响。
荣格认为，教师对学生人格发展的影响，与对学生智力发展和知识积累的影响作用同等重要。所以，教师对学生的教育实际上也涉及心理学教育。而对于即将成为教师的人来说，最重要的一点就是必须充分认清自己的个性。否则，他们会在授课时将自己的情绪与烦恼投射给学生。一名心理有问题的教师，势必对其学生造成极大的伤害，这点已勿庸置疑。
教师对儿童精神发展和人格的个性化产生的影响有时甚至超过父母带给他们的家庭影响。教师的任务是使学生身上无意识的东西变成意识的东西。所以，荣格认为，学校教育应该让儿童摆脱家庭的无意识对学生的影响。教师应该逐步意识到自己的本性，从而促使儿童人格的健康发展和早日成熟。
集体教育
集体教育，并不是指在学校所进行的整体教育，而是根据规则、原则及方法而进行的教育。由于我们认为这三者对大多数个体来说是可适应并产生作用的，因而他们必然具有集体性。在学会并掌握使用他们的人手中，他们是极其有效的工具。
受这些教育影响的学生个体服从于集体后，他必然形成一种与另一个体极其相似的性格。而这另一个体虽然本身是极不相同的，但仍以相同的方式屈服于这些教育影响的集体性。如果很多个性都具有同等程度的服从性，那么这种服从会发展成一致（即集体意识），如果屈从的人数越多，则对抵制集体教育的人具有榜样的无意识压力就越大。
因此，我们可以明确地宣称：从根本上说，集体教育具有独特必要的存在价值，并且对大多数人来说也是完全必要的。但是，我们决不能把集体教育当作教育的最高原则，因为还有相当数量的儿童仍然需要第三种形式的教育，即个性教育。
