一、坦然面对逆境
在人生的旅途中，不可能事事都那么顺利如意。遇到困难的时候，应该勇敢坚强，要有信心去冲破难关。佛教认为，人生是由无常连贯而成的。无论碰到顺境还是逆境，也都常有变化。逆境不会一直停留不变，披荆斩棘，必然能开辟出一条坦途。人们常说：“不如意事常八九。”人的一生中难免遇到逆境，但是不是就此颓丧，退却在自我之中。失意和颓丧是两回事，可是在两者之间并没有明显的界限，所不同者，只是当事人的态度。一个人颓丧时便失去勇气，精神萎靡，结果自然走不出逆境。失意原是很自然的现象，可是从失意转而颓丧，那么人生的仗就打不下去，只得放弃。颓丧全是自己造成的，也只有自暴自弃，才会把自己击败，以致一蹶不振。所以，我们应该认清，失意和颓丧是截然不同的心境。失意的人，如果内心不屈服，环境的险阻便无能为力。那么，他必能反败为胜。可是颓丧却是致命伤，它打击勇气，消灭斗志。所以，颓丧不是逆境造成的，而是人对逆境的消极反应。
在逆境中最能够看出强者与弱者，伟人与小人物的差别。弱者对逆境表示屈服与投降；强者在逆境中具有继续往前走的内心决断。弱者想逃避恐惧，因而被恐惧所制服；强者则敢于面对恐惧，因而制服恐惧。弱者被生活的不安所摄服，因而丧失活下去的意志；强者从不丧失活下去的热情，虽然他生活在冷漠的包围之中。弱者总是自悲自怜，既蚕蚀了本身的自信心，也使人家觉得讨厌；强者决不沉溺于自悲自怜的感情中，因为他忙于依靠自己的力量走出逆境，因此，没有时间再自悲自怜。弱者把每一个机会看成一件难事；强者则把每一件难事看成一显身手的机会，把失意看成是淬链自己性灵的力量。佛经上有一个故事，说的是在一个酷热的夏天，两个商人背着商品，要翻过一座山岭，到山的另一边去卖。“唉，以后再也下去那里做生意了，山那么高，假如低一点就好了。”商人甲擦着满头大汗，气喘吁吁地对乙说。“我想的恰巧与你相反”，商人乙笑着答道：“我想，这座山如能再高几倍就好了，因为这样的话，大多数商人都会畏难而退，那么剩下我一个就可以多做生意了。”商人甲听了不觉惭愧起来。“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”。佛经“八正道”走有一项就是正精进，认为只有坚韧不拔，努力精进的人，才能走向涅槃之境。人们通常总以为佛教提倡的坚忍，是一种消极的态度，事实并不如此。坚忍即坚定不移，在压力之下仍保持不变，这是一种按照积极想法去做的力量。一个人只要日以继夜，积年累月，紧紧把持着一个期望中的目标，就一定能走出陡峭崎岖的逆境。
1正视困难
良宽禅僧（1758～1837）以为，遇到无法逃避的事情之时，不要心慌意乱，要面对现实，等待天命；此即是最好的心理准备。
一般人遇到困难时总想逃避，但越逃避，事态便越严重。例如，为弥补公司的亏空，而伪造文书报销，或为想赢回亏空的钱而去赌博，结果为了赢回十万反而输了一百万。像这样企图侥幸逃脱行为，应赶快停止，即时面对现实。有了这种勇气，连神鬼也不敢阻挠。
还债的期限及截稿的日期，在英文叫“dead line”，意即死限之意。不能只呆坐地等待这天来临，什么事也不做，毕竟不能解决事情，只有面对它。对于痛苦的事，若不设法解决，痛苦就会加深。你付出多少有效行动，痛苦便会相对地减少多少。
2化阻力为动力
日莲因上奏“立正安国论”而遭到驱逐之后，背叛者提婆达多想杀害释迦，他的师父知道了，气愤地训斥他说：“你应向强敌学习的事，还多着呢。”
我们常视眼中的瘤为阻碍于是更加努力。可见阻碍正是帮助自己上进的恩人，反而必须感谢它才对！
希腊哲学家苏格拉底的妻子克三吉贝，是有名的泼妇。常言道：“娶到恶妻乃终生之不幸。”所以有人问苏格拉底：
“你为什么能如此忍耐呢？”
他说：“想要使骑术精进应该选择野马，如果能够驯服那就天下无敌了。”
某日，老婆一如往昔责骂他，最后还气愤地浇他一头水。苏格拉底依然平静地说：“打雷之后当然会下雨。”
平时锻炼安定之心，再加上冷静地观察事物，苏格拉底终于成为一代哲人。
3不忧不惧
洪自诚（生卒年不详）自称集儒释道三家之大成，并蓍有《人生训》一书。该句的文章是：“如身处逆境时，倘能忆起处境更堪怜之人，定能舒然顺心；于萌生惰心时，应以成功者为借鉴，而图奋发自强。”古诗有云：“仰望全是星星，下界无一晶莹。”、“任凭刮风下雨，世道无不可爱。”皆是不谋而合之看法。
荷兰画家梵高毕生缠绵病榻，命运乖违，全靠弟弟接济才得以维生。梵高在狄奥德兄弟之协助下，虽勤于笔耕努力作画，但生活非常清苦，三餐不继，最后终于饮弹自尽。
他的朋友哥全说：
“正因为有梵高作为戒镜，故而我虽身陷疾苦中，亦能藉由他的悲惨际遇抚慰自己。”
哥全一生也是艰难困顿，但由于他比别人更懂得如何摆脱痛苦，安处逆境，所以仍能安泰地过活。自怨自艾的人们，且想想别人的苦难，并对生活的难关，要不忧不惧，处之泰然，则终有顺境来临之时。
4反败为胜
“逆境容易打发，顺境不易度过。如果有人侮辱你，你只要忍耐就可以应付；但如果有人赞美你，难保你不会得意而忘形。”
这是临济宗所领悟的禅之真精神所在。他鼓励人们不要屈服于恶劣的环境，并且要藉着逆境的磨练，来增加本身的实力，帮助我们更上一层楼。
谁都不喜欢遭受苦难，谁都想逃开苦难，但逃避并非解决之道，徒然使我们沉沦于苦难而已，只要将观念一变现实的状况也会随之一变，譬如你把苦难当作上天赐予的考验，将它视为一项恩典，你就会信心十足面对它，心中仍充满希望。
曾有个推销员，远至非洲推销鞋子，他到了非洲以后，才晓得非洲人根本不穿鞋，于是很遗憾的离开非洲。此事被另一个推销员知道了，他反而认为赚钱的机会来了，于是他也前往非洲去开发他的业务。他对非洲人民灌输许多新的观念，使非洲人对鞋子的购买欲大增。结果他成功地开发了非洲鞋业的处女地。由此可见，只要稍微改变一下观点，便能使情势扭转，就算在逆境中也能反败为胜。
5感恩是福
“信佛之人，即使生病，也认为是宿业。”
此话出于净土宗祖法然（1133～1211）所言。主旨在劝人生病时，切莫心生怨恨，应将它视作佛祖之恩宠，并且心存感激。乍听之下，此话似乎有些异于常情。因为每个人都不爱生病，生病时爱发牢骚乃人之常情。
其实，对整天忙碌过度的人而言，偶尔生病是有益的，非但能藉生病好好休息，调养身心，并且能得到一个自我反省的机会。此亦即古语所谓“一病息灾”，亦正是我们要感谢生病的理由。人只有在失去健康的时候，方感到健康的可贵，因此身体上有点小病痛的人，比身上毫无病痛的人，更知道珍惜健康。
生病时各人对于生病这个事实如何接受，常因个人的观念不同，而产生不同的心境。所以当我们生病时，要把它当作上天赐予的福份，我们要惜取天机。
6心静自然凉
有一个和尚向洞山大师问道：
“师父，我们如何才能避免冷与热呢？”
洞山大师回答说：
“当你感到寒冷时，要以寒克寒；当你感到炎热时，要以热克热。”
如果你不喜欢寒暑，勿须逃避，因为逃避只是暂时解决问题，根本无法解除困难，只有勇敢的面对它。
佛经里亦有这句话：
“心头凉，火自灭。”也就是俗话所说的：“心静自然凉”，相信大家都能了解这个道理。在我们遇到厌烦的事时，总会想尽方法来躲避它；可是“躲”除了徒费精力外，亦于事无补。例如“天气热就到避暑地去”，虽然一时会感到很舒服，但是不可能一辈子呆在那地方，回来后可能更没有办法忍受热的煎熬，而更感吃不消。
听说住在热带地区的人很爱吃咖喱，因为吃了咖喱之后，虽然口中顿时会有火辣辣的感觉，但在不久过后，就会有很凉快的感觉。这种“以毒攻毒”的方法，真是见效！
二、幸福就在当下
一青年老是埋怨自己时运不济，生活不幸，终日愁眉不展。
有一天，走过一个须发俱白的老人，问“年轻人，干嘛不高兴？”
“我不明白我为什么老是这么穷？”
“穷？我看你很富有嘛！”老人由衷地说。
“这从何说起？”年轻人问。
老人没有正面回答，反问道“假如今天，我折断你的一根手指头，给你1000元，你干不干？”
“不干。”年轻人回答。
“假如斩断你一只手，给你一万元，你干不干？”老人又问。
“不干。”
“假如让你马上变成80岁的老翁，给你100万元，你干不干？”
“不干。”
“假如让你马上死掉，给你1000万元，你干不干？”
“不干。”
“这就对了，你身上的钱已超过了1000万元啊！”老人说完笑吟吟地走了。
看来，感叹自己不幸的人，并不是由于幸福之神从未光临过他们，而是因为他们心灵的空间挤满了物欲，无法因自己的拥有而感到幸福。
从前，一个富人和一个穷人在谈论什么是幸福。
穷人说“幸福就是现在。”
富人望着穷人的茅舍、破旧的穿着，轻蔑地说“这怎么能叫幸福呢？我的幸福可是百间豪宅，千名奴仆……”
一把大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，千名奴仆各奔东西。一夜间，富人沦为乞丐。
盛夏酷暑。这个汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉凉的水，问他：“你现在认为什么是幸福？”
乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”
其实，幸福本来就是现在，只有把一个个现在串成幸福，才有一生一世的幸福。
那些总是抱怨自己不幸的人，不要用沉重的欲望迷惑自己，不要总是看到你还不曾拥有的东西，而要静下心来，放下心灵负担，仔细品味你已拥有的一切，学会欣赏自己的每一次成功，每一点拥有，你就不难发现，自己竟会有那么多值得别人羡慕的地方，幸福之神已在向你频频招手。
幸福就在当下。
三、面对成功
追求成功支配着我们每个人的生活，几乎没有一个人不希望成功。什么是成功？有人认为，成功不过是对名和利的概括。人们通常就把获得了名利地位称之为成功。即使有些人能够避免利的诱惑，把金钱财富看得很淡薄，可是却未必能避免名的诱惑。他们希望被赞誉，恐惧被遗忘、被冷落、碌碌无名。有一次，一个和尚与他的弟子们谈论这两种俗虑的根源时说：“绝利易，绝名心难。隐士僧人仍冀得名，彼等乐与大众谈经说法，而不愿隐处小庵，如我辈与弟子作日常谈。”那个弟子答道：“若吾师者，诚可谓世上惟一绝名心之人。”师父微笑不言。人们经常受到名利地位的诱惑，在自己的内心笼罩着一层欲望的阴影，想要这个，又想要那个，总想统统弄到手才妙。有了一万就想要十万，有了十万又想要百万。有了房子想要车子，有了车子又想要飞机。当了科长又想当处长，当了处长又想当局长。当了助教想要当讲师，当了讲师又想当教授。人的欲望永远无法满足，于是，成功也就永无止境。成功本来是件令人愉快的事情。可是如果把成功看成人生的惟一目标，不懂得适可而止的道理，就会背上沉重的包袱过日子。一天到晚为追逐金钱、名誉地位或者爱情上的成功忙忙碌碌，内心得不到片刻的安宁和清静，这样的成功反而会给人带来痛苦和烦恼。《清净经》上说：“众生所以不得真道者，为有妄心。即有妄心，即惊其神；即惊其神；即着万物；即着万物；即生贪术；即生贪术；就生烦恼。”欲望太多，欲望无穷，而又不实际的话，那只有失望和痛苦了。秦皇汉武都是中国历史上成功的帝王，他们已经拥有天下，要什么有什么，还不知满足，想要长生不老，希望把他们拥有的东西保持到永远。结果，因得不到而痛苦万分。世界上能够万事如意，随心所欲的情况实在是很少的。因此，希望愈大，则失望愈大，徒增烦恼和痛苦。再说，名利、权势、地位都如过眼烟云，随时都有可能消失。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如此观。”又说：“凡所有相，皆是虚妄。”《心经》上也说：“色即是空，空即是色。”成功不可能是永恒的。成功与失败往往是变化不定的。许多人得一望二，对已经得到的不珍惜，却妄求那不可靠的东西，结果得到的也靠不住。对许多人来说，处于逆境时反而能冷静、刻苦和努力，等到成功以后，得意忘形，无所顾忌，骄奢放逸，为所欲为。结果，这样的成功就潜伏着更大失败的种子，也无疑是更大失败的开端。总之，一个人不能为“成功”所缚，成为“成功”的奴隶，而要把握住“成功”，做“成功”的主人。
对于一切成功，我们应该淡泊处之，不必刻意锐求。对已经取得的成功要珍惜，不要让自己的心念去攀缘无穷的欲望，追求无限的成功。恬淡寡欲，知足常乐，就能够使自己内心清清静静，安闲自在，真正从成功中感受到无穷的乐趣。真正的成功是自己因已尽心尽力而为之产生的心安理得，不必去考虑在人家眼中，你是不是成功。没有人可以强迫我们往一个遥远的目标走去，一定要等我们达到这个目标，才算成功。就像一个旅行者那样，我们往往看不到这条路的尽头。可是，我们只要走下去，总可以在路上看到一些美丽的景色，有趣的事物，这就是我们一天辛劳的报酬，这就是人生的一大成功。最愉快的旅程决不是低着头走过去。把走路当作惟一目的，这样，除了看见自己又脏又累的脚之外，更是一无所有。人生应该是向上向前瞻望，尽情欣赏可以见到的万象，这才是成功的人生。
1成功历程
我们常羡慕功成名就的人。很少有人去探索他们成功的背后，蕴藏了多少血汗和眼泪。
数学家欧几里得，曾受聘到托勒密王朝，负责教国王几何学。国王对复杂难懂的几何学，感到非常厌烦。于是他问欧几里得：“有没有比较简单的方法可以学会？”欧几里得回答说：“几何之内无君王之路（亦即没有什么捷径）。”这句话如今己成为千古名言。
在人生的道路中，成功没有什么捷径。被认为是天才的人，也绝非垂手可得。爱迪生说过：“成功是百分之一的天才，和百分之九十九的努力。”前苏联作家契可夫也说：“天才即是勤勉。”
2平常心
人常常处在竞争中，我们从小就和别人竞争：在学校拼成绩、各种竞赛、入学考试、求职考试等等，并且不断地被灌输必胜的观念。
既然是竞争，当然胜利会比失败快乐。但是，有些失败者承受不了这种打击，甚至嫉妒胜利的对方，并且绝望得想自杀。
胜败是相对的，当然有一方是胜利者，另一方是失败者。正因为有一方失败，所以才有人得胜，因此胜利者不能轻视失败者，反应感谢他。胜利者若有骄傲心，自鸣得意，失败者可能会产生报复心，报复心若极强烈后果就不堪想像了。
所以胜利者必须经常提高警觉，失败者亦切莫怨恨，二者最好保持平常心，不要拘泥于胜败的结果。
如此，即是所谓的“道”了。
3毋满足现状
