历史的警醒
在上次与青年朋友的交谈中，我讲到百年来中国的先驱与先烈们追求的“富国强兵”的梦想已经实现了，公平、正义却渐行渐远，普通民众尤其是弱势群体感到活得没有尊严。可是，同学们应该知道，中国人百年来追求“国富兵强”的目的正是为了公平、正义，让中国人活得有尊严——只不过，当时至少在国人尤其是在精英眼中，给中国人带来不公、破坏正义，让我们活得没有尊严的，不是西方列强，就是日本侵略者。当时没有几位清醒者认识到，大清帝国和后来的统治者才是破坏公平、正义，让民众尊严扫地的罪魁祸首。
我这样说不是为外国侵略者涂脂抹粉，简单的事实摆在那里，你说过去百年，是残暴的统治者虐杀的中国人多，还是外国侵略者？中国军人在抵抗外国侵略的战争中牺牲了多少人？而在互相残杀的内战中，又死了多少？中国民众受到的屈辱到底来自哪里？八国联军拆毁了一个皇太后寻欢作乐的圆明园，十几亿人讲了一百多年，至今成为“同仇敌忾”的灵丹妙药，而无数民众的房子被暴力拆迁，却常常被禁声？
这里不妨简单分析一下，为什么会出现用“国富兵强”、抵御外辱来达到公平，正义与尊严：第一，西方帝国主义确实在相当长一段时期里，对亚非拉贫穷国家进行殖民扩张，后来的影响如何放下不表，那确实是侵略、是非正义的，西方人在所侵入的国家犯下了不可原谅的罪行；第二，中国千年的专制下的宁静被打破，激起了最早的一批觉醒者，可他们只看到外国人如何侵入自己的家园，却看不到自己一直翘着屁股跪在统治者面前，而统治者随时侵入霸占他们的土地；第三，前面说到中国精英是“富国强兵”的先驱与主力，这是好事，但同时也有不足之处：精英们看到了趾高气扬的外国人，却没有看到在普通中国百姓眼里，他们这些精英本身也是趾高气扬的。他们在中国过着优越的生活，虽然有对当局的不满，但更不满的是中国比他国弱，让他们在强势的外国人面前，活得不那么滋润，不那么有尊严。
当然，更重要的一点则是统治者的忽悠，正如慈禧太后搜刮民脂民膏，利用一些不明真相的拳民去杀外国在华传教士与平民，等到外国人生气了，调兵攻打北京城、焚烧圆明园的时候，慈禧太后又下令像割韭菜一样屠杀那些拳民，用来讨好八国联军，保住自己的江山，据说她杀死的义和团，竟然要多于八国联军杀死的。后来历史上一直存在这种现象，只要能够保住自己的政权，无所不用其极，一会把外国人说成是随时要来拆你家房子，强奸你家女儿、让你手里的钱不值钱，一会又偷偷摸摸与外国政府（利益集团）勾肩搭臂，沆瀣一气。
检视中国过去一百多年遭受屈辱的历史，统治者几乎从来没有把外国侵略者当成自己真正的敌人，他们都清楚真正的敌人是要求公正、公平与尊严的国内民众。百年历史上，外国侵略者几乎都没有成功占领过中国，可是，一直以来，为数众多的中国人竟然还被忽悠到相信，我们遭受的不公正、不平等与活得没有尊严，是因为外国人欺负我们、侮辱我们。而历朝历代统治者用来对付不听话民众的诀窍也大同小异：海外侵略者的走狗、勾结海外敌对势力的反华分子……
现在，“富国强兵”的理想实现了，也没有几个外国侵略者敢于幻想侵入人口密度如此之大、人均GDP如此之低的中国。还有什么更好的借口呢？是不是非要说，我们还没有变成世界第一？要由我们来主导一个国际金融的新秩序？我们还没有航空母舰？航天员没有到月球上去走一走？世界西方主要国家的新闻报道还没学会对我们歌功颂德？所以，我们的人民还无法生活在一个公正、公平的社会，还不能得到天生的尊严？
公平正义，路在何方？
国家强大了，政府富裕了，中国在国际上的影响力已经直接跳过G8跃升到G2，你还能说中国人期盼的公平、正义与活得有尊严是被外国人剥夺的吗？显然不行了。所以，这些年国内越来越多的群体与个人意识到这一现象。
这些年来，从上到下，从里到外，从中央到地方，从“左”派到“右派”，说得最多的都是“公平、正义与尊严”的问题，在“富国强兵”显然没有解决我们内部问题与危机后，大家都在想办法。例如，有个网站，大多文章是建议回到“文革”时代，他们认为那时是有公平、正义，革命群众活得也有尊严；而儒家与新儒则走得更远，希望一步到位，回到远古，希望从孔子先生那里得到公平与正义，重拾尊严；另外一批则正好相反，他们认为是我们的文化出了问题，我们的文化的根子就是不公正，无正义可言，要彻底改造我们的文化，中国才有希望，最好能够让13亿人都变成“香蕉人”，外面是黄皮肤，里面是白人的文化；还有人则认为现在管的不够严，乱七八糟的小道消息太多，弄得国人情绪不稳定，所以有人建议中央，干脆把互联网关掉，社会也就和谐了；还有人要从道德上，从中国人自身的道德出发，寻找公平、正义与尊严，也有不少人认为制度出了问题，呼吁要继续进行政治体制改革……
大家都在寻求通往公平、正义与尊严的道路，这太让人兴奋了，说明大家都看到了问题，既然找到了问题，还怕找不到答案吗？不要小看中国人，现在连西方人都一直公认地球上最聪明的人种就是咱中国人，人家搞什么发明，还没有完全公布出来，咱们的“山寨”版就在东方崛起了，而且，弄出“山寨”版本的还是我们国家的二流人材，一流人材是负责打击盗版，没收“山寨”货的那批精英。从这个角度说，我还真不担心我们中国人找不到通往“公平、正义与尊严”的路径。
当然，我自己也一直在寻找。说到这里，我要插一句话，那就是经常有网友在给我的信件与博客留言里说类似这样的话：杨先生，你太脱离中国的现实了，大家现在都在谈论时事，追求公平、正义，而你却整天高谈阔论民主，脱离了现实，这些和民众有什么关系？
其实，我大学毕业就分配到国家单位，后来还到香港与美国工作了一段时间，我当时的工作从小的方面说，是学习了国际政治，没有选择的得到了一个工作，这工作正好可以养家活口；从大的方面说，我找到了实现为国家为民族奋斗的梦想工作，我的工作就是为了国家强大、为了追寻国家间的“公平、正义”，为了让中国人在外国人面前活得更有尊严。所以，我的追求一直是“公正、公平与尊严”，我那段时间的想法都凝聚在这三本小说里，尤其是《致命武器》。
《致命武器》虽然是间谍小说，但从头到尾都在追寻“公平、正义与尊严”。用这样的篇幅，以及用小说的形式来为农民工呐喊，呼吁公平、正义尊严，对于我一个住在海外的人来说，还算是比较早的，也比较到位的。
可是，实事求是地去翻阅一下我这两年的文章，直接呼吁“公平、正义与尊严”的文章确实少了很多，甚至连针对时事的评论都少了，有时甚至一两个月都看不到一篇，这对于我这样一位草根出身并常常置身草根的作者来说，实在有些鲜见。或者这样问，从主张公平、正义的《致命武器》到大讲特讲民主自由的《家国天下》，从一位作家们惯常选择的“正义的化身”（正义的代言人）沦落到絮絮叨叨谈一些“空洞”的东西，到底发生了什么？
宽容与谦卑是一剂良药
某日应邀去“无锡周末大讲堂”做讲座。因为听众是以当地的公务员为主，所以，我本想讲一下思想解放与改革开放，尤其想讲一下中共执政以来执政理念的变化与社会进步的关系。但和我同期讲座的另一位主讲人是来自中央编译局的俞可平教授，他主讲的题目是“思想解放与社会进步”。俞教授是我敬重的体制内学者，既然他选定了这个主题，我自然得换一个题目。于是，我去无锡的一天里，上午听讲座，下午在同一台上做讲座。
我去听俞老师的讲座，一些前来看望我的网友觉得不太理解，在他们看来，我和俞教授所讲的民主是有很大区别的，我没有必要去听他讲。其实，我既不是出于礼貌，也不是出于尊重，我听一个人的讲座，一定是为了学一些什么。而那天，作为官员的俞教授面对公务员，肯定是无法放开讲的，可即便这样，我还是学到了很多。俞老师很多说法与思考都给了我启发。例如，俞教授在讲到“思想解放”时，说“思想解放”的实质就是“自由”——确实，在英文里，在这类句子中，“解放”与“自由”差不多可以互换的。俞教授试用这种方法，把中国的“思想解放”与“自由”思想结合在一起，很有现实意义。
当天下午我的讲座虽然是“当前留学移民热潮下的冷思考”，但我也多次提到俞老师的讲座对我的启发，其实，我那天本来想讲的就是“自由”的价值理念在中国过去一百年历史中的作用，同俞教授所讲有所不同，但并不矛盾，而是相辅相成。
上个星期，有人给我推荐一个讲座，是一些年轻的朋友谈民主实践。我一看这个非常有意义，我也非常认同他们的做法。可是，只看了第一段我就火了，很不客气地给他留了言，没有再继续看下去。为什么？因为那个讲座的导言里前面几句话是这样的：民主不是xxx，民主不是xxx，民主也不是xxx，民主是yyy！这yyy就是他们当时的主题，也是他们正在做的事。
