米芾文才极高，书画更佳，但“不能与世俯仰，故从仕数困”，即一直当不好官。宋徽宗赵佶天生酷爱写字画画，于崇宁三年（公元1104年）六月下诏在国子监设立书学、画学专业，将米芾从无为军知军调来国子监，任书画两博士，并“赐对便殿”。这似乎是他飞黄腾达的兆头。但新开学科两年便撤销了，米芾也就调任礼部员外郎了。米芾当然不会高兴，他以有洁癖为由，在祭礼时将官服上绘的水藻和火焰花纹统统洗掉，以至衣服也洗掉了颜色，这便是他不满的发泄。当然他的大不敬也汇报上去，最后被撤职，发往淮阳军做知军。这个军比涟水县级军要大一些，不过只管下邳、宿迁两个县。他任职当年，在宋徽宗大观元年（公元1107年）去世，享年57岁。
淮阴师范学院张一民先生在《米芾在涟水写的三首诗》中说，米芾生前将他的诗文汇编成《山林集》，有100卷，但未及刊行。接着北宋有了靖康之变，他的文章在动乱中散佚。南宋时，岳飞的裔孙岳珂在润洲（现江苏镇江市）为官时，辑得米芾部分遗作，编为《宝晋英光集》。同时，米芾的裔孙米宪收其家中所存，编为《宝晋山林集拾遗》。20世纪末，北京大学古文献研究所编辑出版了《全宋诗》，编者以宋嘉泰元年筠阳郡斋刻《宝晋山林集拾遗》为底本，校以文渊阁《四库全书》中《宝晋英光集》等书，又从前人书画题跋、笔记、方志中辑录了不少集外诗，最终编成四卷，共收米芾诗258首。
附米芾部分咏淮涟诗
一
米芾在涟水期间还建有宝月观，题诗一首：
浊尽尘难掩，光分逐露圆。
香清得桂子，珠莹坠花钿。
注：米芾还写有《宝月观赋》，《宋稗类钞卷六》记载，苏东坡在海南时，曾给米芾寄去一书信说：“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。但念吾元章迈往凌云之气、清雄绝俗之文，超妙入神之字，何时见之，以洗我积年瘴毒耶？两日来，疾有增无减，儿子于何处得《宝月观赋》，琅然诵之。老仆卧听未半，蹶然而起。恨二十年相从，知元章不尽。若此赋当过古人，不论今世也。天下岂尽如我辈聋聩耶？公不久当自有大名，不劳我辈说也。”意思是说，到广东海南一带已八年了，亲友也绝少来往了，不过我并不太思念，常思念的倒是米兄的凌云的豪气，清雄绝俗的文章，超妙入神的字句。何时能再看到你的文章，来洗我这几年在南方淤积的瘴毒呢？两天来，我的病在不断加重。儿子不知从什么地方得到了你的《宝月观赋》，琅然读了起来。他朗读到一半，我竟从床上一跃而起。我恨自己，和你米兄相处20年了，却还不能完全知道你的水准。你的赋，不要说在现在是最好的，也大大超过古人的好作品呀。天下哪有我这样耳聋昏聩之人呢？不过不需要我说，米兄不久就会名扬天下的。看了东坡的信，米芾回信说：“更有知不尽处，修杨许之业，为帝宸碧落之游，异时相见乃知也。”杨是杨羲，东晋时道士，信奉天师道，写出《大洞真经》、《八素真经》、《灵书紫文》和《茅君内传》等上清经传，为道家的上清派，被道教茅山宗追尊为第二代宗师。许谧，东晋时丹阳句容（今属江苏）人，杨羲的好友。他博学儒雅，官至散骑常侍。后归隐茅山。道教尊为上清真人，上清派第三代宗师。帝宸则是帝王宫殿的意思。米芾回信的意思是说，我还有你不知道的长处呢。你好好修道、在帝宫那么远的地方好好游玩吧，到我们相见时你自然就知道我另外的长处了。”米芾率性，又可见一斑。
二
米芾还写有《中秋登楼望月》一诗，猜想上的楼还是海岱楼。
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
注：看看此诗，又怪异起来。月会破么？会破，因为有桂枝在长，它会撑破月亮。破了如何，没关系，有修月的工匠呢。
三
西江月
溪面荷香粲粲，林端远岫青青。
楚天秋色太多情。云卷烟收风定。
夜静冰娥欲上，梦回醉眼初醒。
玉瓶未耻有新声。一曲请君来听。
四
钦定四库全书《宝晋英光集》卷二《古诗上》
涟漪瑞墨堂书
陟巘不自期，孤云挂松顶。
一揖不相期，飞去无留影。
云已去，泉更长，
云泉毕世友，相得每相忘。
五
钦定四库全书《宝晋英光集》卷三《古诗下》
自涟漪寄薛绍彭
老来书兴独未忘，颇得薛老同徜徉。
天下有识推鉴定，龙宫无术疗膏肓。
淮风吹戟稀讼牒，典客闭阁闲壶浆。
迎树对山风景聚，墨池濯砚龟鱼藏。
珠台宝气每贯日，月观桂实时飘香。
银淮烛天限织女，烟海括地生灵光。
俊儿乃是翰墨侣，侠竹不使舆卫将。
象管钿轴映瑞锦，玉鳞棐几铺云肪。
依依烟华动勃郁，矫矫龙蛇起混茫。
持此以为风月伴，四时之乐乐未央。
部刺不纠翰墨病，圣恩养在林泉乡。
风沙涨天乌帽客，胡不东来从北荒。
§§§第六节 洪迈小说中的淮安和淮安廉布的小说
小说，开始属于民间文学，来自于民间的传奇。
传奇，其特点之一必是有异，与本地人生活一模一样就构不成传奇。
在唐代传奇志怪基础上，宋代志怪、传奇、小说开始盛行，现存和可考的多达二百余种，而且出现了四百二十卷的超级小说集《夷坚志》——全书故事多达五六千个，现存仍有二千八百多个（《中国小说通史》言）。
宋代，淮安小说也很盛行，原因有二：一是有外来人；二是本地人外出。外来人带来与本地人不同的习俗，外出人带回境外人的习俗。于是人人怪之，怪之后就传之，传之后记之，在记录不同的生活习俗的同时，便会想象出不同的人种。这便是小说的开始。
宋代淮安的楚州和泗州是经济发达的城市，漕运和商业尤为发达，为九州通衢、南船北马的交通枢纽，来客自然很多。知道了外界的情况后，淮人趁着交通的便利，四处经商，淮商的团队也十分庞大。在这种情况下，传奇、小说这类文化体裁兴起于淮安是不奇怪的。
南宋洪迈《夷坚志》所记录的全国各地的传说中，楚州的就占了十篇。
楚州人、画家兼小说家廉布，也写有一本《清尊录》，记录着各地的传奇，开了淮安文言小说的先河。
洪迈（公元1123年 — 公元1202年），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋。他出身于文学世家。父亲洪皓、哥哥洪适均为学者，哥哥还做到了宰相。绍兴十五年（公元1145年），洪迈中进士，授两浙转运司干办公事。因受秦桧排挤，出为福州教授。绍兴二十八年（公元1158年）召为起居舍人、秘书省校书郎，兼国史馆编修官、吏部员外郎。三十一年（公元1161年），授枢密院检详诸房文字。三十二年（公元1162年）春，出使金国，拒不行陪臣礼，被金人锁于使馆，三天不得食。回南宋后，知吉州（今江西吉安）、知赣州（今属江西）、知建宁府（今福建建瓯）、知婺州（今浙江金华），他重视教育，兴修水利，得孝宗嘉许，提举佑神观兼侍讲，同修国史。入史馆后预修《四朝帝纪》，又进敷文阁直学士，直学士院。淳熙十三年（公元1186年）拜翰林学士。光宗绍熙元年授焕章阁学士，知绍兴府。二年上章告老，进龙图阁学士。嘉泰二年（公元1202年）以端明殿学士退休，不久去世，赠光禄大夫，谥文敏。洪迈学识渊博，著书极多，文集有《野处类稿》，编纂有《万首唐人绝句》。他读书有做笔记习惯，集四十余年心得，形成《容斋随笔》五集，凡74卷。志怪笔记小说《夷坚志》也是其流传迄今的文学成果，《夷坚志》卷帙浩繁，计初志二百卷，支志、三志各一百卷，四志二十卷，凡四百二十卷，每志又各以天干分为十编（甲至癸），唯四志只有甲、乙二编。今仅存一百八十卷及后人辑集的《夷坚志补》三十五卷、《再补》一卷。清代《四库全书》收录有甲乙丙丁戊五卷，每卷十册，每册又十个左右文言文写作的故事，约十八万字。
关于淮安的故事，有描写痴僧的。南宋高宗建炎年间，楚州有隆兴寺，众僧人叫行钦的在此出家。讲的话无人能懂，还吃肉食，还将天天背着的佛像挂于厕旁，但多年下来佛像一直很鲜亮。众僧做法事他睡觉打呼，施主拉他用斋，吃饭后他走了又带着一批米面菜油回来放到施主的仓库中而去。这个痴僧，形象生动，活脱脱就是一个山阳的布袋和尚、楚州的济公师傅。
关于淮安的故事，还有描写淮人出海经商落难与野女结为夫妻的《海王三》。山阳王姓商人，从福建泉州向南出海做生意。遇风浪船沉，仅他一人抱一木板漂到一岛上。此岛其美，异花幽木珍禽怪兽均与中原不同。岛女更美。他正在大树下休息，一长发拖曳于地且不梳扎，语言可交流却全身赤裸的纯情女子到了面前，带他到一山洞，以野果为他充饥。温情相待，他与她结为夫妻。一年之后，生一男儿。一日，在女子再去采果之际，他来到岛边，一船正入岛避风，且是熟人。他马上回洞抱起儿子，上船扬帆而去。女子发现追来，先是指名道姓骂其负心，再伤心欲绝扑地痛哭。他只能作揖而谢，流泪而去。最终他回到楚州，他的儿子是从海上回来的，就叫了海王三。在高宗绍兴年间还能看到海王三。此故事有海外的风景，有生动的人物形象，字不多却跌宕起伏，以真实而取悦读者，实在是一篇小说中的经典之作。
有传奇记录淮安的故事，也有淮安人写传奇小说的。廉布就是其一。廉布是楚州人。他字宣仲，生卒年月不详。淮安历史文化研究会学者刘怀玉有文《宋代文人画师廉布》，对廉布的生平有详细描述：他生于11世纪末或12世纪初的北宋，小时家境富裕，很早在州郡学读书，后升入太学，年纪很轻时又考中进士，进入太学任从八品的武学博士。
廉布做了武学博士以后，被宰相张邦昌看中了，张将自己的女儿许配给了他。他顿时身价百倍，“公卿尽倾，名流彦士执贽求见者，肩摩而袂属；车骑雍容，行者趋避；议论英发，闻者倾听；傲色不至于目，嫚言不接于耳”（陆游《容斋燕集诗序》所记载）。
靖康二年（公元1127年）四月，金兵打进北宋都城东京（今开封），掳走了徽、钦二帝，立了张邦昌为大楚皇帝，廉布成为伪朝的驸马。之后康王赵构称帝，即南宋高宗皇帝。高宗杀了张邦昌，廉布也成了叛臣的女婿，人们皆避之。廉布便带着夫人回到楚州，后在战乱中逃到了临安（今杭州市），但又遇地方军陈通叛乱，财物被一抢而空。这时得遇朋友、昔日的道士时惹愚（他在盗贼内部做事）。时道士给了他两箱财宝送他出了京城。廉布先住吴兴，后住浙江绍兴，建一书斋名“容斋”。他后来成为宋代文人画的代表人物，还创作了大量的笔记小说，传下来的仅《清尊录》一卷，共十篇故事。篇数虽不多，但故事结构完整，描写生动细致，继承了唐人小说的余谱，对后世的小说创作产生了很大的影响。其中有许多篇故事内容，为同时或以后的书籍、小说、戏曲所转录，或移植敷演成新的小说、戏曲。
此录第五则为“狄氏”，是男女私情的故事，是骗情的故事。故事完整，情节生动，看了让人可以从不同角度得到领悟。
故事以描写狄氏之艳美开始。狄氏没有来时，都城逢节便美女如云，人人都说自己是倾国倾城之貌。但狄氏嫁到京城后，人人都羞惭。伴起嘴来还会说，你又没有美如狄氏，凭什么说我？
再写滕生勾引。狄氏虽淡定，也交有朋友。滕生直接找狄氏不行，就从她朋友入手。不幸的是，她的朋友虽为尼姑，却是个未脱俗的人。她得了滕生的钱，就安排他们“偶遇”。此时正值狄氏的丈夫去北方出差，有了一个空档。她还向滕生提供一个信息：狄氏还托我买珍珠呢。
再写滕生的阴谋。他拿出两颗珠子，价值二万缗。尼姑将珍珠带给狄氏，狄氏当然买不起。这时尼姑说，只要她与滕生见面，此珠就归你，狄氏竟然心动。尼姑也就安排了一个法事，让狄氏参加，也让滕生与她见了面。两人一见钟情，相见恨晚。之后便日日相见。数月后，狄氏的丈夫出差归来，滕生已得到了自己想要的东西，于是他就设计拿回自己的珠子。他与狄氏丈夫喝酒，酒中滕生的仆人进来说，滕生卖两个两万缗的珠子到府上，到现在还没有拿到钱呢，再这样下去得打官司了。听了这话，狄氏丈夫回来追问，狄氏只好承认，将珠子还给滕生。不过她虽然生气，却已经忘不了滕生，结果还是继续与滕生往来。最后被丈夫发觉严加管束，狄氏思念而死。
此故事从道德上讲，可正人；从爱情心理上讲，可研究。从经济学上讲，就似那个赶了一群猪晚上要住寡妇家的人，他先给一头猪，住了进去，再给猪，吃了饭，再给猪，上了寡妇的床，之后，就是寡妇倒贴给这卖猪的了。此故事被明代冯梦龙收入《情史》，还被林语堂先生翻译改编。
第六则为“王生”，讲的是曹女为爱情欲私奔，扔石出墙却错被王生拾得，两个相识相爱，后王生迫于父命回家，曹女沦入乐籍，最后再遇做官的王生，成为王的侧室的故事。第七则“大桶张氏”，讲的是仵作盗墓与殉情小姐成婚的故事。廉布的小说，有情节，有细节，有对话，有布局，远比洪迈的小说要细腻，且更近小说而远离传奇，故累累被后人收入，或改编，如本文提到的三篇就收录于《宋代传奇集》，其余收录于《宋人百家小说》、冯梦龙的“三言”、《情史类语》、明詹詹外史的《情史》、清人张廷华的《香艳丛书》，就连宋洪迈于1196年写成《鄂州南市女》（《夷坚支庚》卷一）后，文末还特地加了一句：“《清尊录》所书大桶张家女，微相类云。”
廉布除写小说，在徽宗时还做过画学博士，有画轴传世。现代由李剑国、陈洪主编的《中国小说通史》第二卷唐宋元卷【宋元部分】专为其单写一章。
