像动物挨打受痛，使儿童从错误转向正确，这只有在说理不奏效时才使用。所有这些，我不赞成在自由人中进行，象在奴隶中进行那样，除非儿童发展到如此地步，非用打的办法去激励他们去完成任务，象对奴隶那样。教师不要跟儿童太随便。当他们还小的时候，因为“太随便会滋长轻视”。教师要牢记不要严厉，要和蔼；不要威胁，除非需要；不要辱骂儿童，这要引起他们对学习产生轻视和厌恶，假如儿童不受威胁，教师可以打他。但采用这个办法，要注意，不要使身体感到太痛，甚至受到伤害。教师不要让学生习惯于他的轻视或训斥。我希望他不要行之过度，以备在特殊的很少情况下使用。教师要保持尊严，要考虑问题，不要经常发怒，而产生无情。大一点的儿童更应少用发怒来检查，可是有时也要用。儿童们的错误言行主要是用威胁来制止。教师和学校领导是儿童道德和罪恶行为的观察者，因此要受到尊敬。此外还要尊敬父母和亲属，他们也是约束儿童的因素。
教师对学习教师还要指出在学习中的乐趣，那些深远的，长久的的称赞快乐，没有什么与之相比了。所有东西，当它再出现以前都消失了，而知识则可保持到老，像个安全的保卫者，贯彻一生为我们服务，不论快乐还是忧伤。此外，无知还带来黑暗和危险。这样的事例很多。近一步，必须提醒儿童，不但要接受学过的有关道德的知识，(哪怕是个很小的故事，)而且要去做。他们要认识到知识在人的头脑中像个最有用的牧场，必须经过咀嚼、消化，变成头脑中的财富，否则它对大脑有害，像将不消化的东西倾入胃中。让他们经常记住上帝是世界的统治者，我们死后，都要站在他的审判坐位之前，没有人可以例外。死对任何人都一样，它威胁着所有的人，它在要鼓励人们虔诚同时可以夺去青年人和老年人。教师有证据和权力有效地反对在这个年龄阶段学生所犯的错误。因为教师的工作是运用他的教学和训练促使青年，使他们憎恨和鄙视罪恶。
休息我们的头脑和身体的力量是无穷的，但有时是虚弱的。我们要给它们一些食物和休息。这样，才能完成进一步的工作，否则，它们将在很短期间就要耗尽，变成无用。儿童要经常锻炼他们的身体。因为这个时期他们需要生长和发展力量。因此我们不能把学习压得太多太紧，要允许他们的注意力有休息的时候。否则，他们在开始爱学习之前就开始恨它了。但是他也不能滑到自私的享乐地步。
人的头脑倾向惊人的自由，它可以用来工作，但它不愿忍受强迫。我们从询问、谈话中很自然、很容易地获得知识，但是要强取就得的很少，困难也多。
最好有游戏游戏包括快乐与荣誉，如投标枪，打球或赛跑。假如西塞罗推荐有益的和认真的游戏给他的公民，那么我们应给一个哲学家推荐多少呢？每件事情，在受学生尊敬的年长的人面前都获得了。这些游戏的目的在促进儿童的身体健康，不是使儿童粗野和凶顽。对健康的保护是直接使头脑精力充沛和获得他(西塞罗)所希望从上帝那里得到的东西，“健全的精神寓于健全的身体”，增强和清新头脑，以便于适合每日的工作。让儿童在游戏时讲拉丁语，谁要是说本国语就要受罚，在游戏中扣一分。在游戏中，儿童很容易讲拉丁语，因为是在自然状态下，很自由。在游戏中所需要的用语，教师要在事前给学生把最好的恰当的拉丁语讲给他们听，这样在游戏中就会自然、自由地运用了，而且不怕错。在一般情况下，学生不愿意讲，是因为怕说错或说得不恰当。
当天气不适宜在户外锻炼身体或有人的健康状况不允许他参加游戏时，愉快的谈话是有益的。比如，讲愉快的、生动的、理智的和美妙的故事或历史等等。同样，也适合于引证长期流传的优美格言或一些明智的和可笑的谚语。有时也允许进行相当集中的室内游戏，用以训练学生的头脑，加强他们的判断力和记忆力，如玩跳棋和象棋。他们游戏的地方要有门廊和宽厅，以备在下雨天气时用来娱乐。
但是最主要的是不要因关心身体而伤害心智，“过多的关心身体，就是最少的关心头脑”但无论如何不能忽略身体使之带来污秽。因为它既有害于身体健康，也有害于心理健康。
营养的正确方法一组好的营养食物，在各方面，有助于头脑的灵敏和发展记忆能力。进食要定时，并要适合每个人的不同身体情况，这样，就不会有不好的心情。弱气质(exsuca)的人需要活动，迟钝的人需要温暖，忧郁的人，违反其本性，精神不振，心情灰暗。
对于这些人，酒可以使其自由。犹太的聪明人说：“酒应给受折磨的人。”过于热情的人，要冷静。有些脂肪多的食物对健康有益，也能保持智力不衰退。不允许青年秘密行动，因为按人的本能倾向，他们将会不是去喝酒、赌博，就去找不正派的女人。这些都要在谈话中进行教育。
（第五卷）学习和生活
（第一章）实际的学问
生活的实际学问。它的目的和用处。历史学及其教材现在，我们转向研究关于事物性质的知识——关于身体性质的知识，关于威胁人的疾病的解毒药，和治疗那些降临于人们的疾病的知识。
我们来探讨另一个问题：灵魂是如何训练的，和如何使之正确。为此，我们必须在头脑里有防止疾病的启蒙知识。假如它们要撞进来，或已对我们进行了攻击，我们如何驱逐它们。要用理智的权威来恢复健康。
在生活中，实际的学问就在我们的身边，它随时准备作我们的伙实际学问及其功效伴。在宗教读物中，虔诚的信仰教导我们谁是上帝，告诉我们怎样表现才能走近他。这后一类告诉我们“怎样做”的知识是独立的，这种学问有特殊的要求。在此不能详谈。
要献身一门学问需要付出很多的辛勤劳动。
实际学问是一种技能，它对我们生活中一切事物都适用，这些事物有其适宜的时间、地点和人物和作用。在情绪激动时，它是仲裁人的指导原则，使人们的航船不会被他们的激流碰撞，不会被浅滩，暗礁或在大风浪中倾覆。实际学问来自他们的父母、判断和经验。判实际学问包括判断和经验断必须是正确的。巩固的、迅速的和清晰的。经验不是由自己行动所获得的个人知识，就是来自我们看到、听到或读到的他人的经验知识。如果一个人缺乏这方面的来源，他就不能有实际的学问。因为，凡是涉及任何实际的经验，至少你自己要通过经验。虽然对你讲述很多格言、教训，假如你自己不适时地去实践，这与一个十足的新手没什么区别，如绘画、纺织、缝纫等。一个人只有理论的知识，而没有一点实践经验，如果你让他去做一件事，他的工作将是拙劣的。同样，实际的经验，如果没有判断，要用判断来进一步证实对一个人来讲，也是没有多大好处的。因为，一个人如果只有实际经验而缺乏理性判断，他的行为常常是软弱的。不坚定的。有许多人在各种事务上有经验，知道得很多，可是，他们的判断迟钝而混乱，或者他们的判断很少或没有根据学问，因此，他们的经验将使他们收益很小。我们还不能期望青年人有什么学问，青年成人和老人虽有学问，假如他们缺乏实际经验，他们的判断也表现得迟缓或衰退。为此，我们在一切文艺学科的学习中获得知识和方法之后，要将其运用到实际中去获得经验。必须认真地对待这个问题。实际学问的目的是双重的。一部分关系到“深思实际学问有双重目的远虑”。假如实际学问，(不管是判断也好，经验也好，)是为了为身体的欲望和情感服务，达到愉快、荣誉、财富和权力，那么这种“深思远虑”是不聪明的，它是世俗的学问。因为它的目的是集中于身体的欲望。第二个目的是关于那些属于改进心灵的学问，并且对其他人的行为和思想有帮助，即，如何考虑使我们的心灵和别人的心灵好一些。前者(指第一个目的——译者)是世俗学问，使徒保罗说：它是愚蠢的，关于这点，我们以后再谈。那些天生愚蠢、呆笨和幼稚的牧师等等都不适宜作学问。因为，学问的最好部分包括在假设中。这种假设是从过去的事件中组成未来的东西。实际学问是一种预见，像古谚语说的：它像最好的预言实际学问中包括预见者，它做了最好的推论。我不认为善推测者是最好的预言者。这不是琐屑的理智，因为最聪明的人不是那些对事物表面一掠而过的人，而从对事物进行深入、勤奋、刻苦地思考的人，他们爱探索的头脑不能阻止自己。小丑、骗子和爱开玩笑的人，在最重要的事情上，喋喋不休地说轻视的话，他们以诙谐的放纵，表现了他们自己是愚蠢的轻视者。古人聪明地看到，“对一个小丑来说，致富比做一个家庭的好父亲要容易。”顽固而好争论的人不能具有很多学问，像我下面说的。这类人，由于他们没有实际学问的能力，(即领导艺术，)他领导不了人，他要被那些天生具有伟大管理才能的人领导。
