第5章 陪佛陀赏花，随庄子畅游 (2)
于是，赵明说：“那么，我只有由衷地谢谢你们了!”当他离开时，不但觉得自己不再饥饿了，而且感觉身体强壮了不少，对人生的信心也增强了许多——他本来是已经陷入绝境，准备放弃一切的!
数年之后，那个年轻女孩突然患上疾病，当地医生都束手无策。家人无奈，只好将她送到另一个大城市，以便请名医来诊断她罕见的病情。碰巧，他们找到的是赵明医生。他一眼就认出了那个女孩，下决心尽最大的努力来挽救她的生命。经过一段时间的不懈努力，他终于使年轻女孩起死回生，最终战胜了病魔。
医院划价室的人将女孩的账单送到赵明手中，请他签字。赵明看了一眼账单，在边上写了一行字，然后请人将单子转送到女孩手中。女孩不敢打开单子，她觉得，单子上的费用可能是她一辈子都不能还清的。最后，她还是打开了，账单边上的一行字让她格外注意：“一杯鲜奶足以付清全部的医药费!赵明医生。”
女孩眼中浸着感激的泪水，账单握在发抖的手中，她激动地祈祷：“上帝啊!感谢您!感谢您的慈爱，借由众人的心和手，不断地在人间传播。”
墨子认为，爱别人的人，别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。我们希望得到别人的尊敬，就首先要尊敬别人，我们希望得到别人的关爱，也就首先要关爱别人。有了爱，就没有了争吵，没有了抱怨，没有了仇恨，自然，也没有了焦虑。
庄子：别让外界干扰心灵的自由
人心总是贪婪的，越是没有能力去拿的东西，越是拼命地想去拿。可拿得起来却又放不下，徒然增加心灵的负担，于是焦虑也就出现了。所以，我们应该学习庄子，他面对纷繁复杂的世界总是能够从容淡泊，用一种自由心态来笑对得失。
庄子临终时，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后笑了笑，幽了一默：“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不够丰厚吗？你们还能再增加点什么呢？”学生们哭笑不得地说：“老师呀！若要如此，只怕乌鸦、老鹰会把老师吃掉啊！”庄子说：“扔在野地里，你们怕飞禽吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我吗？把我从飞禽嘴里抢走送给蚂蚁，你们可真是有些偏心啊！”
对绝大多数人来说，死亡是最恐怖的一件事，那些得绝症死去的人有不少纯粹是给死亡吓死的。而庄子面对死亡，居然还会幽默，还能谈笑自如，可见他的心已经与自然融为一体，获得了绝对的自由。
庄子告诉我们，一个人身体的自由算不上自由，只有心灵的自由才是真正的自由。庄子在《齐物论》中写道：“今日吾丧我。”这句话里的“吾”和“我”不都是“我”的意思吗？当然不是，吾在这里指这个人，而我在这里指这个人的内心。一个人如果没有了自己独立的思想意识，便成了“丧我”，便成了一个行为意识受他人支配的人，这样的人，很难找到真正的自由。
我们都知道，夏朝的后羿是一个善于射箭的人，据说天上曾经有10个太阳，后羿张弓搭箭射下了9个。各地还有很多长蛇、怪兽、怪鸟，后羿都一个个地将它们射杀了。所以，夏王让后羿做了官。可是后面的故事，你却不一定知道。
有一天，夏王把后羿请去，说：“我听说你射箭的本领很高超，现在我想请你表演一下。”说着，就让人竖起一块一尺见方的兽皮和一个直径一寸的靶子。后羿弯弓搭箭刚要射，夏王说：“等等，我们来打个赌，你如果射中了，我就赏给你一万两黄金；如果射不中，我就削夺你一百里的封地。”
后羿听了，心里忐忑不安，勉强拿起弓，搭上箭，向兽皮射去，没有射中，又射了一箭，还是射不中。夏王就问其他人：“后羿一向是百发百中的，今天却连一下也射不中，这是因为什么呢？”有一个人回答说：“后羿之所以射不中，是因为他心里有了得失之心。他既要为射中得到一万两的黄金而喜，又要为射不中削夺一百里封地而忧。要是能免除这些外在的喜忧的话，那么天底下的人都能成为无愧于后羿的射手了！”
后羿之所以射不中，是因为他把黄金和封地看得太重了，因而无法全力以赴。所以，平常我们不是不能把事情做好，而是在做事的时候，让太多的东西分散了我们的精力，患得患失。例如，考试的时候，有的人会在做题的时候想：“要是这次没有考好，爸爸说给我买的电脑就泡汤了。”“要是不及格，妈妈一定会打我的。”就这样，瞻前顾后心绪不宁，等回过神来的时候，考试都快结束了。
庄子曾经用一个非常动感的词来描述心灵的自由：坐驰。怎样才能“坐驰”呢？坐在那里，身子不动，心灵在宇宙之间自由飞翔驰骋。一个人的肉体是可以被羁绊的，但是一定不要给你的心灵戴上枷锁。一个人如果能够保持心灵的自由飞翔驰骋，那他在人间也就获得了真正的自由，焦虑、恐慌自然是无影无踪。
佛说，放下就踏上了苦海之岸
唐朝元和年间，白居易出任杭州太守。一次，他去拜见道林禅师。他见道林住在一棵古松树上，便说：“禅师的住处很危险啊！”禅师说：“太守更加危险!”
白居易笑了笑，自信地说：“弟子镇守一方江山，有什么危险吗?”
禅师道：“尘世俗务如薪火煎熬，处心积虑，烦恼不休，这难道不危险吗?”
白居易闻言反思，心有所悟。
白居易说禅师住处危险，是浅层的认识；禅师说太守更危险，是深层的悟觉。道林禅师放下火燎般的世间俗务，居住在树上，过的是闲云野鹤、世外高人的生活，他直白的一句就直入位居高官、权势在手的白乐天的心，让他警醒慎行。
确实，相比于外界的伤害，内心的折磨更加危险，也更加痛苦。每年因疾病而死的人数绝对比因事故死亡的多得多，而疾病的产生绝大部分又与不良情绪有关。在所有的不良情绪中，焦虑又绝对是引发疾病的最重要诱因。
在现实生活中，许多人都深受焦虑的折磨，尽管每个人产生焦虑的原因不同，但解决的办法却只有一个——放下。焦虑如同苦海，佛说，放下就踏上了苦海之岸。
有一个年轻人，从城市里出来，背着一个大包，千里之外找到无际大师。他告诉大师，他很是焦躁不安，几乎每天都难以入眠，想请大师开导一下。
大师问：“你包里的是什么啊？”
年轻人说：“它可重要了，有我每一次失败时的痛苦，每一次出丑后的尴尬，每一次孤独时的烦恼……可以说，我的人生就是由它们组成的。”
大师带着青年来到河边，他们坐船过河。
上岸后，大师说：“扛了船，我们继续赶路。”
年轻人很惊讶：“它那么沉，我扛得动么？”
大师带着微笑答道：“对，你是扛不动的。过河时，船是有用的，但是过了河，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦，孤独，寂寞，灾难，眼泪，这些对人生都是很有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。只有学会放下，生命才不会那么沉重。放下，你就踏上了苦海之岸。”
年轻人顿时开悟，放下了一切烦恼，因而也不再焦虑，回到原来的城市，过起了快乐的生活。
苦海无边，当一个人沉浸在焦虑的痛苦之中，岸是看不到的，往前方眺望，永远是白茫茫的天际线，回头望去，同样只见过往的浪涛，注定是看不到岸的。
那么，人就如此可怜，永远在焦虑的波涛之中，没有出头路吗？不，无际大师给我们指示了一条道路，那就是放下。放下就是岸，岸就在你脚下。
放下，简单地说，是一种生活态度。人之于世界本来就是渺小脆弱的，可还是经常自我膨胀，缺乏清醒的自我定位，这是造成太多遗憾的根源，于是挫败成为必然。面对失败，你要学会放下。这时，放下就成了挫败者的一剂良药，人生的另一种坦荡，一种成熟后的胸怀。
放下，是人生拼搏的另一种境界，它不是消极承受，也绝非放弃人生应有的追求。只有放下，才能卸下捆绑于心的精神枷锁，从而轻装上阵。放下是无为而有为，是无欲而有欲，是成熟的一种标志，是成功者的一种素养。
然而，放下说起来容易，做起来难。世上的人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
对活在忙碌紧张、名利缠绕的当代社会的我们而言，在肩上的重担，在心上的压力，使我们生活过得艰苦难耐。必要的时候，佛陀指示的“放下”，不失为一条跨越悬崖，朝清朗的幸福天宇飞翔的途径!
