【宋朝断案大背景】
宋朝的立法思想主要是：
1．德刑并用，加强集权：宋朝建立以后继承了治乱世用重典，德刑并用的法律思想，一方面强调用重典，改变五代以来的混乱局面，另一方面又强调宽仁，慎重刑罚，制礼作乐，以建立起稳定的统治秩序，加强中央集权，防止分裂割据。
2．义利均重，理财为急：封建社会的统治思想儒家思想是讳言财利的，宋朝时由于经济的发展，统治者的思想有所变化，从宋神宗开始，不再讳言财利，强调义利均重，“理财为急”
这一思想也被贯彻到宋朝的经济立法之中。
宋朝的法律形式：北宋初年与唐朝的法律形式相同，仍为律、令、格、式，北宋的律就是《宋刑统》，从宋神宗开始提高了编敕的法律地位，也就改变了法律形式的体系，变为敕、令、格、式。敕即惩罚犯罪的法律，令指行政法令，格即官制官规，式指公私文书的格式。还有例、申明(朝廷主管官署对法律和法令的解释)、看详(即审定，指中央主管官署根据法律、法令对案件审理的意见)、条贯(官府办事的程序和手续)。
宋朝的主要立法活动包括：
1．编纂《宋刑统》：北宋建立以后，宋太祖命工部尚书判大理寺事窦仪主持修律，宋太祖建隆四年制成《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》，并且刊版印刷，所以《宋刑统》
是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。共30卷，12篇，213门，502条。其律文部分与《唐律疏议》的内容类似，不同点在于：(1)收编的法律形式不同，(2)编排的体例不同，(3)刑罚有变通，增加了折杖法，流、徒、杖、笞四种刑罚可以折换成杖刑，(4)文字有删改，《唐律疏议》
在每篇之下均列出了其渊源，但是《宋刑统》将这些文字删除，为避宋太祖的皇祖赵敬的名讳，将十恶中的“大不敬”改为“大不恭”。
2．编敕：编敕首先是指把皇帝的敕令加以编纂的立法活动；此外由这种立法活动所产生的敕文集也叫做“编敕”。宋朝的编敕活动非常频繁，一般在改元和新帝即位时，都要编敕。
敕的内容以刑事为主，由于它是根据当时的情事随时编定的，比《宋刑统》符合社会发展的需要，所以在王安石变法时，宋神宗宣布：“律不足以周事情，凡律所不载者一断于敕。”
这一时期把法律的主要形式由律、令、格、式改为敕、令、格、式，但是，《宋刑统》并未被废除。
3．编例：是将零散的例加以整理和汇编的立法活动，例有两种，一种是断例，即审判成例，另一种是指挥，中央官署发布的对同一类事件有共同约束力的指令。北宋后期，例的地位有所上升，以例破律。到南宋时则情况更甚。
4．编订条法事类：把敕令格式以事为类编纂成的法典。南宋有《淳熙条法事类》《庆元条法事类》。
5．编订申明、看详、条贯。
曹彬仁义断案
曹彬(931-999)北宋初年大将。字国华，真定灵寿(今属河北)人．以败契丹、北汉功，任枢密承旨，灭后蜀任都监。雍熙三年(986)率军攻辽，因诸将不服指挥，败于涿州，降为右骁卫上将军。后复任枢密使。
乾德二年(964)冬，终于平定蜀乱。当时多数将领掳掠了女子和财物，曹彬袋子中只有图书、衣物而已。
开宝七年(974)，将讨伐江南。李煜危急，派遣他的大臣徐铉拿着国书跑到宋朝，请求宋朝暂缓攻打，皇上(赵匡胤)不看李煜的国书。长围中，曹彬经常放缓了进攻的节奏，希望李煜降服。11月，曹彬又派人告诉他说：“事情已经到了如此地步，可怜的是全城百姓，如果能归降，这才是上策。”城将被攻克时，曹彬忽然称病不管事，诸将领都来探视病情。曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只须各位真心实意发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。”众将领应承，一起焚香发誓。第二日，病情逐渐好转。再下一天日，城池被攻破。
曹彬任徐州知府的时候，有个小吏犯了罪，他审理之后，判决他一年之后执行杖刑，大家对他的做法很不理解，曹彬解释说：“听说他刚娶了媳妇，如果我立即对其执行杖刑，这个女子家的公婆就会认为她很不吉利，会厌恶她而打骂她，折磨她，让她生不如死，判刑也得考虑下她吧，但按照国法，他又不能赦免，所以才要一年后执行。”
向敏年智雪冤案
宋太宗时，丞相向敏中曾驻守洛阳。
一日，某县报来一个杀人案件，说有个和尚勾搭有夫之妇梅氏，诱骗外出，将梅氏杀死，扔人枯井，自己不慎亦掉人井中被擒。
向敏中看了案卷，命令该县将人犯送来重审。不几日，人犯送到，向敏中亲自审问，知他是天台山的和尚，上月初九到洛阳。
“从你到洛阳地面算起，到犯案为止，前后只有几天时间，你是如何勾搭上那个女人的？”
“这……”和尚支支吾吾说不上来。
“我再问你，你杀人用的什么刀？”
“我不懂刀的名称。”
“是鬼头刀吗？”
“对，正是鬼头刀。”
“哈哈哈！”向敏中大笑起来，“鬼头刀是行刑刽子手所用之刀；你一个出家人怎能带在身上？实话告诉你吧，我正是看出你是冤枉的，才亲自审问，快把实情道出吧。”
“老爷！”和尚大哭起来，“贫僧确是冤枉的呀！”
原来那天和尚云游至李家庄，天色已晚，路径不熟，掉到枯井里，这时，枯井里已有了梅氏的尸体。
向敏中听后问：“那你为何要屈招呢？”
“那县大爷可不像老爷这样问案，他根本不准我答辩，动不动就大刑侍候，我吃不消啊！”
向敏中退堂后，立即派出10名捕快化装后到案发地带，要他们如此这般察访。
却说有个捕快在路边小茶馆喝茶，开茶馆的老婆给他倒茶时问：“你是西京来的吧？”
“是啊，你有什么事？”
“向你打听个事。我们县里报上去的和尚杀人一案，向丞相是如何处理的？”
“那个和尚么？昨天一早就杀了。
哦，这关你何事？”
宋仁宗时期，户部郎中强至任开封府仓参军时，某天晚上，宫中露天堆物处忽然燃起大火，火势甚旺，烟炎张天，竟将所堆之物全数焚毁，幸扑救及时，方才没有殃及宫殿。
宫中遭火灾，事非小可。宋仁宗大怒，下旨严查。这下看守货物的几个人都惶恐不安，认为自己必死无疑了。
强至奉命受理了此案，为了获得第一手资料，他便在着火处仔细探查地形，发现此地由于地处于深宫，戒备森严，外人进入纵火的可能性不大，内部人作案的话也没有烧毁宫殿，案子陷入了僵局。强至只好从看守货物的人人手，根据仔细调查，这些看守货物的人都是兢兢业业，平时一贯忠君，也没有发现他们的任何行凶嫌疑。
可这火是从哪里来的呢？他觉得其中必定另有缘故。
强至召集看守货物的几个人到堂前，询问了一些问题后道：“根据你们所述，这火乃是天火，宫殿被烧也是天意了么？”
众人答：“小人们实在搞不清，那火确实莫名其妙而起。”
强至又问：“那么，货物中有什么东西会自发燃烧的呢？”
众人道：“这很难说，堆放的东西都有可能自己燃烧起来。不过开始烧时似乎闻到一股焦油味道。”
强至闻言又追问：“那焦油味是什么东西散发的？”
众人答：“油幕。”
强至点点头，令众人退下。他无法断定是油幕自行燃烧还是另有别的内幕，又将幕工们召来询问。
幕工们说：“做幕必须渗入别的药品。久而久之，药品潮湿了便会燃烧。”
强至恍然大悟，此案原来由药品而起，与看守的众人无关。于是松了口气，想幸亏自己没有贸然对看守人用刑，草草了事，不然肯定办成冤案了。他据此调查写下奏章，立即把这情况启奏皇上。
宋仁宗看完奏章，顿然醒悟，说道：“不久前，真宗陵园的树林也着火了，后查火是从油衣中起来的。看来此事亦是如此，日后须小心为好。”
强至奉旨，参照从轻处理的律文，对那些堆放油幕不慎的人作了处罚，看守人也甘愿受罚。
欧陌修智断小案
欧阳修(1007-1072)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰(令属江西)人，“自称庐陵人”，汉族，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州(今四川绵阳)。北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈、柳宗元。宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；莫宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。
巧断偷衣案
大宋年间，少数民族经常侵扰边境。彬州是胡地和宋朝的交界地带，皇上就派欧阳修去彬州任知府。
欧阳修刚去彬州上任，没有带任何东西和家眷，他只是骑着自己的小毛驴前往，数日之后就到了治所。州府就在泾河的西边。欧阳修过河的时候，正好见一个妇女在河边破口大骂。一问才知道，原来，她在河边洗衣服，但洗着洗着莫名其妙地丢了一件。欧阳修下驴表明了身份，并对所有的妇女说：“大家都用衣服把自己的脸蒙上。”然后，欧阳修若有所思了一番，在河滩上捡起了一块鹅卵石，大声地说：“都昕着，是谁偷的衣服，本官已经心里有底。这石头砸到谁的脚，谁就是偷衣服的人。”
欧阳修说完，就把石头狠狠地扔在地上，只见一个女人把脚猛地往回一收。欧阳修走到收脚的那个妇女边上说：“大胆刁妇，衣服就是你偷去的，还不赶快拿出来！”偷衣服的那个妇女只好去不远处的草堆把偷的衣服拿了出来。
巧断布案
一天，府衙里来了一个瞎子和一个车夫打官司，升堂以后，欧阳修便问他们所为何事。
瞎子抢先说：“老爷，我家穷命短，儿子年方十八，前几天托人说了个媳妇，人家要一百段布作彩礼，我东跑西跑才借到五十段布匹，回家的路上乘了他的车，谁知道他耍赖说这五十段布是他的，老爷，您就可怜可怜我瞎子吧。”
欧阳修问了瞎子布的长短宽窄，瞎子回答得分毫不差，欧阳修就问车夫：“你说布是你的，你有何凭证？”
车夫哭丧着脸说：“老爷，都怪小的粗心，这是邻居让我给他亲戚捎的，小的不知道布的宽窄，也不知道布有什么暗记，这个瞎子乘了我的车，下车的时候他说这布是他的。小的实在冤枉啊，求大老爷为小的做主啊。”
欧阳修仔细看了布一会儿，灵机一动，故意感叹道：“好蓝的布，你该是谁的呢？”
明明是白布，可是欧阳修却把它说成是蓝布，左右听了都很惊讶，瞎子听到欧阳修这么一说，却来劲了：
“老爷，你可要为小民做主啊，这些蓝布可是小民费了好大周折才弄到的。”
欧阳修一听，一拍惊堂木道：“大胆的瞎子，敢赖他人财物，还不从实招来？”瞎子一听，吓得赶忙跪下喊冤。欧阳修就说：“明明是白布，我故意把他说成是蓝布，要是你的布，你还会不知道它的颜色？”
瞎子一听，赶紧招供。原来，瞎子坐了车夫的车，和车夫闲聊的时候得知车夫车里有五十段匹布，他就偷偷用手量了布的宽窄，可是他却看不见布的颜色。
欧阳修让人打了瞎子20板子，让车夫拿着布走了。
宋代包青天断案趣谈
包拯(999-1062)，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人，汉族。
出身于官僚家庭。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉佑六年(1061)，任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。
包拯做官以断狱英明刚直而着称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅、贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世则把他当做清官的化身——包青天。
包公智断牛舌案
包拯年轻时曾当过天长县(今属安徽)县令。一日，有个农民到县衙告状，说他的耕牛舌头被人割掉了。
但是由于凶手是趁着夜间休息的时候作案的，而且没有留下任何蛛丝马迹，因此判断起来非常困难。
当时，国家为保护农业，曾颁布法令，严禁屠宰耕牛。包拯便问：“你来告状，别人知道吗？”那人回答：
“不知道。”
“耕牛被割去舌头，邻居知道吗？”“我没有跟别人说过，别人也应该不会知道。”
包拯心里一下有了计策，对告状的农民说：“听我的吩咐，你回去偷偷地把牛杀了，把肉卖出去。但切记一定不要声张。我会有办法找到那个割牛舌的人。”农民虽然心里有些疑虑，但仍然按包拯的嘱咐去做。隔了没几天，有个人跑到县衙告那个农民私宰耕牛。包拯知道这个人就是割牛舌的凶手，看到他自投罗网，心里很高兴。
他听完诉状，大喝道：“大胆刁民，你为什么要割掉耕牛的舌头？”那人万万没有想到包拯会查出自己，顿时呆若木鸡，只得供认出割牛舌的经过。
原来，此人是牛主人的仇人，想害牛主，便偷偷地割了牛舌头。他以为牛没了舌头便不能吃草，牛主人只能将牛杀死，这样就要触犯私宰耕牛的法令，想借此陷害牛主人。聪明过人的包拯，将计就计，找到了割牛舌的人，并依法治了他的罪。
断案点评
对于存心阴谋陷害别人的人，可以不动声色，假装上当，然后顺藤摸瓜，一定会找出幕后黑手。
包公断伞
传说包拯任开封府龙图阁大学士时候，这天升堂，上来一对中年男人，一个叫黄五，一个叫许六。这两人说出一段一模一样的话儿来：“禀包大人：今天我上街买东西，忽然老天下起雨来。无奈，我只好从伞店买了一把伞。在我就要跨出店门的时候，这无赖从后面跟上来喊：‘老哥，借个光行吧？’我见他语气诚恳，就答应与他共用这把伞。谁料走着走着，他却与我争起这把伞来，说这伞是他的。
请包大人为民做主，明断是非！”
包公听后，皱了皱浓眉，气愤地抓起那把呈上来的惹事伞一撕两半，“哼！这点小事也来找我！好了，一人一半。退堂！”将黄五、许六撵了出去。
随后，包公唤来王朝、马汉两人：
“你两人分别跟定黄五、许六，听他们说些什么。然后带回来见我。”
不一时，王朝、马汉将二人带回。
包公重新升堂，问：“王朝、马汉，你们都听到些什么？”
王朝答：“禀大人，我跟在黄五后面，见他打着半边伞，逢人便高兴地夸赞大人，说承蒙您的英明善断，他才得到半边伞避雨。”
马汉答：“禀大人，我跟在许六后面，他一路上骂骂咧咧，说大人您……”
“说什么？”
“他说大人您包青天变成了包黑天！”
“哈哈哈！”包公一阵开怀大笑，吓坏了已经瘫成一堆泥的许六。痛骂包大人，这还了得？看来这条小命是难保了！
不料包公这时开言道：“案子结了。将刁民黄五鞭打四十，罚他买把好伞赔给许六；许六骂我，情有可原，不予追究！”
包公审驴
从前，有个叫王五的穷人养了一头驴。他对驴爱得像宝贝似的，把驴养得毛光皮亮。一天，王五赶驴驮了两筐炭到镇上去卖。他把驴拴在买主家门前的树上，自己进去送炭。出来泪。包公忙上前问：“请问老翁，何事伤心？”老人抬头看了包公一眼，并不说话，只是流泪。包公不便多问，便提出想在这里借宿。老人一听，连连摇手：“不行，不行！实不相瞒，这里前几天才死了人。”包公一听死了人，便问死者何人？何故而死？这一问不要紧，倒引出一段奇案来。原来，这位老人姓徐，夫妇两人，膝下只有一子，年方十八。不久前，老夫妇为儿子娶了亲。新娘子聪明贤慧，全家人都很满意。
