时间上溯到1206年，宽阔的鄂嫩河源的驻冬地竖起了象征君权的九旄白纛，举行了隆重的忽里台大会，铁木真被加尊为强盛伟大的君主——成吉思汗。这就是被史家称谓的大蒙古国的开国大典。成吉思汗征服蒙古草原后，打回呼伦贝尔，在海拉河、根河一带取得了几次大战役的决定性胜利，消灭了劲敌，统一了诸部，建立了一个强盛的、极富生机的蒙古汗国。到1214年，成吉思汗实行“领户分封制”，把呼伦贝尔草原分封给自己的三个弟弟和外戚家族。可见呼伦贝尔草原在成吉思汗心目中的位置是何等重要。
呼伦贝尔草原，是蒙古民族的故园，成吉思汗的肇兴之乡。
传说中的蒙古人远祖——捏古思和乞颜，最初生息在额尔古纳河流经的山林中，后来人口渐多，便烧制铁器凿开大山走向广阔的呼伦贝尔草原。公元8世纪，成吉思汗先祖——蒙兀室韦部迁徙到今蒙古国肯特山区，到12世纪成吉思汗又回到呼伦贝尔，以这片草原为出发地，东征西讨，登上世界政治舞台。
匈奴人的阿提拉帝国、成吉思汗的蒙古元帝国、帖木儿的金帐汗国，这些伟大的游牧民族闯入相对发达的农耕古文明地区，他们使罗马、伊朗或者中国瞬间被夷为废墟。他们的到来、动机及消失似乎极难解释，以致历史学家们倾向于古代著作家们的结论，视他们为“上帝之鞭”，被派来惩罚古代文明。
波斯人志费尼在《征服者史》中记载，他曾经采访了一个屠城留下的惊慌失措的幸存者，那幸存者说了五句话很有意思：“他们到来，他们破坏，他们杀戮，他们劫掠，然后他们离去。”
正是这五句话，展示出蒙古人纵横天下时的一种打法，一种状态。
遥想800年前的那段金戈铁马的悲壮历史，我们抑制不住内心的兴奋。
“上帝之鞭”的历史作用非同一般。它不但结束了中国从五代开始的三个多世纪的分裂状态，使当时中国的政治、经济和文化发生了变化，促进了各民族的互相渗透和融合；而且经过了大半个世纪的远征，摧毁了世界许多腐朽的封建王国，征服了亚洲的绝大部分地区和半个欧洲，在欧亚大陆上形成了空前庞大的蒙古帝国。这在客观上冲破了亚欧各国的此疆彼界，沟通了东西交通，有利于经济文化交流，也推动了欧洲的秩序重建和此后的文艺复兴。
然而，那些掠过苍穹的雄鹰，却来也匆匆，去也匆匆。
蒙古人的武功，可谓前无古人，其铁蹄由亚洲踏过欧洲，灭国无数，举世震惊。草原民族的铁骑如此厉害，历代王朝都不敢小视，朱元璋兴兵灭元朝后，元顺帝带着大队人马，逃往呼伦贝尔大草原，朱元璋派徐达、常遇春纵军数千里追杀，一直杀到贝尔湖，把元顺帝打得全军覆没，一举歼灭北元汗廷，不给他们喘息的机会。
那段历史，让我们不胜唏嘘……
额尔古纳是蒙古民族的发祥地从14世纪下半叶开始，蒙古族开始进入衰退期。蒙古族被逐出中原后的部族内讧、北元与明朝的长期对抗、清朝政府的分化统治等原因导致草原畜牧业经济严重受挫，相应地蒙古族传统文化也由繁荣昌盛逐渐走向衰败停滞。
这样，在十三世纪入主中原和分封欧亚大陆的蒙古人，经过时代的变迁与国度的更迭，大都基本融合到当地民族之中去了。
如今的呼伦贝尔草原一片沉静，仿佛不曾发生过什么；而草原的主人，也像雄鹰掠过苍穹，没有留下任何痕迹。这种平静如同额尔古纳河的河水一样，表面看似平静，水下却潜流涌动，因为草原民族的热血仍在澎湃，在今天只不过是被融入到更大的中华民族的大河流中去了，但它的特点依然显现。
直到今天，在呼伦贝尔大地上仍生活着32个北方民族，其中有些不仅保留着本民族的风俗习惯，而且还延续着各自不同的经济形态。居住在大兴安岭深山老林的鄂温克、鄂伦春，还保留着游猎经济形态；居住在森林草原浅山区的各少数民族处于半猎半牧经济；居住在草原上的巴尔虎蒙古族、布里亚特蒙古族则以游牧经济为主；居住在岭南丘陵山区的少数民族则处于半牧半农的经济状态。
“呼伦贝尔，你是北方民族的粮仓，武器库，演兵场，当北方民族在这里得到充分的休养生息，并发展壮大后，就走出去，像雄鹰一样，掠过历史的天空，尽管最终或是消融，或是消失了，但却留下了许多耐人寻味的文化密码。”
雄鹰飞上蓝天，影子留在地上。我们的思绪，还在历史的长天翱翔……
2.一场改变“二战”历史的战争
世界反法西斯战争胜利60周年。
呼伦贝尔大草原，天地苍莽，残阳如血。
站在哈拉哈河西岸，望着苍茫的诺门罕旷野，我们的思绪仿佛回到了那段烽火连天的岁月，眼前浮现出那场鲜为人知，但却意义非凡的战争场景。
公元1939年5月，中蒙边境的诺门罕，日本关东军突然对蒙古国发动进攻，企图把蒙古作为下一步入侵苏联远东地区的跳板，进而实现其蓄谋已久的“北进计划”。
战斗虽然发生于日满联军和苏蒙联军之间，实质上则是日本和苏联的生死较量。参战的双方各派出了5—6万的兵力，战争中，苏军使用了当时所有的各种类型坦克，甚至包括尚在试验中的当时最大的一种多炮塔重型坦克。诺门罕战争成为苏军的坦克大试验场，可以说这是发生在二战期间亚洲战区最大的一次装甲战，由此也成就了朱可夫元帅在二战中卓有成效的“坦克战术”。
日本人狂妄的近乎疯狂的军国主义野心在此战中暴露无遗，也许是此前的日俄战争让他们尝到了甜头，在侵占朝鲜和中国的同时，他们还企图北上与德国瓜分苏联的土地。但此时，苏联的国力已是今非昔比，仅钢铁产量便是日本的四倍。狂妄的盲目自信与野心的极端膨胀使日本人付出了前所未有的沉重代价，苏军的机械化部队在诺门罕几乎全歼日本唯一的坦克师团，更毙伤俘虏日军达54万人之多。
战争持续了5个月，以日本关东军惨败而告终，被日本陆军省称作“日本陆军成军以来首次惨败”。由此，日本被迫将北上侵苏改为南下犯美，之后偷袭珍珠港，从而发动了更大规模的太平洋战争。
这场鲜为人知的大规模战役，是二战初期一场对战局有重要影响的战争。在短短的五个月之间，日军元气大挫，苏军则大获全胜，而二战的历史也从此被改写。此后，日军对苏作战的自信心彻底崩溃，使得苏联东线无战事，从而把所有的兵力投入到了对德的卫国战争中并取得了胜利；这次战役，不仅使新式的坦克战法第一次得到演练，而且拯救了朱可夫将被清洗的命运，从而脱颖而出，成为日后声明赫赫的苏军元帅。
往事如烟，岁月蹉跎。此后，这场战争并没有人过多地去关注。
在硝烟散尽的60年后，我们来到了这里，还专门找到了当地的活地图——《要览》编辑部的徐占江主任同行。
走在战争的遗址上，我们与徐占江进行了深入的交流与探讨。
“要说诺门罕战役，还得从日本对外侵略扩张的军事战略说起。《田中奏折》就很能说明这一思想，‘欲征服中国，必先征服满蒙，欲征服世界，必先征服中国。’获取中国资源后，‘进而征服印度、南洋诸岛、中小亚细亚以至欧洲’”。
“日本从1868年的明治维新以后迈进了现代国家行列。20世纪初期，经过日中、日俄战争后，开始在东亚扩张的野心，侵占了中国东北地区后，建立了伪满洲国，继而发动了全面侵华战争。1938年发表了‘东亚新秩序声明’，1939年5月，作为其计划的第一步，有意识地挑起了诺门罕战争。”
徐占江对那段历史熟稔于胸，娓娓道来。我们的身后是被日本人称为“茫茫旷野”的诺门罕布尔德草地，这里地势广阔，丘陵不多，没有什么依托，人烟稀少，便于大部队展开。
诺门罕布尔德草地
对历史的追忆，引发了我们对这场战争的意义与价值的深思。
诺门罕战役作为世界反法西斯战争的一个重要组成部分，意义重大。
首先，它使日本鬼子，北进苏俄，夹击苏联的计划彻底受挫，改变了北进苏俄的作战意图，从侵苏改为反美，间接导致了太平洋战争，加速了日本军国主义的灭亡；其次，从军事史上来说，这是第二次世界大战当中，在亚洲大陆上，第一次陆空协同作战的先例，是一次立体战争；第三，关东军经过这场战争，后来基本上是无所作为。由此，真正锤炼了苏联军队，为他们赢得对希特勒的卫国战争，做好了充分的准备。
“如果没有诺门罕战役，世界的历史将会怎样？”历史充满了悬疑，这是大家最想知道的答案。
这是一段不该被遗忘的历史，只有放在更长的历史尺度上来看才能回归它所应有的价值；这是一段真实的历史，在战火中记录下俄罗斯民族重新找回的自信与骄傲，更折射出被战火摧毁的大和民族的狂妄与贪婪。我们不禁慨叹，历史的偶然中却充满了必然。
即将离开时，大家建议呼伦贝尔要对诺门罕战役遗址积极开发，在充分挖掘战争史料的基础上，把它打造成为一个战争遗址公园。同时，针对俄、蒙、日等做好国际性宣传，吸引全世界的关注，把它的历史意义与旅游价值一起传播出去，让世人重温这场不该被遗忘的战争。
3.走上高高的兴安岭
走上这高高的兴安岭，俯瞰呼伦贝尔大草原；站在这高高的兴安岭，追溯人类的历史，在穿越历史时空的沉思中找寻那些金戈铁马、风云激荡的岁月痕迹，很多声音在耳边回荡……
中华文明，并非简单地等同于黄河文化。
草原文化始终是中华文明源远流长、发展壮大的动力源泉之一。人类历史最久远的四大文明古国中，只有中华文明传承五千年而从未断裂，正是因为源泉的多元化与动力的多样性。
多少年来，北方民族在历史上，被边缘化了，没有人去认真地研究它。站在这高高的兴安岭上，用客观超然的眼光看待这段历史，就会发现，这是中华文明的一座历史宝库。呼伦贝尔、额尔古纳，就是中华文明史的后台。
我们感受最深的还是翦伯赞的《内蒙访古》，书中透露出很多发人深省的文化密码与历史信息。
汉民族的祖先——炎帝与黄帝，生活在黄河流域，当初只是两个部落首领，据说是羌人的后裔，也是来自于游牧民族；长江以南讲的是蚩尤，是白苗的首领，这就是所谓的“南苗北羌”，而也就是在这时，草原上的先民也创立了自己的文明，出现了大窑、红山等文化，包括传说都有极大的相似性。人类的襁褓时期，汉民族讲伏羲、女娲；西方是亚当、夏娃；而与此同时，草原讲的是白鹿、苍狼。
草原文化的起源，同样历史悠久。用狭隘的眼光来看，北方游牧民族入主中原，是对社会生产力的破坏；但如果从大历史的角度来审视，草原文明对农耕文明的冲击，反而为中华几千年的文明史注入了活力。
正是北方游牧民族对整个中原文化一次次的冲击、征服、整合，使中华文明一次次杂交、换血，从而不断地焕发出生机。这就像生猛海鲜里扔进一条“狗鱼”一样，不断激活衰败的农耕文明，去掉它的惰性，注入阳刚之美，从而实现中华民族共同体的大融合、大繁荣。
北方游牧民族在拼命冲击别人的同时，最后把自己也消融进去了。同时，它每一次都带来了盛大的嫁妆，中华民族现在的疆域版图就是在几次游牧文化的冲击下形成的。一次是鲜卑，另一次是蒙古，最后一次是女真。还有文化的融合，带来很多碰撞。包括清朝的旗袍，北京的胡同，甚至还有很多乐器，胡琴、笛子、琵琶，都是游牧民族带来的。
呼伦贝尔，一片神奇的沃土，一个“幽静的历史后院”。这里是天然的“粮仓、武器库、练兵场”，她使每一个从这里起步的民族都享受到历史的厚待。
纵观中国的历史，从北方打向南方，都是成功了，从这里出发，走遍天下；如果是南方的势力，到北方来，从这个后台出发，也胜利了。无论是古代的战争，从匈奴到成吉思汗再到女真；还是近代的战争，从诺门罕之战到国共之争。从历史的烟云中，人们都能发现这种独特的现象。
当我们站在高高的兴安岭上，当我们走进广袤的呼伦贝尔大草原，由衷地发出这样的赞叹——
这里是不该被遗忘的“华夏历史的后院”！
三、华俄绝恋
额尔古纳河以优美的曲线勾画出中华版图的巨冠，她是中国北部边境最为重要的界河，拥有多达1815条大小支流。她的西岸是俄罗斯联邦共和国，东岸就是额尔古纳市。下游与俄罗斯境内的石勒喀河会合后共同组成黑龙江。
额尔古纳河的两岸，是两个不同形态的国家，而其中却生活着同样的一个族群——俄罗斯族。
他们是一个特殊的族群，从东方到西方，从过去到现在；他们的血液中流淌着中国北方民族的勤劳、勇敢、智慧和顽强，但同样也充满着斯拉夫民族性格中那种两极化的冲突与矛盾。
他们是谁？他们从哪里来？又将到哪里去？
额尔古纳河水温柔蜿蜒地静静流淌，无言地诉说着风云变幻的百年沧桑。在这条河上，华俄间的恩恩怨怨，剪不断，理还乱……
从百年历史文化的印迹中探寻，在华俄后裔的现实生活中感受，我们行走在额尔古纳河两岸，聆听一个新民族的融合孕育的故事。
1.叩问华俄交融的沧桑岁月
室韦口岸俄罗斯民族乡的风情，像一路走过的呼伦市镇一样，洁净、别致而富特色，这里有亮眼的栅栏木屋，散发着的泥土清香、花花草草中的向日葵、别有情调的院落，说着家乡普通话的高加索面孔，长相陌生却淳朴热情的华俄后裔边地人，所有这一切都让我们感到新奇。
更为精彩的则是，当我们有人用蒙古话向一位迎面走来的具有欧洲人长相的老头子发问，“你是哪里人？”时，他却是用地道的山东话回答你“俺是山东人。”
当地的一位副乡长向我们介绍说，整个呼伦贝尔市有国家一二类口岸8个，其中和俄罗斯有满洲里、黑山头和室韦三个通商口岸，室韦不但是最北的一个，还是全国唯一的一个俄罗斯族民族乡。室韦如今还是“中国十大魅力风情小镇”之一，主打牌正是“俄罗斯风情”。
我们当晚下榻的地方就是一户“俄罗斯族家庭接待户”。看着一张张长着欧洲面孔的男女前来迎接我们，开口却是浓重的山东普通话，这奇异的人文景观让我们产生了浓厚的兴趣。
据说他们从没到过俄罗斯，但至今却还留存着许多俄罗斯人的生活习惯，他们始终保留着“列巴房”（烤面包房），居住的房子也是木刻楞，这种俄式木屋外墙用圆木围成，圆木之间填有青苔，屋顶铺着用斧子劈成的薄木板，屋子里却是中国北方常见的炕。俄罗斯人爱干净，喜欢养花，他们竟也是，进了屋子只见一尘不染，而且到处都是种在盆子里盛开的鲜花。屋内的装饰风格也显示出中俄交融的味道，一边墙上是俄罗斯的挂毯，而另一边则是中国传统年节张贴的招财童子。
作为华俄后裔的俄罗斯族家庭，他们大多是中国父亲、俄罗斯母亲的后代，到现在已有五六代、六七千人。
室韦俄罗斯民族自治乡
