贪婪是人类的本来面目
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，加以注意之下，原来是人的白骨。
正在旅人疑惑思考之际，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。
在毫无办法之中，幸好断崖上有一棵松树，并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的食物，居然想要逃掉，可以想象到它是如何的懊恼，而在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于他救了宝贵的一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的坠落，旅人不知不觉全身战栗起来。
但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地开始啮着藤蔓。旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。
在这八面围困之中，他认为首先应该赶跑老鼠，于是他试着摇了摇藤条，不想有温热的东西掉在脸上，舔一舔，是甜甜的蜂蜜。原来，藤条的根部有蜜蜂巢，每一次摇动都会有蜂蜜掉下来。他开始喜欢上甘露一样的蜂蜜味道，居然忘记自己已经置身于穷途末路之中，一次又一次地主动摇晃这根救命绳索，陶醉于蜂蜜的甘甜中。
释迦牟尼说，这就是贪婪的人类的本来面目。在被逼得走投无路时，仍然忍不住去舔那蜂蜜，这是我们人类无能为力的本性。蜂蜜就是满足人类欲望的各种各样的快乐，每个人都希望自己比别人过更好的生活，希望早日出人头地。任何人的内心都潜藏着这些物质欲望和名利欲望，如果欲望得不到满足就会愤怒：为什么自己竟如此不幸？
托尔斯泰在听到这个寓言故事后惊叹道：“没有比这更形象地表达人类欲望之深的了！”确实如此。在这个故事里，老虎代表生病或死亡，藤条代表人飘摇的生命，黑白双鼠代表白天和黑夜。生命日夜不停地消逝，我们一年又一年地接近死亡，但是，就算是缩短寿命，也要得到蜜一一满足人类欲望的各种东西。人就是和无止境的贪婪有着切不断的缘，这便是佛陀要告诉我们的真相。
任何人心里都潜藏着物质欲望和名利欲望，当得不到的时候就是愤怒：为什么我不能如愿？这时就会嫉妒那些已经得到的人。我有个年轻漂亮的女同事，工作能力很强，开着名车，穿着名牌，在城中心刚贷款买了套房子，生活虽压力不小，但人看着也精神。有天听她说起上班途中的一件事，原来是一个女人指着车里的她说肯定是被包养的，把她气得几乎都要喷火，就愤怒地回答道：“你见过被包养的这么早去上班啊！”那女人理亏不说话了。
其实只要努力，年轻时就享有财富并非不可能，很多时候我们只看到了对方的光鲜，却没看到她也整天加班，也会挨老板训斥，也被客户气哭。而某些人呢，每天敷衍塞责，上班踩点儿到，下班跑得比谁都快，老板说她一处不是，她恨不得要把老板碎尸万段，这样的女人，也只能上下班都坐破烂的公交车，望着橱窗里的漂亮衣服叹气。
富人之所以富，肯定是有原因的，能一生下来就身价过亿的人很少，更多的人都是靠奋斗起家的，我们不能因为看着人家富了就诋毁他，就想拿刀砍他，欲望是我们前进的动力，但同时也可能使自己不幸，因此，我们要尽可能的远离这些不正常的欲望。
有多少官员和高管，想着在退休或调离前再大捞一把，结果就是这“一把”葬送了他的名节和前途，人生成了一个败笔。这又是何必呢？
为什么有人不喜欢你一一计较太多的人失去最多
有一位僧人曾问赵州禅师：“如果能做到内心里一丝都不挂，是否就契悟了禅理？”
赵州禅师反问：“不挂什么？”
僧人答道：“不挂一丝”。
赵州禅师微笑：“这不又挂上了么？”
现代人太计较自己的得与失，人人都以为自己能得到功名利禄，应该有用不完的财富，出门名车代步，美女相伴，入有豪宅别墅，娇妻相迎。可现实生活却没这样的好事，也许你有了财富就要牺牲爱情，也许有了爱情就要抛弃财富。鱼和熊掌令大多人取舍不定，患得患失。其实，从来没有的东西才永远不会失去，一旦有了得，就肯定会有失，人这一生就是在失与得之间轮回。
人生不在于如何只得不失，而在于学习如何得失。聪明的人从不担心会失去什么，而考虑应当得到什么，只有愚蠢的人才会为失去一丁点东西惶惶不安。许多人为失去爱情要死要活，为考试失利郁郁寡欢，为工作不如意破罐破摔。为什么会这样呢？就是因为太想得到而不愿意失去。为什么不这样想：当你失去了爱情，就获得了自由之身，考试失利是增加下次考好的机会，工作不如意只是为了磨练你的意想完全不计较得失是不可能的，这是人的本能与需要所决定的，那么就需要我们在计较方面能有所取舍，知道自己想要什么，在关键的时候做出让步。不像有些人太吝啬，总是铁公鸡一个——铁公鸡还会铁锈，他明明就是个不锈钢公鸡！这样的人什么都想要得到，可到头来什么都得不到！
有些年轻人，初到单位不肯多做一点事，唯恐累到亏到，可学到的经验都是自己的，谁都偷不掉！钞票放在口袋里面，半路上可能会遗失；金子打成戒指戴在手上，遇见强盗说不定连手指都会被剁掉。但学来一身的本领，一辈子不会丢掉。年纪轻轻，多做一些多学一点有什么不好？很多事情看着简单，没有做过不会知道其中的艰难。只有做过以后，才会知道没有一件事情是简单的，没有一件事情是随随便便就能够做好的。不用心当然很快就能做完，但做完不等于做好，用心以后才会知道什么都不是那么简单的。用心做事得来的经验，是一个人最宝贵的财富。
失去身外之物不可怕，可怕的是失去自我。我们来到这个世界上的时候本来就一丝不挂，一无所有，还奢求什么呢？
得饶人处且饶人一一切忌赶尽杀绝
山东有个以杀生为业的人，一天，到某处买了一条牛，准备牵回去宰杀。这只牛颇有灵性，知道买它的人是个屠夫，因此任凭这个人拉着牛绳鞭打着它，死也不肯走，等力气用尽了，才被这人强拖着离去。
后来经过一家钱庄门口时，这只牛突然两脚向着钱庄门口跪了下来，并且双眼一直流泪。钱庄的老板看了，不禁起了恻隐之心，就向这人询问。
这人告诉他，此牛是以八千钱买回去要宰杀的。钱庄老板向这人表示，希望能以原价将牛买下。想不到这个人因此起了嗔恨心，恨这只牛这么刁蛮，因此坚决不肯卖，就是钱庄老板加了许多价钱仍不答应，并且恨恨地说：“这只牛太可恶了！必定要杀了它我才甘心，你就是出一万贯的钱，我也不卖！”
这只牛听了，就自动地爬了起来跟随着这人离去。等一到家，这人就立刻把牛杀了，并把牛肉烹煮在一个大锅里，然后就上床睡觉。等睡到五更时，这人起床去察看牛肉烹煮的情形。
过了很久，丈夫还没回来，妻子奇怪这么久不回来，因此就起床前去察看，竟然发现她丈夫已经自己跌入锅中，从腰部以上和牛肉一起都被煮烂了！
这头牛自知将死而求赎，求赎不成之后，又像个烈士一般，不为难任何人，从容地奔赴刑场。而那位屠夫，不以牛之将死而可怜它，反而怪罪牛的怕死并心生嗔怒，其残暴可见一斑。两相对照，屠夫的不仁与残暴，和牛的灵性与怨气，最终屠夫不合常理的死法，解释为“报应”也是理所当然了。
普天之下，最重者不过“生命”而已，所以，世间最残酷之事便是“杀戮”。凡是生命皆贪生怕死，不分人与畜，如果生命受到威胁，皆惊恐万状，胆破魂飞，竭力维护自身的存在。如果生命受到了杀害，那一股遭杀戮的“怨恨之气”必十分强烈，时时寻机会报复。
再看看现在，任何一种生命，只要稍稍危及人类的安全，人类便生出杀戮之心，要将其赶尽杀绝，斩草除根，结果呢，却为自己酿下了许多恶果。要经受多少教训，人们才会清醒呢？我们肆意杀吃动物，因此有了“非典”；我们用毒药为鸡催肥，然后再将几个月生命的鸡杀死吃肉，那鸡肉中该包含了多少怨恨和毒素啊，所以禽流感流传！
人类是最高级的动物，但却不是大自然的主人。大自然才是它自己的主人，一旦遭到了破坏，它就会报复人类。人类疯狂砍伐树木，于是绿地越来越少，氧气越来越稀薄，干旱情况越来越多，三江源已经濒临枯竭，沙尘暴能从北京吹到台湾；人类随便移山，到处挖河，直到把地壳挖松地震来了才肯罢休；大气的污染使得全球变暖，两极冰川融化，海中之国被淹没，却没有谁可以为之买单，不是没人买，而是买不起！
种下什么因，就会收获什么果。当最后一滴水是人类的眼泪时，也许人类就会停止杀戮的步伐？大自然中的任何一个物种都有它存在的理由，人类没理由把人家统统干掉，每个生命都是食物链上的一环，一旦有一环被破坏，自然便有倾覆的危险，人类也将面临着灭绝之灾。
人只是沧海一粟，不要将自己想得多么强大，爱护我们生活的环境吧，不要等地球转不动的时候才后悔。做人要厚道，不要赶尽杀绝，适当时候放别人一条生路，也等于多给自己留出一条生路。
一个能“一日三省吾身”的人是大人物
清晨，朱友峰居士兴冲冲赶到大佛寺参加早课，刚踏进大殿，便被左侧跑出来的人撞个满怀。朱友峰看着满地乱滚的水果，叫道：“你看！把我供佛的水果全部撞翻了！”
这个名叫李南山的人不满地说：“已经撞翻，顶多说一声对不起就够了，干吗那么凶？”朱友峰生气道：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”接着，指责、咒骂声此起彼落。
广圄禅师正好从此经过，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，不肯接受别人的道歉也是不对的。能坦诚地承认自己过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”
广圄禅师接着说道：“我们生活在这个世界上，必须协调的层面太多了。社会上，如何与亲族、朋友取得协调；在精神上，如何选择生活方式，才不辜负可贵的生命……想想看，为了一点小事，一大早破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”
听罢禅师的话，李南山赶忙认错：“禅师，我错了，实在太冒失了！”说完，转身向朱友峰赔礼：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”
朱友峰也由衷地说道：“我也有不对的地方，不该为一点小事发脾气，实在太幼稚了！”
