第13章 仁爱与无私(3)

邻里之间出现了摩擦，要冷静而不要发怒。应本着宽容的态度去对待，去解决。多从自家身上找原因，多做一点自我批评，切忌只找别人的过失，一味责怪对方。比如邻里间的矛盾常易从小孩子的身上引起，在处理这类问题时最忌护短，须知：护短护短，越护越短。作父母疼爱自己的孩子是情理之中的事，但不能因此而对孩子溺爱和护短，不能一见自己孩子与邻居孩子吵架，就不分青红皂白地为自己的孩子辩护，埋怨斥责邻居的孩子。在这种情况下，双方如都能多做一点说服教育自己孩子的工作，既有益于孩子的健康成长，又有益于增强邻里间的团结气氛。

⑤提倡沟通理解，切忌猜疑误会

邻里之间贵在相互理解，坦诚相见。平时应加强往来，增进相互了解，有了不同意见要相互沟通情况，这样有利于相互理解，消除误解和猜疑，防止“疑邻偷斧”之类的故事重现。邻里间应抽出空闲串串门，谈谈心，拉拉家常，这样有利于睦邻相处。

5.勿以善小而不为

人生在世，应该有个基本的生活态度，起码要自觉做到为善不为恶。好事可以有大小，而做好事的精神不可以懈怠。山不拒细壤，才能成其高；海不拒细流，才能成其大。坚持做小的好事，才可以做大的好事。

三国时蜀主刘备死前曾告诫他的儿子刘禅，要“勿以恶小而为之”。在这个遗嘱中，他还提出了“勿以善小而不为。”这句话，对帮助人们立身处世十分重要。

然而，有的人虽然想做大好事，却对小好事不重视，懒得去做。

《后汉书》中写了一个名叫陈蕃的人，就是这类货色。这个踌躇满志的少年，当时独居一处，却搞得乱七八糟，连自己住处的环境卫生也不愿打扫。一天，他父亲的一个朋友薛勤来访，见他的屋里、院里脏得实在不像话，问他为何不去打扫，陈蕃却振振有词地说：“大丈夫处世当扫除天下，岂只扫一室呢？”薛勤反问他：“连一屋都不肯扫，你又怎样扫天下？”问得他张口结舌，无话可答。

“扫一屋”虽然不足挂齿，然而，薛勤将它与“扫天下”联系起来看，认为不愿扫一屋的人，便不可能扫天下。这见解是对的，你想，小事都不愿去干，怎么能干出大事？“小善”尚且不去“为”，怎么能为“大善”呢？

事物都有一个量变到质变的过程。人们常说，合抱之木，起于毫末，九层之台，起于垒土。积少可以成多，积小可以变大。

任何先进模范人物，都是乐意“善小而为之”，并且自觉做到“不以善小而不为”的。知识分子的光辉榜样蒋筑英，科研工作那么重，可他一直坚持做好事，被同事们赞为“不管部长”。光学研究所计算机房的冷冻机坏了，影响了工作，这本来不是他的任务，但他主动带几个人去修；情报室手握油印机坏了，又是他主动去修；图书馆供书登记处的钢笔没有笔尖，他找了个笔尖安上；室里同事生病，他冒着大雨前往看望；有位同事的孩子需奶粉，他托人从外地捎来，亲自给他送去；他原住的房子十家人合用一个厕所，厕所堵塞了，他主动去掏，成了邻居公认的“义务清厕员”；他路过一家机床厂，发现马路上撒有铁屑，为防止扎坏路人的自行车，他找来扫帚把铁屑打扫干净；看到工地上水管漏水，他去找人修理……他有多少热，发多少光，全心全意为群众做好事，简直是个“闲不住的”人。

生活中有这样一种人，他们不愿意在平时一点一滴地做好事，不愿一步一个脚印地锻炼自己，不断前进，而奢望有朝一日“一鸣惊人”，做出一番惊天动地的大事业，转眼间一举成名扬天下，不客气地说，这只是幼稚者的幻想。常言说：不积细流，无以成大海。黄继光用胸膛堵住敌人的枪口，这英雄的壮举，是与他平时表现分不开的。平时他对敌人的恨、对人民的爱体现在工作上，干什么都想走在前头，千方百计为同志们排忧解难做好事，因此养成了英雄对敌恨、对己和的高贵品质。于是，在关键时刻，为了消灭敌人，掩护战友，攻下阵地，他便勇敢地以“血肉作长城”，用牺牲自己换得了战斗的胜利。不难设想，那种平时“拔一毛而利天下”也不为的人，那种好高骛远、不作实事的人，那种不行“小善”、空想“大善”的人，是绝不能成为黄继光式的英雄的。

“所做平凡事，皆成巨丽珍”。董必武同志赞雷锋的话，正阐述了“平凡”与“巨丽”的关系，也体现了以小积大，以小积多，以平凡铸成伟大的辩证思想。人皆可以为尧舜。只要“不以善小而不为”，是可以由小善而成大善，逐步把自己培养成真正有益于人民的人的。而这样的人，一定会得到人民群众的爱戴和尊敬。

6.不以怨恨而变节

佛界有一副名联：“大肚能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人。”古人还常说：“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船”，“无度不丈夫，量小非君子”，这些话无非是强调为人处事要豁达大度，要擅于宽待别人。

也许是在昨天，也许是在很早以前，某个人伤害了你的感情，而你又很难忘掉它。你不该得到这样的损伤，因而它深深地留在你的记忆中，在那里继续伤害你的心。

当我们恨我们的仇人时，就等于给了他们致胜的力量。那力量能够妨碍我们的睡眠、我们的胃口、我们的血压、我们的健康和我们的快乐。要是我们的仇人知道他们如何令我们担心，令我们苦恼，令我们一心报复的话，他们一定会高兴得跳起舞来。我们心中的恨意完全不能伤害到他们，却使我们的生活变得像地狱一般。

“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理会他们，更不要想去报复。当你想跟他扯平的时候，你伤害自己的，比伤到那家伙的更多……”这段话听起来好像是什么理想主义者所说的，其实不然。这段话出现在国外一份普通警察局所发出的通告上。报复怎么会伤害你呢？伤害的地方可多了，根据《生活》杂志的报导，报复甚至会损害你的健康。“高血压患者最主要的特征就是容易愤慨，”《生活》杂志说，“愤怒不止的话，长期性的高血压和心脏就会随之而来。”

现在你该明白耶稣所谓“爱你的仇人”，不只是一种道德上的教诲，而且是在宣扬一种20世纪的医学。当他说“要原谅70个7次”的时候，他是在教我们怎样避免高血压、心脏病、胃溃疡和许多其他的疾病。

当耶稣说“爱你的仇人”的时候，他也是在告诉我们：怎么样改进我们的外表。我想你也和我一样，认得一些女人，她们的脸因为怨恨而有皱纹，因为悔恨而变了形，表情僵硬。不管怎样美容，对她们容貌的改进，也及不上让她心里充满了宽容、温柔和爱所能改进的一半。

怨恨的心理，甚至会毁了我们对食物的享受。圣经上面说：“怀着爱心吃菜，也会比怀着怨恨吃牛肉好得多。”

即使我们不能爱我们的仇人，至少我们要爱我们自己。我们要使仇人不能控制我们的感情、我们的健康、我们的外表，还有我们的时间和我们的精力。

莎士比亚是一个善于宽待人的人，他说：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，炽热得烧伤你自己。”

心胸太窄，容不得一个“怒”字，纯粹傻瓜一个。曹操和周瑜都是三国时代才华横溢的人，然而两人的度量大相径庭。

袁绍进攻曹操时，令陈琳写了三篇檄文。陈琳才思敏捷，斐然成章，在檄文中，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时很恼怒，气得全身冒火。不久，袁绍兵败，陈琳也落到了曹操的手里。一般人认为，曹操这下不杀陈琳就难解心头之恨了。然而，曹操并没有这样做。他慕陈琳的才华，不但没有杀他，反而抛弃前嫌，委以重任。这使陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。

周瑜是个将才，可是他没有大将应有的度量。周瑜聪明过人，才智超群，然而，妒忌心极重，容不得超过自己的人。他对诸葛亮一直耿耿于怀，几次欲害之，均不得逞。赤壁之战，周瑜损兵马，费钱粮，却叫孔明图了个现成，气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。后来，周瑜用美人计，骗刘备去东吴成亲，被诸葛亮将计就计，最后是“赔了夫人又折兵”，又气得周瑜“大叫一声，金疮迸裂”。最后，周瑜用“假途灭虢”之计，想谋取荆州，被孔明识破，四路兵马围攻周瑜，并写信规劝他，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”连叫数声而亡，可见周瑜度量之小。无怪东吴的鲁肃要说：“公瑾（周瑜）量窄，自取死耳！”

在待人处事中，度量也直接影响到了人与人之间的关系是否能协调发展。人与人之间经常发生矛盾，有的是由于认识水平的不同，有的是由于一时的误解造成的。如果我们能够有较大的度量，以谅解的态度去对待别人，这样就可以赢得时间，使矛盾得到缓和。反之，如果度量不大，那么即使为了丁点大的小事，相互之间也会争争吵吵，斤斤计较，结果伤害了感情，影响了友谊。

偏见常常会使一方伤害另一方，如果另一方耿耿于怀，那关系就融洽不了。而如果受损害的一方有很大的度量，从大局出发，那就会使原来持偏见者感情上受到震动，导致他改正偏见，正确待人。

在这个世界里我们各自走着自己的生命之路，纷纷扬扬，难免有碰撞，所以即使心地最和善的人也难免要伤别人的心。一个朋友背叛了我们，父母辱骂了我们，或爱人离开了我们，都伤害了我们的心灵。

哲学家汉纳克·阿里德指出，堵住痛苦的回忆的激流的惟一办法就是宽恕。1983年12月的一天，教皇保罗二世宽恕了刺杀他的凶手M.A.阿格卡，但对普通的人来说，宽恕别人则不是一件容易的事情。一般人看来宽恕伤害者几乎不合自然法规。我们的是非感告诉我们，人们必须承担他所作的事情的后果。但是宽恕则能带来治疗内心创伤的奇迹，以致使朋友之间去掉旧隙，相互谅解。

当我们受到不公平的和很深的心灵损伤之后，我们自然对伤害者产生了怨恨情绪。一位妇女希望她的前夫和新妻的生活过得艰难困扰，一位男子希望那位出卖了他的朋友被解雇。怨恨是一种被动的和侵袭性的东西，它像一个化了脓的不断长大的肿瘤，它使我们失去欢笑，损害健康。怨恨，更多地危害了怨恨者自己，而不是被仇恨的人。因此，为了我们自己的缘故，这个肿瘤必须切除。

然而这个肿瘤又如何能割除呢？小孩子张开小手，可以让抓在手中的彩蝶飞走；你能这样让心灵的创伤离你而去吗？下面就是帮你实施宽恕的几点方法。

正视你的怨恨。没有人愿意承认他恨别人，所以我们就把怨恨藏在心底。但怨恨却在平静的表面下奔流，损伤了我们的感情。承认怨恨，就等于强迫我们对灵魂施行手术以求早日痊愈，即作出宽恕的决定。我们必须承认所发生的一切事情，面对另外一个人直接地说：“你伤害了我。”

丽兹是加里福尼亚大学的一名副教授。她是一个很称职的老师。她的系主任答应替她向教务长请求提升她。然而，在他向教务长提交的报告中却严厉地批评了丽兹的工作，以致教务长对她说：“走吧，你只好另谋职业去了。”

丽兹恨透了系主任对她的诋毁。但她还要从他那里得到一纸推荐书，以便另找工作。当系主任对她说：“真抱歉，尽管我在教务长面前为你说了许多好话，但仍然不能使教务长提升你”。她假装相信他的话，但她难以忍受这口怨气。一天她将这口气直接和这位系主任吐露了。而他却断然否认了这件事。这使她看出他是多么可怜多么卑微的人。于是她感到不值得和他生气，并最后决定把这桩事情抛在一边。

将错事与做错事的人区分开。即对错事本身感到愤怒，而不是对做错事的人感到愤怒。要做到这一点，首先应该重新估价这个人，他的优点，他的缺点，以及他做错事时所处的环境。

凯西，是一个16岁的头脑爱发热的少女，她小时候就被她的生身父母遗弃了。对此她十分愤恨。她不明白为什么她就不值得她的母亲自己来抚养。后来她才发现她的生身父母很穷，并且生她时还未结婚。

后来，凯西的一位朋友怀孕了，在担惊受怕的情况下，把她的婴儿送给了别人抚养。凯西分担了她朋友的忧虑，并且意识到在这种环境下这样做是最好的办法。这使她逐渐认识到她自己的母亲那样做也是对的——她自己没有能力抚养孩子，她把自己的孩子给别人抚养，是因为她太爱孩子了。凯西对自己母亲的新看法促使她的怨恨逐渐降低，并最终谅解了生身母亲。从此她更看重自己的富有生命力的、有价值的人生了。

让过去的事情过去吧。

一位漂亮的女演员几年前在一次车祸中成了残废。她的丈夫陪伴着她，直到她快康复的时候为止。之后，却冷酷迅速地离开了她。

她只好沉湎在美好往事的回忆之中。而于未来，她只有愤恨。但最终她还是宽恕了他。她说，如果我只是终日地沉湎于对他旧日的情爱的回忆之中，整天只是怨恨他的冷酷，那么我只有终日流泪的份；于我的身体有害无益。让过去的事情过去吧，我需要的是获得未来的幸福。

有人说，宽恕是软弱的表现，这种说法是心胸狭窄的表现。怨怨相报抚平不了心中的伤痕，它只能将伤害者和被伤害者捆绑在无休止的争吵战车上。印度“圣雄”甘地说得好，倘若我们大家都把“以眼还眼”式的正义作为生活准则，那么全世界的人恐怕就要都变成瞎子了。第二次世界大战后，科学家雷候德·列布赫也说过这样一句格言：“我们最终必须与我们的仇敌和解，以免我们双方皆死于仇恨的恶性循环之中。”

在同一联盟内部，宽恕是消除内部矛盾的有效方法：对志趣相同的群体来说，只有不断地宽恕，才能获得事业上的共同成功。

宽恕是坚韧的表现，而不是软弱的象征。它需要我们有勇气正视自己的心灵创伤。只有自尊才能做到这一点。 宽恕本身就是一个小小的奇迹。通过宽恕别人，同时又能相互宽恕，建立起人类间最亲密的关系。

有一个最能原谅和宽恕错对自己的人的有效方法就是让自己去做一些绝对超出我们能力以外的大事，这样我们所碰到的侮辱和敌意就无关重要了。因为这样我们就不会有精力去计较理想之外的事了。

1918年，在密西西比州松树林里有一件极富戏剧性的事情，差点引发了一次火刑。劳伦斯·琼斯——一个黑人讲师，差点就被烧死了。在第一次世界大战期间，一般人的感情很容易冲动的时候，密西西比州中部流传着一种谣言，说德国人正在唆使黑人起来叛变。那个要被他们烧死的劳伦斯·琼斯就是黑人，有人控告他激起族人的叛变。一大群白人——在教堂的外面——听见劳伦斯·琼斯对他的听众大声叫着，“生命，就是一场战斗！每一个黑人都要穿上他的盔甲，以战斗来求生存和求成功。”