一、清者自清，保持真我本色
1.淡泊明志，宁静致远
宁静的心情，冷静的思考，都是克制猜疑的天敌。
三国时蜀汉诸葛亮所著的《诫子书》中有“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”的语句，他认为俭与淡泊，是一种恬淡寡欲而又俭朴的生活方式，只有心境安定冷静才能思虑深远。“远”就是实现理想抱负的远见卓识，只有恬淡俭朴的生活方式才能砥砺人的志趣。“志”就是建功立业的大志。诸葛亮的这一思想对后世的影响极大，直到今天，人们常将“淡泊以明志，宁静以致远”书写成条幅悬挂于房中，或置于书桌上，做为自己的座右铭。
诸葛亮作为一位政治家所具有的宽阔的情怀，要求人们重视治心修身，培养节俭好学的道德品质；克服荒嬉浮躁的毛病，不虚度年华，苦志成学，将来做成一番事业。
诸葛亮“淡泊明志”的思想意境深邃，影响深远。他以“淡泊明志”去教育后人，教育子女，希望他们要立志成才，干一番事业。他还是一位注重身教的人，鞠躬尽瘁、死而后已。
“淡泊明志”的思想其实是我国儒家“安于贫而乐于道”的思想品德的继承与发展。孔子称赞他的弟子颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”东汉有位杨彪，史传说他“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之”。但是这种远离人世、甘于寂寞清贫的主张很容易引发人们的厌世心绪。诸葛亮的“淡泊明志”则发展了儒家这一思想的积极成分，化消极为进取，淡泊之中怀有大志，清贫之中向往奉献。“淡泊明志”的可贵之处在于，不仅仅要求人们做到不图名、不争利、不贪享受，而且还要怀有宏伟远大的抱负，坚忍不拔的毅力，忠贞不渝的赤忱，以达到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界。
春秋时期，齐国丞相晏婴，虽然身居高位却一直住在一处祖上留下的老宅子里，齐景公看到他的宅子低湿狭小，环境嘈杂，有意为他修建新居，几次都被他谢绝了。齐景公便想出了一个“调虎离山”之计：他要晏婴出使晋国，然后把晏婴的邻居迁走，拆了邻居的住房，扩建成新宅。晏婴从晋国回到齐国之后，新居已经落成。晏婴向景公谢恩之后，便拆了新居，又按邻居们原来住房的样子修复了其住房，让邻居重新搬了回来。景公无奈，只得同意。
晏婴这种身为一国丞相，久居陋室而谋大事，拒毁民居为己建宅的高风亮节，就是淡泊明志美德的生动体现。
古往今来，淡泊明志者层出不穷。这些人对个人的名利常常采取漠然冷淡和不屑一顾的态度，而把自己的主要精力放在对理想、事业的追求上。明代大学者徐霞客，不为仕途利禄所惑，全身心探求学问，考察地理，30年如一日，“不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣”，“旋泊岩栖，忍饥耐寒”，终于写出了集地理、人文风俗于一体的巨著：《徐霞客游记》。
与淡泊明志一样，宁静致远也是要求人们在思考问题时的一种心理状态。人的思虑，只有在宁静的心境中才能得以展开、深入；人的思虑，也只有在宁静的心境中才能够发挥最佳的功效。
北宋哲学家邵雍在《何处是仙乡》一诗中写下“静处乾坤大”的诗句，说的是只要心境宁静，就会感到世界旷达广大。心境宁静，思虑才能在高远的时空中翱翔。人们才能以深邃的眼界和宏大的气魄来看待世事人生。
宁静的心境，可以使人的思虑全面、深刻、敏锐、细腻，从而最大限度地开发个人心智的潜能。
科学家们常常凝神苦思，忘记了时间，忘记了吃饭，忘记了休息，甚至因精神高度专注闹出不少笑话，而只有这种高度专注的精神，才保证了科学家们拥有一片宁静的心境，才攻克了一个又一个新发现、新发明。
诗人、作家也多半在夜深人静之时进入最佳的创作境界。前苏联著名诗人马雅可夫斯基，一次为描绘一个坚强的男子怎样保护和疼爱他的情侣，绞尽脑汁，搜肠刮肚也没找到恰当的词句。第三天半夜时分，他的脑子里忽然涌出如下的诗句：
我将保护和疼爱
你的身体
就像一个在战争中
残废了的
对任何人都不需要了的兵士
爱护他惟一的一条腿！
这诗句，极好地表达了主人公对情侣的保护和疼爱之情。
在现代社会中，一方面，各种交往不断增多。人际关系越来越复杂；一方面，科学飞速发展，技术、产品不断更新。一个人在工作中能否保持宁静的心境，往往直接影响到工作的效率。正因为如此，日本的一些公司专为所属职员开设了静坐沉思室。美能达照相机公司，每间静坐沉思室设一桌一椅，公司职员在上班时间可随意进入，独自静坐，避开人事、电话等的干扰，以使自己的想像力与创造力获得充分发挥。许多有助于公司管理与生产的方案措施，便是职员在静坐时思索成熟的。
宁静的心境，对解决社会生活中其他一些方面的问题，也起着重要作用。例如：
犯了过错，如能在静夜扪心自问，闭门思过，则可在宁静的心境中认真反省、自责，从而更准确地认识自我，完善自我。
遇到突然事件，保持沉着、冷静，可使人临险不惊，处变不乱，保持清醒的理智，作出迅速、准确的反应。
在待人接物时，宁静的心境有助于保持谦虚和蔼的态度，亲切悦和的语气，礼貌得体的举止，从而给对方留下良好的印象，促进问题的顺利解决。
平日，人们遇到棘手的问题时，往往不是马上表态、下结论，而是说：“让我静下心来想一想。”看到别人遇到突发事情而慌乱无措时，人们往往会劝他：“先别着急，静下心来，总会找到解决的办法。”这些都说明只有在宁静的状态下，才更有利于解决问题和妥善处理事情。
有时候，人们处理某事失误后会说：“刚才我太不冷静了，结果把事情办糟了。”当有人碰到问题沉不住气时，人们会告诫说：“要冷静，光着急只能坏事。”这说明，人们已经自觉或不自觉地意识到：心境不宁静，解决问题和处理事情可能会出偏差。
自古以来，人们在社会实践中应用宁静致远这一道理，曾成功地进行了很多重大的政治、军事、生产、科技、文化等活动。今天，我们更应该自觉、主动地将宁静致远的道理，应用、实践于自己的学习、工作和生活中，以取得更多、更好的成果。
2.安于淡泊，勤于敬业
有许多刚刚走上工作岗位的年轻人，几乎都会遇到一个环境适应问题。其中除了生理适应、知识技能适应外，更重要的是心理适应。即是说，来到一个新的环境，职业工作的各种信息会引起许多心理反应，如感知、情绪、性格等方面的变化，如何作出和对待这些变化，就是一个适应问题。
人们适应职业环境的过程，也就是其劳动态度不断变化的过程。劳动态度是当人进入职业岗位以后，面临着执行具体劳动任务时的心理倾向。一般说来，年轻人思维灵活，性格开朗，兴趣广泛，对工作和适应能力比较强。但是，年轻人在适应职业生活的过程中，也常遇到困难，感觉到不适应的情形。诸如觉得工作太紧张、人际关系太复杂、自己知识技能差、一时不能胜任工作等等。遇到这些情况后，有些年轻人容易产生情绪波动，要么想调换工种，要么想更换环境，从而影响正常的生活、学习和工作，影响身心健康。那么，怎样才能平定由于不适应而引起的情绪波动，怎样才能提高适应职业环境的能力呢？
（1）做好充分的思想准备
任何一个初涉社会的青年人，对工作的适应有一个过程。通过对于青年走上工作岗位后劳动态度的变化的研究表明，劳动态度的主观指标为职工对工作的专业的满意程度。青年参加工作或从事新的工作后，其劳动态度一般要经历以下四个阶段：
①新异阶段。对于新的生活内容、工作环境、操作活动、人际关系等大多会有一种新异感，往往有新的打算和长远规划。此时，他们严格遵守纪律，认真完成各项工作，有较高的积极性。
②动荡阶段。由于紧张定时的职业生活与就业前的松弛状态相比，感到疲劳和枯燥；传统的就业观念与新型的就业意识相互作用，以前的职业理想与实际从事职业的相悖背反，单纯的工作遐想与复杂的现实职业生活相矛盾、冲突，于是产生了机械感和单调感，对工作感到不适应，积极性也降低了。
③适应阶段。经过一段时间的职业生活后，随着人际关系的沟通，社会各方面信息的影响，对本职业务的掌握，人们就会感到一种习惯和适应，认清自己职业的价值和地位，感到更多的安慰和满意。
④稳定阶段。对本职业务的熟练掌握，职业生活习惯的养成，把年轻人推上了一些重要工作岗位，开始成为骨干力量。领导的重视、同行的承认，实现社会期望的决心，以及对工作的兴趣和责任心，使人们形成了稳定的劳动态度。
可见，适应职业工作需要一个过程，即从不适应到适应的过程，一般而言，不适应职业环境是一种正常的阶段。对此，只要有足够的心理准备就行了。
（2）学会进行自我调节
人的职业环境不是静止的，随着工作人员和任务等的更迭变化，职业环境常处于变动之中，要适应变化着的工作环境，就必须经常自我调节。不断根据变化了的环境来分析自己的个性，学习新知识，掌握新本领，来调节与新环境不相适应的东西。调节法的根本意义在于使人有效地控制情绪，锻炼坚强的意志，创造克服困难的条件。
（3）正确使用对比法
有的人一遇到不适应，容易产生怀旧情绪，留念学校生活，这是不现实的。正确的对比，应把学校生活的特点与社会职业的功能相比较。人不可能永远呆在学校，必然要把自己的知识才能用于为社会造福。同时，可以感受来自不同职业的信息，看看自己的职业与别的职业有什么联系，在社会不同职业中居什么地位，起什么作用。经过对比，逐渐认识本职工作的特殊性质和意义，增强热爱本职工作的积极情感。对比法的根本意义，在于使人清楚地了解自己从事的职业活动的社会价值，增强职业荣誉感，从而不图虚名，安心工作，勤于敬业，在自己熟悉的领域中成才、成功。
3.不要为名利所累
名利之心人皆有之。有名利之心也是很正常的，但关键是要把握好尺度，懂得进行自我控制，不要把名利看得太重，超出限度，如果把名利看得太重，整日提心吊胆，被名利所累，这样的人生是毫无乐趣可言的。
顺应己心，淡泊名利，并不是把自己置于完全被动的地位、听天由命，而是敢于正视现实、正视矛盾，时时保持乐观的态度。当现实与理想产生矛盾时，不要一味地悲天怨人，郁郁寡欢，而应该勇敢地面对挫折，面对失败，从失败中寻找解决问题的方法。特别是遇到打击后，切忌灰心丧气，一蹶不振。
尤其对于领导者来说，难免出现失误，千万不要把名利看得太重，否则，期望越高失望越大。因为现实毕竟是现实，既然不能超越现实，就应该勇敢地面对它，始终抱着乐观、豁达的态度，这样才不会为名利所累，成为利欲熏心之徒。
当今社会竞争激烈，这虽然可以激发人上进的意识，但毕竟也给人带来很大的压力。优胜劣汰的原则告诉我们时刻都不能掉以轻心，但在努力工作的同时，也应该养成顺应自然、泰然处之的处世之道。只有这样，才不会使你在遭受挫折时心态严重失衡，甚至还可以帮助你重建人生信念，鼓起奋斗的风帆，塑造新的自我。
如何使自己的欲望趋于平淡呢？这是一个很重要的问题，关键在于处事者本身。“仕途虽繁荣，要常思泉下的光景，则利欲之心自淡。”中国古代的许多诗人、词人皆因仕途坎坷或隐居山林，或游览大江南北，创作了许多脍炙人口的佳作，但你能说他们不是由于官场失意，而借文章来倾吐胸中的烦闷吗？当然，也有很多人开始参悟禅宗，在禅语、禅味中寻求自我平衡，自我解脱。中国有一句俗话：“知足者常乐。”凡事一分为二地来看，就能淡化胸中的不平。有得就有失，有失亦有得，这是日常生活的辩证法，问题是如何看待“得”与“失”。
4.宠辱皆不惊
对待“宠辱”，常有两种截然不同的态度：一种是“宠辱若惊”；一种是“宠辱不惊”。两种态度，可以导致两种不同结果。
“宠辱若惊”是说一个人受宠的时候惊恐，受辱的时候也惊恐。如果自身缺乏修养，一遇到“宠幸”和“污辱”就惊恐，那就要大祸临头了。因此，宠辱若惊是人生失败的一个因素。
“宠辱不惊”其意与“宠辱若惊”则相反，人们不计较宠辱存在与否。这是成功的一个要素。
荣辱毁誉对人会产生很大的震撼。因而要做到宠辱不惊，就需要用理智来控制自己的感情。
首先，要培养自己将一切置之身外的品质。一些人之所以宠辱若惊，是因为它和自己的切身利益相关。如果过于注重“己身”之利，患得患失，乃至失去常态，那受宠时就会得意忘形，受辱时就会陷入迷乱。如若将荣辱毁誉看得淡一些，逐步树立为理想而奋斗的献身精神，将个人得失置之于身外，那就会不为宠惊，不为辱悲。功名利禄全抛下，才能活得更潇洒。这就需要在宠辱面前，保持沉着冷静的豁达心态。逆境的时候要沉着，顺境的时候要冷静。只有沉着，才能化逆为顺，转危为安；只有冷静，才能头脑清醒，以防乐极生悲。
其次，要有百折不挠的毅力。人生在世，贵在创业。凡创业者，都不会一帆风顺。就是说，在人生之路上，宠辱之事会时有发生。偶尔的失误会招致严厉的批评指责，暂时的成功会赢来一片溢美之词。况且，有时会受到人们的误解，会引起他人的妒忌，乃至会遭到邪恶势力的打击。在这宠与辱的不同环境中，都应不受其干扰，不为其左右，坚定地走自己的路。只有这样，才能踏着坎坷之途，走向成功之路。
