广西隆安县公安局长陆世长，从1977年到1991年14年间，就奸淫妇女100多人；有些厂长经理趁到沿海城市出差之机，用公费连连嫖娼，以满足自己的色欲。一些贪婪之徒，“饱暖思淫欲”，轻者搞性骚扰，调戏女性，重者霸占、强奸、逼迫妇女卖淫或插足他人家庭，弄得人家妻离子散。情欲的疏导一直是社会的难题，自然的情欲流出有利于社会整体的平衡，这要求每个人都是情欲的平衡系统，问题在于达到这一状况非常困难，情欲经常使个体处于情绪失衡，外加权力与暴力在情欲世界中作为筹码被使用，因情欲而崩溃的情绪系统带出了许多越出情绪层面的问题。
贪婪行径通常是一种自我强化，初次伸出黑手时多少有些顾忌，然而一旦得手便自以为得计。屡屡尝到甜头后胆子就越来越大。情绪制约机制也日趋崩溃。为了“潇洒走一回”，不惜“拿青春赌明天”，得陇望蜀，有了票子，想房子；有了房子，想位子；有了位子，想女子；有了女子，想儿子，即使“五子登科”，也没有满足的一天。
消除植根于人性的贪婪恐怕遥遥无期，这方面惟一有效的只能仰仗人的修养，对生活的各个层面形成正确的认识。只要社会存在不平等现象，贪婪就无法根除。俗话说：“人比人，气死人”，“尺有所短，寸有所长”，“家家有本难念的经”，知道知足常乐方能防止贪婪情绪的流露。要防止贪婪的欲望化为贪婪的行动，只能依靠一个人平日修养的自制力。
要克服自己的自私行为，还应当克服自己的吝啬心理。因为吝啬与贪婪常常结伴而行，都是一种畸形的、病态的心理欲望。
果戈理笔下的守财奴泼留希金，是个既贪婪又吝啬，形似乞丐实为富豪的怪物，他拼命搜刮财富，宁可放在仓库里让它霉烂，也不愿救济农夫，甚至他的亲人。果戈理写道：“奶油面包和睡衣，他感激地收下了，对于女儿，却没有回送她什么，亚历山特拉·斯台班诺夫娜就只好这么空空地回家。”
吝啬是贪婪的变式，二者的情绪状态几乎是一样的，只是吝啬是死守住所得的东西，贪婪是追求未得的东西而已。吝啬之人非常计较个人得失，遇事总怕自己吃亏，他可以大慷公家之慨，对个人利益却丝毫不能让步，总是高估别人低估自己，俗话说：“铁公鸡一毛不拔”，借以说明一种有能力资助或帮助他人却不肯付诸行动的行为。
巴尔扎克笔下的葛朗台老头是一个金钱执着狂。为了钱他可以把妻子折磨死，欺骗亲生女儿，剥夺她的财产继承权。极端吝啬的人过分看重自己的财富与利益，有时甚至六亲不认，对别人的苦楚显得冷漠无情，毫无怜悯之心。他们很少参与社会活动，不关心周围的事物，由于不愿帮助他人，所以很少知心朋友，也很少从别人那里得到帮助。
吝啬是过分的自爱，是一种固执的情绪。吝啬的人对于社会有他们自己的看法，他们对于社会资源的分享与占有的不均衡有极强烈的感受，对既得的财富有一种危机感，觉得光怪陆离的世界自己根本关心不过来，自己只要关心既得利益就可以了。他们看到过一些欺诈之徒，推而广之以为整个社会都是如此，担心同情和关心他人给自己添麻烦。
吝啬的人从小缺乏父母的爱与关怀，长大后缺乏爱他人的能力，他们很少与父母有情感上的交流，故而不善于从他人的行为和语言中辨认他人的情绪，在无法明察他人的情况下，爱惜自己成为情绪注意的中心，吝啬其实就是对自我的专注。
心理学家霍妮认为，人格的完整与否取决于儿童与父母的关系。儿童与父母之间的关系有两种典型情况：（1）儿童从父母那里得到真正的慈爱与温暖，安全的需要得到满足。（2）父母对儿童漠不关心，厌恶甚至憎恨，儿童的安全需要受到挫折。在前一种情况下，儿童正常发展，而后一种情况则会引起神经症。霍妮把父母破坏儿童安全感的行为称为“基本邪恶”。如对儿童冷淡，拒绝儿童，敌视儿童，对子女的偏心，不公正的惩罚、嘲笑、羞辱、行为怪异、不守信用、不许孩子和其他人接近等等。儿童的安全感被破坏后，会将对父母的教育态度最终折射到周围的一切人和事物上，认为别人的事与己无关，事不关己，高高挂起。
今天，越是在大城市，越是收入高的地区，吝啬的人就越多，而在边远的山区，人们的收入很低，却乐意帮助乡邻。城市居民收入的有限性和生活的高消费值，使人们对周围的人与事变得非常小心谨慎，从不轻易向人许诺与施舍，在乡下还有互帮互助的民风，对于他们来说计较个人得失没有城里人那种意义。
四川一位八旬老人，养育五个儿女，可是儿女在父亲丧失劳动能力后，一个也不愿赡养，致使老人沿街乞讨，露宿街头。吝啬使他的儿女看重自己甚于亲情。对晚辈的吝啬在重男轻女现象上表现出来，有些人只想生儿子，有的产前做“B超”，不是儿子就做“人流”，有的生下女婴后，就将她遗弃在路旁，好再生育儿子；有的把儿子视作宝贝，把女儿当作累赘。
大多数的宗教都排斥吝啬，佛教讲因果报应，吝啬的人是不会有好报的，信佛的人吝啬的相对少些，可见，宗教的情绪有助于人们从对自我的执着中解脱出来。
5.让心境永远地离开贪婪
严格说来，在当今社会，有许多人并不是在真正地生活，而只是在生存。他们往往是病态的进取心的奴隶，内心的贪欲不断蔓延生长，最后成为支配他们头脑和灵魂的魔鬼。他们总是不满足，总是尽力追求着排场和门面。比如，让自己的家居装饰保持在他们本来无法达到的水平上；在买不起自行车的时候就买汽车；穿着名牌时装，佩戴昂贵首饰。他们总是为这些事情操心，往往弄得自己耗尽精力、身心疲惫。而他们所做的这一切，并不是为了获得那些真正值得追求的东西，其实也没有增加他们的快乐和幸福。
有些人狂热地希望，自己在别人眼中的印象要比他们的实际情况要好；希望别人能够看高他们，认为他们在社会上有着举足轻重的作用。他们没有用精力去做那些应该做的事情，那些真正有益于他们成熟和幸福的事情，而仅仅是面对着一些虚荣浮华的东西，却不肯面对生活的现实。结果，连周围的人们也不知道他们真实的样子，而只了解他们表面上的情况。那么，这些在虚荣的阴影中生活的人们，到底要从生活中得到什么呢？
当今社会的一个悲哀之处在于，一些人过度工作使他们丧失了生命的活力。在病态的野心的驱使下，他们感到有些力不从心。但他们内心的骄傲和空虚却在告诉他们自己：“我不能停下来，我必须赶上邻居和朋友们。不能赶上别人就意味着无能。不管我怎么想，我都不能停下来。我必须赚更多的钱，我必须显示自己的财产。我还要做好表面功夫，否则别人就会怀疑我的实际能力，认为我是失败者。无论我自己感觉怎样，我都必须坚持、坚持、再坚持。如果有必要，即使借助药物，也不能让自己停下来。”
一个人一旦受制于自私和贪婪的魔鬼，特别是经过比较长的时间，当这个魔鬼已经长成巨人后，这个人就很难脱胎换骨了，他已经变成了自己一度鄙视和憎恶的东西的奴隶。
不必要的野心、非要超过其他人的愿望和不顾一切也要保全面子的想法，滋长了自私自利的心理。对金钱贪婪的野心也成了幸福的杀手。人们从没有听说过，哪个贪婪的人获得了快乐。满足、关爱、安宁以及家庭的快乐不可能与自私、贪婪的野心联系在一起。
人们有时并不知道雄心的召唤会把自己带到哪里，但是，自己清楚地知道，如果不被自私和贪婪所左右，如果能尽力地朝着目标不断努力，自己会达到最完美的状态。如果能把自己放在一个最自由和最适合的地方，永不枯竭的进取心将使自己达到最高的自我实现境界，使自己获得最大的内心满足。一个人如果进取心和目标根本就是建立在一个错误的基础之上的，如果受到了错误的指引，就不会获得快乐、满足和成功。
当一个人狂热地追逐财富、地位和名誉，以至于他把全部心智和能力都用来实现一个狭隘自私的错误理想时，他只能开发自己巨大潜力的一小部分，而且他的路会越走越窄。要知道，最完整的人生才可能达到生命的最高境界。
6.傲不可长，欲不可纵
一个不具有平常心的人往往是一个狂妄无知的人，而这种狂妄无知，又往往是同他的骄傲自满结合在一起的，因此，怀有平常心，首先应做到切忌骄狂。
（1）为人忌狂破骄满
狂妄与无知常常联在一起，俗话说：“鼓空声高，人狂话大”。凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。他们口头上无所不能，评人论事谁也看不起，总是这个不行，那个也不行，只有自己最行；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣。有的人读了几本书，就以为才高八斗，学富五车，无人可比，现时的文学大家、科学巨匠全部都不在话下；有的人学了几套拳脚，就自以为武功高强，身怀绝技，到处称雄，颇有打遍天下无敌手的气势；有的人演过一二部电影，就自以为演技超群，名扬四海，俨然是当代影视圈中最耀目的明星……
狂妄的结局是自毁，是失败，这是被无数事实证明了的客观规律。
