浅谈宜昌江滩（7）
七、江边的吊脚楼
2010年，有一段有关宜昌江边吊脚楼的画面被很多喜欢宜昌历史的有心人所争相下载，那是上世纪三十年代一位电影人拍摄的，仅仅一晃而过的镜头居然引起了围观，那体现繁忙的水陆码头的情形令人感叹时光如梭、岁月更迭。其实，直到上世纪七十年代中期，宜昌的吊脚楼还成片成片的坐河朝坡的存在于镇川门到一马路的那一段江岸上。
从现存的照片上可以看出，宜昌江边成片出现过的吊脚楼几乎全都是背对冬天才会露出水面来的长长的江滩，因为那时的江边全是大大小小的“渣滓堆“（备注：宜昌话，垃圾堆），坡度很大，那些面朝河街的吊脚楼就长满了长短不一、参差不齐的木脚，用现在的眼光看，“很恐怖“的支撑起整间木板房。那些棚屋全是用薄薄的木板搭建而成的，一半在岸上的街边，一半在河滩的石头上，沿江而下，绵延三四里。
宜昌吊脚楼的存在，得益于长江在宜昌江段的那个大大的S型转弯，也得益于三江的水流在通过西坝的庙嘴以后直接冲向对岸江南的孝子岩、十里红一带，从而不仅使得大江的流水减缓了对宜昌城区江岸的冲刷，也使得那些冲出峡江的泥沙因为那个使得改变江水流向的拐点、因为那个**的缓冲而沉淀下来，不仅成全了那一大片冬天会出现的江滩，也使得即便是涨水季节、洪水泛滥，那些看起来不堪一击、摇摇欲坠的木板房安然无虞，还成全了宜昌古城那独一无二的吊脚楼的风貌。
按照约定习俗，在某个地方定居三代以上才能成为本地人，翻看历史记载，相信能拍着*自称宜昌本地人的为数不多，历史上曾经富甲宜昌的三大家族的根都不在宜昌古城之内，就是宜昌的王天官和尚书巷的刘一儒也都是外来户。其实，如今很多在公开场合自称老宜昌人的根，如果不是从川东鄂西而来，就是来自附近的乡下，像我这样南下干部的子弟似乎不多，进城谋生、打工养家的却不少。实话实说，虽然说得一口标准的宜昌话，半个多世纪也看见了宜昌的沧桑巨变，也依然不敢说自己是老宜昌，我的孙子才能这样说，这就是规矩。
我一直都对那首流传甚广、所谓的《在宜昌》的宜昌说唱嗤之以鼻，知道那明明就是外地人说的“果子话“。（备注：宜昌本地人有极强的排外性，除了北门到大公桥，其他的口音就是果子话，是一种很鄙视的说法，语同宜昌话里的“果里果气“，也就是土里土气的意思）。因为宜昌人拜佛从来不到玉泉寺，过早吃的是小面而不是包面，那句“我们欢迎全国的朋友都到捏哈儿（这里）来玩那“更是笑翻了人。
按照百度百科的解释，“宜昌话属于汉藏语系汉语族官话方言体系中的西南官话方言区成渝片鄂西南小片，为湖北土语群。“是不是很专业？“一般指中国湖北省宜昌市内所有宜昌本地人所使用的汉语方言。广义上也可指代宜昌行政区域所辖各县市所有宜昌本地人所使用的汉语方言。“是不是清楚了什么是正宗的宜昌话？“由于地理的毗邻，川东地区的四川话和宜昌话尤为接近。“是不是说明了宜昌虽然属于湖北，可和**、四川更接近？要知道，有许多正宗的宜昌人都是当年的船工、纤夫的后代。
我为我是宜昌老城区的人而自豪，点军和岗上的居然也敢厚着脸皮说是宜昌人，一嘴巴打过去，让你知道花儿为什么这样红！这就和武汉话的经典是汉口话一样。其实宜昌的谚语说得多好：“锣鼓不出乡，各是各的腔“，什么“新滩的姐儿泄滩的妹“、还有什么“育溪河的姑娘多，不打哈哈就唱歌“，这都不是地道的宜昌话。
