孔子当即把弟子们召到跟前，说：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！”
从此，孔子更加信任颜回。
即使是自己亲眼所见的事情，也还得加以仔细分析才能避免出差错。眼睛看到的只是表象，如果仅凭对事对人的表象就妄下结论，有时也难免出错误！
阳虎的报答
一个叫阳虎的人在鲁国造反，国君命令说：“将所有的城门都关了，抓住阳虎的人重重有赏，谁敢私自放走阳虎，就将他斩首示众。”
于是，全城到处都在搜查阳虎。最后，阳虎被军队围了三层，走投无路，准备拔剑自杀。这时，一个把守城门的军士对阳虎说：“天下广阔无垠，我放你出去吧！”
于是阳虎右手拿着剑，左手提着戈，向那个军士跑去。军士打开城门。把阳虎放了出去。阳虎刚出城门，又突然跑了回来。
“你为何不走？”军士吃惊地问。
阳虎一把抓住军士，用锋利的戈尖顺着他的袖管抵住他。军士愤怒地说：“我与你非亲非故，冒着杀头的危险放你出去，没想到你反要害我……”没等他说完，阳虎手里的戈已经刺中了他的肩膀。
鲁王听说阳虎逃走了，十分生气，他命人查清了阳虎出逃的城门，把这个城门的守门人全都抓了起来，准备重重惩罚。
放走阳虎的军士因为被阳虎刺了一戈，鲁王以为他是跟阳虎搏斗才受的伤，就重重地奖赏了他。这个军士这才醒悟——原来阳虎回头刺他一戈是为了报答他。
有些事情看起来很坏，实际上可能是好事，比如说阳虎刺守门人一戈。有些事情看起来很好，实际上却是坏事，比如说小人的阿谀奉承。所以，判断事情的好坏不能草率下结论。
欧阳询读碑
唐代著名书法家欧阳询在一次骑马外出郊游时，偶然发现了晋代大书法家索靖手迹的碑刻，便立刻下马来看了一会儿。看完了觉得索靖的字很平常，没什么惊人之处。
他牵着马刚离开石碑不远，又不放心地回来看了一遍，这一次他觉得字写得还不错，有自己的风格，算得上是一位书法家。
等到他骑着马走了好一段路的时候，觉得石碑上的字似乎还没看够，于是他策马扬鞭又赶回来，仔细地欣赏起石碑上的字体来。这一次他越看越痴迷，深深地被索靖的书法所折服，在石碑前一坐就是三天三夜，依然不肯离去。
很多事情仅凭一眼是很难看出个子午卯酉的，只有反复地审视和琢磨后你才能得到真实的体会。所以，对于自己尚未熟知的人或事物，不要过早地作出自己的评判或论断，这样得出的结果即使正确，也会有所偏差的。
兼听则明，偏听则暗
魏徵是唐太宗时候的谏臣。他出身贫寒，从小到庙里当了道士，后来又当了兵，做了官吏，一直升到朝廷的谏议大夫。魏徵人极聪明，又善于分析历史经验，出了很多好主意，因此唐太宗非常器重他。
有一次，唐太宗问他：“作为国家的君主，如何才能断事正确、明白而不糊涂呢？人们办错了事又往往是什么原因呢？”
魏徵回答说：“各方面的意见你都听一听，自然会得出正确的结论，如果你只听一面之词，那就会因为片面性而把事情办错。”
接着魏徵又列举历史上的很多事例，说明作为一个君主如果偏听偏信，那将会造成多么严重的后果。他说：“秦二世偏信赵高，而遭来望夷之祸；梁武帝偏信朱异，而自取台城之屏；隋炀帝偏信虞世基，而导致彭城阁之变。相反，如果多了解一些情况，多听取些意见，就可以避免一些损失。比如尧帝经常询问百姓，就掌握了有苗所干的坏事；舜帝也因经常了解下情就知道了共工、鲧等人的罪过。因此聪明的君王不能堵塞了言路。”
在我们认识事物的时候，要从实际出发，实事求是地观察、分析形成对事物的本质及规律性的认识；在我们了解情况，听取别人的意见的时候，同样要从实际出发，认真地听取各方面的意见。
三人成虎
战国时期，魏国大臣庞葱和太子将被送到邯郸当人质。
临行前，庞葱对魏王说：“现在有一个人说街市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不相信。”
“如果又有人来报告同样的事，您信不信呢？”魏王说：“寡人半信半疑。”
“可是第三个人又来报告同样的事情，您会不会相信呢？”魏王说：“寡人相信。”
庞葱听完，摇了摇头，长叹一声，然后说道：“街上明明没有老虎，然而三个人都说有，就成了有老虎。现在邯郸离大梁（魏都）较街市为远，而想诬陷我的人肯定不止三个人。如果有人说我的坏话，请大王明察！”
魏王安慰他说：“寡人不会轻信别人的议论。”于是，庞葱和太子辞行，往赵国去，而毁谤的话果然纷纷传来。魏王开始还不相信，后来竟也渐渐怀疑了。
后来，太子回国后，果然见不到魏王。魏王忽然想到庞葱的话，才除去心中的疑虑，父子又相见。
即使对待同一件事，人们也会产生不同的看法，而对真理的认识并不取决于持此种意见人数的多少，有时真理在少数人手里。因此我们即使听到大家都认可的一件事也要认真地分析，切不可轻信。
百闻不如一见
西汉汉宣帝时期，羌人入侵；攻城夺地，烧杀抢掠。宣帝召集群臣计议，询问谁愿领兵前去拒敌。76岁的老将赵充国，自告奋勇请求前往。他在边界和羌人曾经打过几十年的交道。
宣帝问他要派多少兵马。他说：“我想亲自到边境看看，确定攻守计划，画好作战地图，然后上奏。”宣帝同意了。
赵充国带领一支兵马渡过黄河，遇上羌人的小股军队，一阵厮杀。捉到不少俘虏。兵士们准备乘胜追击，赵充国阻拦说：“我们长途到此，不可远追，如果遭到敌兵伏击。就要吃大亏！”部下听了，都很佩服老将的见识。
赵充国观察了地形，了解到敌军兵力部署，又从俘虏口中得知敌人内部的情况。他这才制订出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵扰，安定了西北边疆。
这个典故非常深刻地阐述了实践出真知的道理。生活中有条件亲身实践的事情，就应当亲自去实践，不经历一定的中间环节，就有得不到正确认识的可能性。
孔子索马
春秋时期，孔子带着他的弟子周游列国。
有一回，他们的一匹马跑进一户农民的田地里吃了人家的庄稼。那个农民十分愤怒，就把马扣下了要求赔偿。孔子一行人十分焦虑。
孔子的学生子贡去向农民求情，说了很多好话，甚至表示愿意给农民一定的补偿，也没有把马取回来。
孔子感叹地说：“用别人不能理解的话去说服人，就如同让野兽去享受丰盛的祭品，让飞鸟去欣赏高妙的音乐。你们俩人文化差别太大，感情合不到一块，没有共同的语言爱好，怎么能不碰钉子呢？”
于是，他就派养马的人前往。
马夫见到农民，说：“你不是在东海耕种，咱们也不是在西海边旅行，我们既然碰到一起，我的马怎么能不侵犯你的庄稼呢？这是咱跟你老哥有缘分哪！”
农民听了，立即眉开眼笑，十分痛快地解下马，还给了他。
说话要分对象和场合，如果只会背诵书上的条条框框，不能用别人能理解的话来讲清道理，即使是再高明的理论也没有用。
曾参杀人
曾参住在鲁国费城，有个和他同名同姓的人杀了人，被官府通缉。曾参的同乡听说了，慌忙跑去告诉他的母亲说：“不得了啦，曾参在外面杀人了。”
曾母在窗下织布，头也不抬地回答：“不可能！我儿子怎么会杀人呢？”
说完还像往常一样织她的布。过了一会儿，又有个人进来说：“不得了，曾参杀人了！”
曾参的母亲还是继续织她的布。过了一会儿，又有人慌慌张张地跑来说：“快跑吧，曾参杀了人！”曾参的母亲害怕了，她丢下织布的梭子，慌慌张张地从后院翻墙逃走了。
俗话说，谎言说一百遍就成了真理。面对谣言，光有坚定的信念是不够的，还要有明辨是非的智慧才行。
说大话
公孙龙爱说大话，有一次，他去拜见赵文王，说大话的毛病又犯了，他说：“我在南海见过一只大鹏，它的翅膀展开比乌云还要巨大，轻轻扇动翅膀一飞就是九万里……”
赵文王听得有些不耐烦，就打断他的话说：“那只大鹏，我没见过。我还是告诉你一件赵国最近发生的事吧。在赵国的镇阳，有两个小孩，一个叫东里，一个叫左伯，他们一起在渤海边上玩。一会儿，有一群大鹏飞过来，在海上翱翔。”
“东里急忙跳进海里去捉大鹏，一下就抓住了一只。渤海很深，但最深的地方也只没到东里的小腿。东里回头找装大鹏的袋子，没找着，就随手把左伯的头巾扯过来装大鹏。左伯生气了，就和东里打了起来。
“东里的母亲见他们打架了，就过来拉东里回家，左伯举起太行山向东里扔了过去，没打到东里，却打到了东里的母亲。东里的母亲觉得眼里进了沙子，就用指甲把太行山抠了出来，向西北方向一弹，太行山就断开了，断开的一截就是现在的恒山。你大概也见过吧？”
公孙龙听了赵文王的话，十分难堪，站起来作了一个揖就告辞了。
光说大话是解决不了实际问题的，只能唬唬无知的人，一旦遇到明白人，就难堪了。
爱吃水果的梁王
梁王很喜欢吃水果，有一次，吴国派人送来一批橘子，他吃了觉得味道很好。于是，他就又派使者去吴国问还有什么水果。吴国就给了他柑子，他吃了觉得味道更好。心想，吴国肯定还有更好吃的水果没有给我。就派使者到吴国去暗地里寻访。
一天，梁王派出的使者看见一户人家的院里有一种果树，结的果子像拳头那么大，颜色非常艳丽。
“可让我找到了！”使者高兴地说，“真漂亮啊！色彩这么鲜艳，一定比柑子好吃得多。”
使者向那家人要，人家不给，使者就回去报告梁王说：“我找到一种美丽的水果，可惜人家不肯给我。”
“吴国人真是小气！我就知道他们有更好的水果不舍得给我。”
梁王命令使者带上很多钱去吴国买那种水果，使者买回来以后，梁王一看那艳丽的色彩，非常高兴地问：“它叫什么名字？”
“他们说叫香橼。”使者回答说。
梁王剥开一尝，立即酸得鼻子眼睛挤成一堆，舌头直往后缩，牙齿也酸倒了，鼻涕一个劲儿地往下流。
“浑蛋！你买的是什么狗屁水果？”梁王把使者骂了一顿。
使者又去责怪卖给他水果的吴国人。吴国人说：“我们吴国最好的水果就是橘子和柑子了，香橼好看但酸得不能吃，你光看外表，也不问问好吃不好吃，这能怪谁呢？”
要了解事物的真相，光看外表是不行的。
会走的石狮子
古时候，沧州有一座寺庙靠近河岸，庙的山门已经塌进河里，门口的一对石狮子也一起掉入了河中。
过了十几年，有个和尚积攒了一大笔钱，想要重修这座庙宇，于是派人下水去捞那对石狮子，但却怎么也找不到。他们以为石狮子被水冲到下游去了，就划着几条小船，拉着铁耙，沿着河来回找了十几里，还是没有找到。
有个教书先生就说：“你们也不动脑子想想，石狮子又不是木片，怎么会被河水冲走呢？石狮子那么沉，河沙那么软，石狮子落在河沙上，自然是越陷越深，最后被河沙埋住了。沿着河往下游找，那不是胡闹吗？”
“有学问的人到底不一样”，大家都认为他说的很有道理。于是准备在石狮子落水的地方，把泥沙挖开来找。
一个老兵见了，笑着说：“不对，石狮子肯定不在这里。”
“不在这里，那么在哪里？”
“应该在上游。”老兵说：
“石狮子不被水冲到下游去也就罢了，怎么还会逆流而上呢？难道它会走路不成？”
大家认为老兵的话一点道理也没有，不再和他多说，就在石狮子落水的地方挖起来。挖了半天，费了很大的工夫，还是没有找到石狮子，于是有人跑去找到老兵，说：“你说石狮子在上游？”
“不错！”
“为什么呢？”
老兵说：“石狮子很重，而沙子很松软，水冲不动石狮子，就会在石狮子下面形成回流，回流会把石狮子前面的沙冲出一个坑来，这个坑会越冲越深，冲到石狮子大半悬空时，石狮子就会朝前翻滚下去，像这样，水再冲，石狮子就再翻滚，慢慢地石狮子就逆流而上了。在下游找石狮子是胡闹，在地下找石狮子不也是胡闹吗？”
大家按老兵说的，在上游寻找，果然在上游几里的地方找到了石狮子。
石狮子被水冲走，听起来最有道理，然而却是错误的；石狮子逆流而上，听起来很荒谬，但却是对的。在处理问题时，不能根据经验作想当然的判断，而应该具体情况具体分析。
周瑜论势
曹操攻下荆州之后，带兵顺着长江往下游推进，他给在东吴的孙权送去一封信，声称要以八十万水兵和孙权在东吴决战。
张昭等人对孙权说：“长江地势险峻，但现在敌人与我们共同占有了，而且敌众我寡，我们如何抵挡曹军的几十万大军呢？不如主动迎接他们。”
然而鲁肃却不这么认为，他劝孙权把都督周瑜从鄱阳湖召回来。周瑜回来后，对孙权说：“曹操自称汉室丞相，实际是汉室的奸臣。将军驻守在江东，兵精将强，粮草充足，应当替汉室剿灭残渣余孽，曹操现在自来送死，怎么能迎接他呢？请允许我来为你分析一下形势。”
周瑜接着说：“现在，曹操尚未平定北方，马超、韩遂还在关西一带，这是曹操的后患；曹操舍弃了车马，驾起舟船，来和东吴争高低，再加上天气寒冷，马吃不上水草，中原的士兵从中原赶到这里，在大江上作战，水土不服，肯定是会生病的，这几点都是用兵的大忌。我请求你拨五万精兵给我，保证大破曹操的军队。”
孙权听罢大悟，他抽出佩刀砍下桌子一角说：“我和曹操这个老贼势不两立！有谁再敢说迎接曹操，就和这桌子一样！”
后来孙权终于在赤壁打败了曹操。
人们看问题往往被表面现象所迷惑，而没有看到事物的本质，在事物发展的过程中，内因起着决定性的作用，看透了事物的本质，你就成功了一半。
鲁国少人才
有一次，鲁王骄傲地对庄子说：“我们鲁国有很多有本事的学者，”
庄子说：“在鲁国很少见到什么学者。”
“不对呀！”鲁王说，“鲁国到处都是穿着学者服装的人，怎么能说很少看见呢？”
庄子说：“我听说，学者头戴圆顶的帽子，表示懂得天文；脚穿方形的鞋子，表示懂得地理；身上佩带有缺口的玉环，表示明白道理，办事果断。其实，有这样的本事的人不一定穿学者服装，穿学者服装的人不一定有这样的本事。”
鲁王不信，庄子又说：“不信您可以发布一个命令，凡是没有这样的本事又穿学者服装的人，一律处死。看看情况会怎样。”
于是鲁王就发布了这样一个命令，没过五天，鲁国就没有人敢再穿学者服装了。又过了几天，才发现有一个人穿着学者服装，站在宫殿门前。鲁王把他招来一问，果然精通天文地理，谈到国家大事，也很有见地。
庄子对鲁王说：“鲁国真正称得上学者的不过只有这一人罢了！可以说是多吗？”
有本事的不一定穿学者服装，穿学者服装的不一定有本事，认识事物千万不能停留在表面上。
师徒唱歌
战国时期，宋国与齐国结下仇怨。宋国弱小，齐国强大。宋国不得不防备齐国的入侵。于是，宋王决定加强军事训练，来提高宋军的战斗力，以备将来抵抗入侵的齐军。
进行军事训练，必须建造一座训练武士的大型武馆。在建造这座大型武馆时，因为工程浩大，工作繁重，为了活跃气氛，宋王请来一名叫癸的歌手在施工现场唱歌。
