这样，一种新的牌型博艺——麻将最终定型。至于那八张“花牌”，则是在以后的流传中又陆续增加，作用大概在于增多组合变化的机会与赢牌分数。马吊牌在清代乾隆年间很流行，但这时它已受宣和牌及碰和牌的影响，变为默和牌。这种默和牌有文钱、索子、万贯三门，每门皆一至九共二十七色，又有幺头三色，每色四张，共一百二十张牌。
后来，默和牌又受一种称为“花将牌”的影响，加上了东、南、西、北四门风牌，即形成了共一百三十六张的麻将牌。
20世纪20年代，麻将漂洋出海，在西方很受欢迎，身价百倍。为了方便识别，人们还在牌面上标上英文字母。
趣味链接：麻将也可以成为竞技体育运动
曾经有人计算了一下：打四圈麻将，至少要花2个小时，也就是8小时/人次，等于一个工作日。对于现代人来说，时间就是金钱。如果整天沉迷在“四方城”里，对个人和社会的危害是显而易见的，无须赘言。旧时有“雀鸦鸨，三害鸟”之语，由此可见其已被推为“赌、烟、娼”中“赌”的标志。
凡事皆有利弊。虽然麻将有弊端，但它对人们也有健身、醒脑、怡情的作用。近来又有“竞技麻将”之说，国家体育总局还于1998年在北京举办了“迎新春麻将牌邀请赛”。据称“当运动员们踩着乐曲，随着引导牌走向赛场时，中国人的这一古老娱乐活动的历史翻开了新的一页”。
013我国古代剑术的特点
我国的剑术发展较早，流传甚广。孔子的学生子路就非常喜欢剑术，据《孔子家书》载，子路戎服见孔子，拔剑而舞之，问：“古之君子以剑自卫乎？”
在古代的朝廷中，剑术多以斗剑的形式出现。当时的统治者以观赏斗剑为乐，他们豢养剑客，作为竞技场上的牺牲品，每场比赛均以一方死去为结局。这种斗剑场面在《庄子·说剑》中有载：“蓬头突鬓，垂冠曼缨，短后之衣，曰而语难。相当于前，上斩颈项，下决肺肝。”对这种惨烈的场面，庄子更是大加抨击，认为它“无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”。
与统治者喜欢血腥的斗剑不同，剑术在民间得到了健康发展，出现了诸如越女、鲁石公等剑术高超的武术家。
越女是春秋战国时的武术家。她不但剑术理论非常精辟，而且在实践中剑术非常精湛，对后世影响颇大。
鲁石公的剑术也出类拔萃，甚至可谓“出神入化”，这可从刘向在《说苑》里的描述中看出：“鲁石公剑，迫则能应，感则能动，昀穆无穷，变无形象，复柔委从，如影如响，如龙之守户，如轮之逐马，响之应声，影之象形也。闾不及，呼不及吸，足举不及集，相离若蝉翼，尚在肱北，眉睫之微，曾不可以大息小，以小况大，用兵之道，其犹然乎。”
三国时期，剑术出现了较复杂的招式，盛行以剑会友和以剑论武，人们常举行竞争激烈的剑术竞技比赛。
明清以后，剑术以套路形式出现，而且相继形成了诸如武当剑、青萍剑、峨眉剑、达摩剑、少林剑等各种流派。其中，武当剑、青萍剑、峨眉剑堪称内家功法的代表剑术；达摩剑、少林剑则被视为少林剑术的精华。
自20世纪50年代始，又产生了适应竞赛需要的规定剑术、自选剑术，适合强身健体的现代太极剑术等等。就剑术而言，主要有点剑、崩剑、刺剑、撩剑、腕花等动作；就风格而言，则有行剑、站剑之分，工体、醉体之别；就舞剑者而言，要求轻快洒脱，身法矫捷，刚柔相济，富有韵律，因此，人们常用“剑似游龙”来形容舞剑者的矫捷身姿。
趣味链接：曹丕的剑术很精湛
一天，曹丕与邓展一起饮酒，席间两人说起了剑术，曹指出了邓的一些错误，并向邓展表示：若不信服，可以较量一番。邓展当时正醉意蒙眬，经曹这么一激，当即表示愿与之较量。
考虑到用真剑会失手伤人，两人就用甘蔗做剑。没几个回合，曹丕就三次击中邓展的臂膀，引起旁观者的阵阵哄笑。
受到了旁人的哄笑，邓展当然不服气，于是他提出再比。在第二轮比赛中，曹丕以败招引诱邓展，邓展果又中计，被曹丕击中门面。
为什么曹丕的剑术会这么精湛呢？原来，曹丕曾师从洛阳剑术名师王越，经过勤学苦练，他的剑术已经炉火纯青，所以连剑术老到的名将邓展也败在了他的手下。
014十八般武艺
“十八般武艺”的书面记载始见于南宋华岳编纂的兵书《翠微北征录》。此书成于南宋嘉定元年，华岳在书中自称“臣闻……十八般武艺……”，由此可见“十八般武艺”的说法所产生的时间应在南宋嘉定元年之前。
古书上常说武艺高强的人“十八般武艺样样精通”，意即各种武术器械他们都会使用。可是这“十八般武艺”具体是指什么呢？
虽然“十八般武艺”最初的具体所指已无从稽考，但后人对此却有所阐释。
明万历年间，谢肇淛在《五杂俎》中认为“十八般武艺”为：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三槌、十四殳、十五叉、十六耙头、十七绵绳套索、十八白打。其中前十七种都是兵器名称，第十八种名曰“白打”，则是指“徒手拳术”。
还有人认为所谓的“十八般武艺”是我国古代各种兵器的通称，具体是指“九长九短”：“九长”是指枪、戟、棍、钺、叉、镜、钩、槊、环；“九短”是刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。
其实，“十八般武艺”也许本来就没有具体所指。因为“十八”是一个很特殊的数字，在古代常用来泛指变化多端，如常说的“女大十八变”就是指女孩子到了十八岁后其容貌就会发生多种多样的变化；“黄梅天十八变”意即在黄梅天里天气就会变化多端等，所以后世常以“十八般武艺”来泛指多种武艺和技能。
趣味链接：《水浒传》中的“十八般武艺”指什么？
我国四大古典名着之一的《水浒传》中写到的“十八般武艺”是：矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒。
015古代的杂技
杂技是一种表演艺术，它包括口技、手技、蹬技、踩技等各种民间杂耍，以及魔术、戏法、驯兽和马戏等项目。杂技在我国起源很早，已有2000多年的历史。杂技在汉代称百戏，隋唐时叫散乐，唐宋以后为了区别于其他歌舞、杂剧，才称为杂技。
在我国古文献中，很早就有关于杂技的文字记载。《史记·李斯列传》记载过秦二世曾经在甘泉宫看角抵戏的情形。角抵戏类似今天的摔跤表演。汉朝张衡在《西京赋》里描写了跳剑丸、走绳索、爬高竿的表演情景。
隋炀帝还曾集中很多乐工，传授技艺。杂技到了唐代又有发展，据古籍记载，唐玄宗常在兴庆宫举行宴会，会上百戏杂陈，走索、弄丸、舞剑、寻檀，无所不有。宋代的杂技不仅在城里演出，而且遍及乡村。宫内有百戏教坊，村落有百戏艺人。元朝的杂技也有一定的发展，直至清代。
趣味链接：口技漫话
口技是一种传统的杂技节目。表演者运用口腔发声，逼真地模仿自然界及人类生产活动中的各种声响。
口技产生的时代很早。早在远古时代，人们在狩猎活动中模仿动物之声诱捕动物。在春秋战国时代，口技有了很大发展，甚至用于政治斗争。战国时就有孟尝君门客在函谷关夜半学鸡鸣之事。
至宋代，口技正式成为杂技节目。这时已有“百禽鸣”或“学象声”。皇上生日，口技也成了表演技艺之一，并为之造成吉庆欢乐的气氛。南宋时，还有一个专门训练口技艺人的组织，如《都城纪胜》所载，临安有“小女童象生叫声社”，另有一种“学乡谈”，大约是专门模仿各地的方言、语音而表演。
明朝时，口技被称为“象声”，涌现出了众多的口技艺人。清代，口技表演的范围愈益广泛，涉及社会生活的各个方面，并出现了许多着名的口技表演专门人才。如“百鸟张”张昆山，表演鸟鸣，清脆宛转，几乎乱真。
新中国成立后，扩音器在口技表演中被广泛应用，大大扩展了口技的表现范围，丰富了口技的表演技巧，为口技技艺开辟了新天地。
016马戏团小史
马戏是我国传统技艺之一。汉桓宽《盐铁论》已载有：“戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎。”
到唐宋时，马戏相当流行，风行驯马跳舞、登场表演。相传唐玄宗李隆基，也在皇宫里训练了一批御马跳舞，节目丰富多彩，马戏团阵容庞大。起初单纯让马在床上跳舞，逐渐发展为人马共舞，即人骑在马上做各种表演。安史之乱后，唐玄宗西逃四川，皇宫马戏团的舞马，四散一空，流落各地，为民间组社结团辗转各地演出。
至清朝时，马戏已盛行于民间，农村、集镇常见其演出，大的成团，小的为班，闯江湖，跑马卖解。他们技艺高妙，演出各种把戏，边演边唱。延至今日，马戏团不仅保存了许多传统节目，还发展了许多新节目，并成为各种驯兽乃至杂技表演的统称。后来又配以魔术，甚至气功等节目，更加引人入胜。
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舞马是马通过人工训练，在某种音乐的节奏下翩翩起舞，表演适合其自身特点的各种动作。舞马最初出现于南北朝时，当时，在今越南一带出现一匹赤色马，能做出跪拜和一些舞蹈动作，民间奇之，地方官闻知后，将它作为奇物呈献给皇帝。
唐玄宗开元、天宝年间，舞马场面颇为壮观。盛大节日、皇帝生日时由皇帝和政府公开举办的大型宴会之日，在勤政楼头大宴群臣和外国使节，常常有节目表演。当演出达到高潮时，精心挑选的传统民族乐曲“倾杯乐”奏起，随之，“依以文绣，络以金银，饰以鬃鬣，间杂珠玉”的一百匹形体矫健、毛色美观的马和着乐声上场。这些奇特的表演者“骧首奋鬣，举趾翘尾，变态动容，皆中音律”。随着倾杯乐的节奏，它们奋首鼓尾，欢腾舞蹈，步伐整齐，令人瞠目。
舞马的出现表明唐朝玄宗时代我国的马戏表演技艺达到较高水平。随着唐帝国的衰落，这朵艺术之花也逐渐枯萎。
安史之乱时，这些有演出技能的马被安禄山部将弄到洛阳，死的死，散的散，不知所终。即或偶有没死的，也难遇“伯乐”，废置一旁与凡马一同推磨拉车。
017戏剧五大角色：生、旦、净、末、丑
生、旦、净、末、丑是京剧五种角色，在演出中是反其义而名之的。
“生”，是生疏的意思，“生“角的演出老练成熟，故反其义为“生”。过去老生是各行当之首，是整出戏成败的关键，要求生角的演出必须老练娴熟、唱做俱佳，生手是担当不了此重任的。在各戏曲剧种中的生行，大都根据所扮人物的年龄、身份的不同划分出许多专行，如老生、小生、武生、娃娃生、红生等。
“旦”指旭日东升。日为阳，而旦角表演的是女性，女属阴，故反其义称为“旦”。旦角在剧中是扮演女性角色，按所扮演的年龄、身份不同，又分为青衣、花旦、刀马旦、老旦、彩旦等。按年龄分为老旦和小旦；按性格分青衣和花旦；按武功分为武旦和刀马旦。
“净”，即清洁干净，而净角都是大花脸，看起来很不干净，不干净的反面就是干净，因而名“净”。各剧种中的净角一般都扮演性格、品质或相貌上有特异之点的男性人物，面部都勾有脸谱，故俗称“花脸”。
“末”，演此角色的多为中年以上男性，其职能为引戏，如舞头之引舞，一般都最先出场，故取其反义为“末”，其实“末为戏头”。
“丑”在十二属相中，丑属牛，牛性笨。而演丑角的人，则要求伶俐、活泼、聪明，所以反其义名为“丑”。根据剧中所扮人物性格、身份的不同，又分为文丑、武丑两行，扮演女性人物时称丑旦、摇旦或称丑婆子。
生、旦、净、末、丑是种比较普遍的叫法，其实京剧角色的分行十分细致，早先分为十行，后来才归并为这五种的。各类角色根据剧中人物的身份、气质与性格的不同，都有固定的脸谱、扮相和服饰，各行角色的舞台动作也都有规范。
