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第47章 赵乾德发心助战 杜鉴泉出榜招安

第四十二回赵乾德发心助战 杜鉴泉出榜招安

话说赵乾德站在高阜,遥见吴天申被坤奇妖术打翻马下,亦知是邪正相争,总不解其原由,遂自思道:“不论他为甚么,必须辅正除邪。(英雄本色。)他纵然有这点妖术,也难把吾怎样。他这铁球就是打来,岂知吾原炼就铁顶,任甚不怕。”赵乾德那知坤奇铁球的利害,那本系五鬼混元球,(将借五鬼来混一元乎。)按五五癸亥,取是日所死之男阴魂五个,炼归一球,共成五球。莫说炼的铁顶,就是孙悟空铜头铁背,也难当其利害。而赵乾德主意已定,遂将挑子藏在高阜之后,抽出扁担,直扑阵中而来,正走中间,两阵竟撒,便反念道:“总是回到家中,禀知母亲。”(草莽之臣,奋忠不可忘孝,若奉命讨贼则不然,阅者细思之。)即回向高阜,取了挑子,回家而去。

且说吴天申与坤奇正杀中间,忽见头上飞下一个铁球来,知是妖术,跺之不及。那球已打在背上,幸亏背后插着圣上金牌,那球落在金牌之上,虽然邪气逼天,焉能打破金牌?(鬼魔排场,难见正尊。)所以打在上面,将吴天申下马来,并不至死。(彼虽一时矜奇,终难少胜天威。)众将见其落马,一齐救回,混杀一场。天已不早,坤奇见为时无几,难以全胜,遂将对阵赶出二里之遥,即鸣金收军。

吴天申回到营中,甚属为难。一切将官及合营兵丁无不叹息。虽未大伤人马,也折了十之一二。杜清在城上看的明白,更觉烦躁。(忧国忧民。)到了次日,吴天申正然进退两难,忽中军官报有壮士求见。吴天申忙道:“有请!”及至那壮士来到帐内。参见已毕,吴天申让壮士归坐。问其姓名,及你到此那壮士一一回答,即是赵乾德也。(省笔。)并将那不怕妖术告知明白。吴天申慌忙下坐,复与赵乾德拱手道:“不识壮士远来,有失迎迓,望乞恕罪!壮士倘能力破妖贼,实朝廷第一功臣,堪为伏魔将军也。”(为伏魔荡寇张本。)赵乾德道:“救急来迟,还望老大人海含。小人倘破群邪,亦朝廷之福耳,与小人有何荣哉?”(归功朝廷之福,愧煞求荣邀赏之辈。)吴天申道:“虽系圣上洪福,亦赖壮士骁勇。”正说之间。蓝旗军报道:“妖贼叫阵。”赵乾德讨了刀马,迎军而去。

坤奇正在营外拿喊,忽见营中出来一人,手使大刀,坐骑白马。虽然有些威风,总有些孩气。(邪党目中那认得英童本色。)遂高声道:“你一个娃子,枉来送命。”(惊天动地大勋业,顶天立地奇男子,皆从这一个娃子赤心义胆作出来,彼欺其年幼无力,误自送命矣。)赵乾德并不分说,举刀斫来。坤奇背后跑出一人,敌住赵乾德。战未两合,被赵乾德一刀挥于马下。这人即坤奇大弟子钱世臣也。此时秦豹、潘文尉见钱世臣被杀,二人催马直前。又战了两个回合,潘文尉亦被枭首。赵乾德回刀之际,正遇秦豹撞来,却趁势立劈马下。(非乾德之阳刚,万不能力破三魔。)

坤奇见赵乾德立斩三将,怒催坐骑,杀向前来。二马相交,各显其能。战有七八十回合,不分胜败。坤奇暗想,力战难以取胜。遂将马勒回,诈败而去。(又将使五鬼手段。)赵乾德情知是计,不过多加提防,亦不让他一着。便喝道:“妖贼那向逃去,留下狗命!”坤奇见他赶去,急忙取出五鬼混元球向空中一掷,直向赵乾德打来。赵乾德早已看真,见那铁球将到顶门,用手中刀往空一迎,却将铁球打将回去。坤奇正看中间,那球扑的一声,正打在坤奇眼内,从脑后飞出,又撺出五十多步。(肉球焉碰过铁球。)正是妖术降妖,自取其死。(何五鬼之不效灵也,可谓有眼无珠盲修瞎炼矣。)坤奇众弟子见他被害,连忙抢回阵去,败向黑水崖,赵乾德追出五里有余,(写壮士奋义直前如万丈长虹,冲天无际。)听的背后鸣金,知是吴天申不令追杀,恐有所失,遂勒马与众俱退。

却说坤贼余党,直败至黑水崖,方安营下寨,检点人马。已伤大半,非死于战场,乃四散奔逃耳。待不多时,又聚了三分之一。众邪徒正然什无所处,忽听的四下炮响,如串珠者然。众贼惊唬之间,兵马已到近前,将黑水崖围的铁桶相似。(插翅难逃。)众贼无奈,不得不舍死望生,闯出村去。那焉能得?乱杀之际,自相践踏,死者不必细题。一般高弟子尽被活捉,那些邪卒莫不叩头求饶。(铁球无济,再用肉球求生。)原是杨云彪在城内见他败阵,特将江宁水师齐抬老营,从北门抄入大江之三叉河,驾飞船数十只,直赴黑水崖之南。吴天申见赵乾德立斩三将,已知其勇不可当,必获胜仗,亦料到贼众败后,必归黑水崖。也差了两路兵将,早从小路抄至黑水崖之东西,故有此事。(省笔。)

杨云彪见贼众归降,亦难专主,遂差人求吴天申传令,并差人进城,祈杜清定夺。杜清见报,忙赴总兵营,与吴天申商议。吴天申准其归顺,恐彼邪徒不能定性,遂令杜清开示邪门以醒其心。杜清领命,取了纸笔写道:

钦加五品衔即补知州署理上元县正堂加三级纪录五次杜,为明示邪门,以令归良事,照得邪正之别,仅在毫厘间耳。是非之途,不过真妄判耳。得乎性情者则为真,关乎名利者则为妄。妄心生,必不顾性情之真,真心灭焉能识名利之妄?尔百姓或粗知文义,而误辨可否,或惑于谣言,而痴想利禄。况人性多贪,而后偏诱之以财货,人情惧死,彼又惑之以长生。以至求财者反致其穷,求生者反速其死,是诚本县之所深悯。今者邪魁既灭,邪羽已平,惟被其惑者尚不可数。以王法论之,杀有余辜。以圣德治之,罪在可赦,非纵其邪也。实怜其愚,姑开一面之网,权振自新之机。尔等死里得生,莫再生而致死,即当将所授之秘诀置而罔顾,能诵读者求为士,善耕种者务为农。至于货殖之财,商贾之辈,亦各安其业,勿仍想今日。虽为庄稼汉,他年尽作栋梁材焉,幸甚幸甚。若有余闲,欲壮其身,亦可将一二之诀为养神之用,必须出于自然,休为毙宝者流,更须不存外念,莫萌荣升之志。志在真,何妨立其基志在妄?务必扫其迹。倘能清净其内,慈悲于外,无日敢忘孝弟焉,又为朝廷之大幸矣。如再成群结党,明散夜聚,大兵在迩,庶其省之。勿谓告戒之不预也,特此示谕,尚其凛遵。

写毕,呈于吴天申阅了一遍,命县衙书办抄写十数张,用了印,贴于四关及黑水崖。降者见榜,方各落下心来。杨云彪带领降者见了吴天申,又见了杜清,方令各归本家。吴天申大排筵宴,与赵乾德贺功。杀牛宰羊-赏三军,酒馔之后,吴天申欲带赵乾德进京引见,保举他的功名,赵乾德辞而不受。不知他说些甚么,下回分解。

注解:

从来创业之功臣,皆精忠之义士也。而守文之世非智勇兼全、仁义兼备者,亦不足为治世之能臣。赵乾德孝子也。事君不忠非孝,战斗不勇亦非孝,能孝则忠义之大本立矣,盖孝子必质直,质直必好义,好义必精忠,当其见义奋勇,力斩三邪破其妖术,说者每谓其勇不可当矣,吾则谓其正孝之至也。夫孝必福护正气足,邪固不得而侵之,亦孝光发百神必随而佐之,实在人意中者。杜鉴泉,可谓治世之能臣焉。其冲锋也,勇中有智;其招安也,杀中寓恩。疾其不轨而惩治之,悯其无知而诱掖之。盖思夫人之误入邪门者,非明知为邪教而故入之也,不过一贪财恶死之念牵之耳。故既彰天下之大义,复施法外之宏仁。如杜鉴泉者,殆尤不多觏之人也。

理注:

却说赵乾德,站在高阜之地,遥见吴天申被坤奇打下马来,见邪正相争,就有扶正除邪之意。但说坤奇者“五鬼混元球”,原是五种阴气,攻心。虽然吴大人光明正大,难敌肾气来朝,所以打下罗汉马来。又得赵乾德救急,讨了刀马出营,立斩三将,是了三尸。于坤奇大战,将邪球打回,把坤奇打通,是撞开尾吕逆水上行,坤奇一死抽坎成坤。杨云彪,又剿除邪羽,阴尽阳纯,方能吴天申、杜清等大家聚会牛高赏三军,至此外寇灭尽,内乱亦除。外客不来,内尘不扰,义气得平,保养太和之元气矣。

偈云:

大战坤奇立奇功,斩断三尸尾吕通。

闯过三关透九窍,精能化气到玉京。

儒云:

义黄轩辕于神农,文武二帝传周公。

曾子曰唯颜子乐,惟有孔子乐其中。

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