一位年轻人成天闷闷不乐，抱怨自己贫困。一天，他去找一位算卦先生，问自己何时才能拥有财富。
先生慢悠悠地说：“小伙子，你现在就有很多财富啊！”
“在哪里？”年轻人急切地问。
“在你身上。你的眼睛是财富，你用它看见世界，你用它看见世界上美好的东西，并可以读书学习；你的双手是财富，你可以用它劳动工作，还可以拥抱心爱的人；你的双腿是财富，你可以健步如飞，去任何你想去的地方；还有大脑，心灵……”
“这也是财富？这些人人都有啊！”
“这是财富，小伙子。你拥有的这些并不是人人都能够幸运地拥有，比如说你愿意把眼睛给我吗？我可以给你很多钱。还有，虽然许多人都有这些财富，他们却并没有意识到。他们的心里不但没有对上苍存感激之情，还在不停地抱怨上苍对他的不公。当你不幸失去它们中的任何一个时，你才能体会到它们的可贵呀。”
1．青年的梦
亲爱的哈伯德：
你提出的问题，我曾花了相当大的一部分时间来自己寻找答案。
什么使人成为“人”？好吧，我想最首要的是每个人都有其“精神”，一种独一无二的、由个人自己创造的精神。只有当你领会了这一点，掌握了这一点，控制了自我的精神力量，你才能算真正开始做你自己的事情了。只有那时，你才不再等待别人，跟着别人走，找别人帮忙。你会开始寻找自我。因为你的精神只能自己去创造，所以它是你自己的细胞的组合，与他人的精神不同。因此，所有其他的精神都限制于你自己某一方面的发展。弗朗西斯·培根说：“人用自己的手来塑造自己的命运。”同样地，人类自己塑造自己的精神。
自由在人的精神发展中起着基础的作用，然而很少有人意识到这一点。当我们每天运用着接受或拒绝的本能时，很少意识到我们在运用的是自己的自由。人类力量的核心，就是有自由选择如何回应生活中的挑战。遇到一件困难的工作，你可以决定是不断地抱怨呢，还是对自己说：“这是一项困难乏味的工作，但是我会去做的，而且能做好，”如果你选择接受后者，你的工作就会变得容易起来，而且更重要的是，它最终能给你带来成就感。发现并充分运用你的自由，选择面临人生挑战时的态度，这会对你在一生中获得幸福的成功率产生巨大影响。
当今很多人，尤其是年轻人，总是闷闷不乐，找不到生活的意义。当然，缺乏目标是一个主要原因。没有了目标，就没有成功与成就带来的喜悦。由于某种原因，他们的潜在能力没有能够发挥出来；也因为这个原因，他们终有一天会对着镜子里的自己说：“今日的我，为昨日的我而悲哀。”
有人说，我们相对较高的生活水平，在很大程度上，是导致我们这一代懒散与不满的罪魁祸首。好吧，这不是什么新鲜事。在希腊、罗马和其他文明地方的年轻人甚至成年人，都经历过动荡与不快。不，不是什么生活水平的错，而是没能树立精神，没能认识自我，没能运用自由选择的权利，没能承担责任。只有当所有这些都融入到一个人的生活之中，他的存在才有了意义和目的。
我发现，很多人并没有勇敢地为生存竭力奋斗，而是消极逃避，求助于国家福利的庇护，求助于教堂的朋友，求助于其他社会援助，或是沉溺于毒品与酒精。从未经历足够的成功与失败的人，很难具备帮自己渡过难关的心理素质。这些悲伤的灵魂并不知道，真正的解毒剂源自他们的内心，源自自由的选择权——在面对生活的挫折时做出积极还是消极的回应。这样的人只会躲起来读小说或看电视，看着里面的男女主人公描绘出戏剧般的人生——他们可以让所有的人满意，可以随心所欲地做自己喜欢的事情，而从不需要努力。可悲啊！我建议你读一些非小说类的书籍吧，学一学真正现实中的人们是怎样成就自我的，并对自己说：“嘿！我为什么不能做到？”
弗兰克博士在他的着作《医生与灵魂》中阐述了所有这些道理，而且比我说的好得多。他对幸福的定义是“成就”，停下来想一想，他说的不是很对吗？仅仅坐下来对自己说，你就要获得幸福了，这是很难实现的——当然，你健康的身体和美满的家庭除外。幸福是功能凭空捏造的，也是不能用物质制造的。我同意弗兰克博士的看着，我们对幸福最真切的感受源自我们生活目标的达成。它可能简单，比如把后花园打扫干净；也可能很崇高，比如被你的伙伴们推选上某个职位。幸福可以是帮助他人——可以是朋友，也可以是陌生人。幸福也可以是在学校取得满意的成绩，学会如何开车，学会如何驾驶飞机，或学会如何骑自行车。幸福在于行动。
你的祖父是一个幸福的人，他达成的目标在别人眼中不能被称为丰功伟绩。但对他自己来说，它们就是伟大的目标！他在每日辛勤地工作后，感到安逸满足。在他80岁生日时，当我问他近况如何，他回答说，只要他每天早晨醒来后有事儿可干，他的生活就会很快乐。（那就是他的目标！）在85岁时，他再也无法每天给自己找事儿做了，于是健康开始迅速恶化。
为我们的生活注入意义，就意味着提高了我们生活的质量。某一时刻，某一任务，就可能提供了一个好的途径，让生活过得更有意义。同样坦然地接受美好的一天或糟糕的一天，同样努力地去解决问题，也能使生活充满意义。用勇气与尊严面对未来的一切，也能为生活注入意义。
“生活的价值，不在于生命的长短，而在于我们怎样度过的：人或许可以长命百岁，但却不能一事无成。你能否在生活中找到满足（幸福），不取决于你的岁月故事，而取决于你的意志。”
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）无梦的人生是不堪设想的。梦使人在平凡重复的现象中，看到新颖多样的可能性，从而孕发创造的灵感与生活的勇气。青年有梦，原是极其自然的事，但是梦与现实世界之间的对峙张力，又往往使他们惶惑不安，陷于自我挣扎的困境。我们无法消除这种困境，不过可以提供不同的思考角度来省视“自由、爱情、学识”这三个青年之梦，将它们导入积极进取的人生观里。
首先，青年向往自由，对于一切禁令都会表现出自发的排斥，而不愿追究禁令是否合理。因此，中学生对于发禁与舞禁的开放，几乎普遍表示欢迎，大学生对于校园刊物的审查尺度，也逐渐过于在意，这些都无可厚非，但是他们将会发现：真正的自由，必以自主的心态为基础，不然难免随人俯仰，依然是个假自由。表面上我们享有选择的自由，但是内心如果不能确知选择的理由，则又何异于盲从？同时，自由的表达方式仍旧不能避开某种规范，否则人与人如何交往，如何沟通，又如何能够相互尊重？至于自由的目的则更重要，也就是要求达成自我实现：就是透过自由，实现自我所应有的价值，以增益自己生命的内涵，并借此对于周围的人群，由家国扩及天下，产生持久的关怀。
其次，青年要有人倾听他的心声，分享他的感受，进而与他一起编织生命的锦图。再多的爱情理论，也抵不过一次恋爱所带来的深刻体验。然而，爱情究竟是什么？为什么许多人在爱情中受到伤害？原因之一，恐怕是我们只把“爱”看做“情”，而忽略了爱是全身心的托付与许诺，也就是说，必须同时顾及“知”与“意”的成分。就知而言，爱具有穿透力，可以洞悉及照亮所爱者的内在本质，由此对他产生欣赏与期待。就意而言，爱是抉择，且是一再的抉择：对所爱者的一再肯定，正是保持爱情历久弥新的方法。在爱情中共同成长，是美满人生的必经之路。
最后，青年的时间大都处在学校里，对于学识是既畏惧又向往的。畏惧来自无尽的考试与升学的压力，向往则出自强烈的求知欲与成就感。这种两难情绪是无法化解的：一方面“学海无涯”，另一方面“知识就是力量”；但是我们必须探本求源，深入追问：学识对生命有何意义？歌德曾说：“一切理论都是灰色的，生命之树却是常青的。”这句话只说对了一半，就是主张学识应该为生命所用，但是学识本身超越时空，涵摄人类一切经验之精华，呈现丰富多采的面貌，正可以激发个人生命的潜能，让这一生过得既充实又成功。
人生札记
人生处处面临着选择，从某种程度上来说，人生的过程其实就是一系列的选择。当然，既然选择，就有对有错，有获得也有失去。总的来说，好的选择往往能给人以无穷的人生动力，而不好的选择，则容易让人陷入自卑的泥沼。不过，下面的这两个故事讲的却是选择对人生的另一种影响。
1960年，哈佛大学的罗森塔尔博士曾在加州一所学校做过一个着名的实验。新学年开始时，罗森塔尔博士让校长把三位教师叫进办公室，对他们说：“根据你们过去的教学表现，你们是本校最优秀的老师。因此，我们特意挑选了100名全校最聪明的学生组成三个班请你们来教。这些学生的智商比其他孩子都高，希望你们能让他们取得更好的成绩。”三位老师都高兴地表示一定尽力。校长又叮嘱他们，对待这些孩子，要像平常一样，不要让孩子或孩子的家长知道他们是被特意挑选出来的，老师们都答应了。一年之后，这三个班的学生成绩果然排在整个学区的前列。这时，校长告诉了老师真相：这些学生并不是被筛选出的最优秀的学生，只不过是随机抽调的最普通的学生。老师们没想到会是这样，都认为自己的教学水平确实高。这时校长又告诉了他们另一个真相，那就是，他们也不是被特意挑选出的全校最优秀的教师，也不过是随机抽调的普通教师罢了。
读了这故事后，你有何感想呢？可能很多人会觉得奇怪，为什么罗森塔尔博士的几句话能起到如此巨大作用呢？其实很简单，因为人生在某种程度上正是自我选择的结果，博士的做法其实是对那些老师及学生的心理进行暗示，暗示他们是最好的，在这种心理的影响下，他们自然会取得成功。可以说，你选择什么，你就会成为什么，做事如此，处世亦如此。
你听说过坐在马路边的老人，分别被两位陌生人拜访的故事吗？
这位老人坐在一个小镇郊外的马路旁边。有一位陌生人开车来到这个小镇，看到了老人，他停车打开车门，询问老人：“这位老先生，请问这是什么城镇？住在这里的是哪种类型的居民？我正打算搬来居住呢！”
老人看了一下陌生人说：“你刚离开的那个镇的人们是那一种类型的人呢？”陌生人说：“那个镇上住着一些不三不四的人。我住在那里没有快乐可言。所以我打算搬来这里居住。”
老人回答说：“先生，恐怕你要失望了，因为我们镇的人，也跟他们完全相像”。不久之后，又有另一位陌生人向这位老人询问同样的问题。
老人又问他同样的问题：“你刚离开的那个小镇的人们到底是哪一种类型的人？”
这位陌生人回答：“喔！住在那里的都是非常好的人。我的太太和小孩子住在那里度过了一段很好的时光，但我正在寻找一个比我以前居住的地方更有发展机会的小镇。我很不愿离开那个小镇，但是我们不得不寻找更好的发展前途。”
老人说：“你很幸运，年轻人。居住在这里的人都是跟你们那里完全相同的人，你将会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”
如果我们在寻找坏人，那么我们就真的会遇到坏人，如果我们在寻找好人，我们就一定会见到好人。不善于与人相处的人，到了哪里，都会认为别人难与相处；善于与人相处的人，见到任何人，都会与之相处融洽。
2．青年的品位
亲爱的哈伯德：
今年是你大学的第二个年头了，过去我们在一起的时候，我总是跟你讲做人的道理，现在我觉得应该与你谈谈文化，文化是心理建设的根本，是人类心智健全的象征，是国家兴衰存亡的关键。
所谓文治教化，其实包括伦理、道德、宗教、法律、风俗、习惯、科学、艺术等等在内，其功能与作用，无非是以增进人类幸福为主旨。所以，人类的生活，无一时一刻能够脱离文化的影响；同时，人的生活方式也深受文化影响，故而文化必为人人所共有。
换言之，文化就是人从宇宙万物以及人生万象中所发现的真理。真理必须具备两大要素：一为有益于实际人生的知识，一为无悖于逻辑的法则。宇宙世相，人生内涵，浩瀚无垠，奥妙无穷，其中真理，实无法全部发现，所以文化的形成，是累积人类的经验而来，人类不知历经多少痛苦的尝试，从而才由错误中发现真理，并由纠正其错误中形成文化。
因此，文化有繁荣的时期，亦有黯淡的时期。历史上，人类文化濒临严重的危机，最终有赖文化本身的厚实性与人类天赋的智慧，一一渡过。因真理永在，时代的逆流虽然汹涌狂肆，在它冲击之下的文化，尽管一时面目全非，然而邪不胜正，逆不经久，叛离正道的事物，终归会趋于消灭，而历经考验的真理所产生的新文化，自然又是一番绝尘脱俗，异样光彩的面貌。
所以，在文化泛滥的今天，能够独具慧眼，不断汲取新的文化，才能成为有品位的青年。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）文化有别于文明，重视文化与崇拜文明，可以是纯粹不同的两回事。未开发的国家，每每震惊于文明的力量，而开化的民族，则更重视人生的态度，观念与意识形态。一个国家，若无主导潮流的陶冶人格、革新观念、提升意识、发扬情操的文化，徒有着眼于生活起居享受的文明条件，终难大成。思想的进步才是有作为的基础，观念的正确才是革新的前提。蓬勃的，兴旺的气象，不是只有繁荣的经济形态就能达到的，而是要从国民的生活方式与行为模式中造就。
以物质为主的现代文明，由于它所带来的使人感官满足、生理享受的奇技淫巧，其作用有如饮鸩止渴，结果只能使人产生心灵的迷惑，与精神的苦恼。在舒适递减律之下，要求刺激遂愈来愈变本加厉，于是更加纵欲恣肆，企图以生理上的刺激感受，去体验个体的存在，而求一时的生活的满足。但刺激久而麻痹，存在的体验反而造成更加的空虚，从而沉沦到不能自拔的地步，以至于疯狂者有之，自戕者有之，直至最终毁灭。
近百年来，中国由于内忧外患，丧失了民族自信，致使原本极为优异的文化，未能发扬光大，而一味崇洋的结果，甚至变成了外来文化的附庸，却不知现代西洋文明，正因唯物主义、功利思想与享乐观念的盛行，而形成了重大的危机，西方人今天只知成天追求生活享受，把一切伦理道德、文化教养弃之不顾，早已到了六亲不认，只认识金钱的地步。今日西方文化的代表物是到处泛滥的黄色刊物，成年人的电影、迷幻乐、大麻烟、摇滚乐，流风所至，甚至连国会议员也效法嬉皮士的集体做爱、白昼宣淫，真是一片乌烟瘴气。
