表面看来，似乎如此；但是环顾周围，我们又发现有些步入中年、甚至老年的人，依然充满青春的活力，朝气蓬勃地在人生路上，继续向前迈进。他们的秘诀是什么？就是让心灵世界与外在世界同步运作，同时让理想与现实之间保持张力与平衡。换句话说，他们在体会认识了外在现实世界的规则性与必然性之后，并不因而灰心丧气，却转过头来掌握了内在自我的自由性与自主性，由此确立明确的理想，充满奋斗的意志，走向成功的人生。虽然每个入的实际生命历程不尽相同，但是自我修养以步上成功的途径则是类似的。
你的父亲
阿尔伯特·哈伯德
（编译者语）当今时代，成功之路有千万条，如不提升自我修养，终将为时代所淘汰。
第一，确立目标：目标就像放大镜的焦点，可以把柔和的光线凝聚为强烈的热源。人生若无目标，则难免虚度光阴，浪费力气，最后一事无成。目标有阶段性，如高考、谋职、成家、立业等，都足以使人在某一时期心无旁骛，念念不忘。但是人还必须确立一个全程目标，作为自己终身的志向，不然很容易在阶段目标受挫时，产生愤世嫉俗或自暴自弃的念头。全程目标的确立，首先认识自我的兴趣及能力，找出自己能够把什么事都做得既胜任又愉快；其次就各种可能的目标，选择最有价值的一样。例如，孙中山先生原本行医救人，但是一旦发现革命救国的大业“舍我其谁”时，就毅然以之为终生志向，最后创建民国，成就一代伟人典范。各行各业的领袖大都是在青年时期就选定全程目标，结果充分发挥自己的潜力，同时又能积极地造福人类。
第二，全力以赴：美国心理学家威廉·詹姆士说：“我们虽有丰富的心灵资源与生理能量，但是只用了一小部分而已。”换句话说，我们只用了大约十分之一的潜能，就得到目前的成绩浔如果全力以赴的话，我们可以达到什么样的目标呢？“天下无难事，只怕有心人”，这句话不是口号，而是无数成功者的真实心声。当然，为了全力以赴，我们必须牺牲眼前的一些逸乐与享受，谨守纪律与节制，但是如果目标真有价值，这一切牺牲又算什么？所有得奖的人在领奖的那一刹那，都体会了“含泪播种的必含笑收获”的快慰。更何况，我们只能活这一生一世，又怎么忍心任它轻易流逝？每当想起“韶光不再，青春已逝”，我们内心就会提醒自己继续努力攀登生命的高峰。
第三，自得其乐：确立目标之后，应该全力以赴；但是我们不能忽略奋斗的过程，因为生命内容正是由一点一滴的过程累积而成的，目标也就在过程之中一一实现。因此，“知足常乐”是十分可取的人生态度，只要它不诱使我们安于现状。我们需要的，无非是一种处世的智慧：在造次颠沛之际，仍旧保有内心宁静的一隅，以淡然和顺的眼光欣赏周围的一切。所谓“万物静观皆自得”，也可以用在自己的身上，充分体会自得其乐的妙趣。我们能否成功，难免受许多外在因素所影响；但是我们能否快乐，则完全在于自己。既然如此，我们至少可以度一个快乐的人生。快乐是随时随地在我们身边的，只要心念一转，即可当下自得。
第四，提升境界：随着阶段目标一一完成，我们逐渐迈向全程目标，这时就会体察内心世界日益充实圆满，因为我们的“自我实现”正随之获得进展。事实上，自我实现就是自我超越，超越自我中心的格局，然后以宽广的心胸对人群表示关怀，由亲亲而仁民而爱物。翻开历史，可以看到所有的伟人无不以众生的苦乐为苦乐，因为他们已经自我超越到一种无我的境界了，我们也应该以这种境界为最高理想。此外，我们可以根据这种境界来反省自己所选择的目标是否正确，这一目标使自己的心灵越来越闭塞，还是越来越开放？如果忽略这个准则，人生意义也将无从界定。
总之，青年以其敏感易觉的心，领悟世间美好的一面，因此倾向理想主义。这种理想主义必须经过考验，才能开花结果。凡是确立目标、全力以赴、自得其乐、提升境界的人，是因为珍惜青年时期的理想，并且要设法实践这一理想，以充实生命的意义。青年时期虽然只是人生的一个阶段，但是，人在心理上却可以永为青年。
人生札记（一）
一位和尚给我讲过这样一个关于禅的故事：一日，老小两个和尚出外化缘。来到一条河边，河不太深，二人挽起裤脚准备涉河。来了一位女子，也要过河，求和尚帮助。小和尚嗫嚅不前，老和尚则二话没说，上前抱起女子，涉过河去。过河之后，那女子道谢而去，二和尚继续赶路。小和尚憋不住话，说：“师父，你平日要我们守色戒，不近女色。今日你为何抱那女子？”老和尚看了一眼小和尚，答道：“我早已放下了，你怎么还抱着呢？”
我们且不谈这故事的禅意，只说说二人心地。老和尚助人，坦坦荡荡。而小和尚也可能想助人，但终于没做，是因为他心有杂念，或者说，有渣滓未除尽。
作为现实生活中的人，有着七情六欲，我们心中难免多多少少会有些鄙吝的渣滓。对他人的妒忌，猜疑，幸灾乐祸，暗藏的对邪恶享乐的欲念，对权势者的逢迎，在压力下的胆怯带来的口是心非，吝啬，贪婪，对色情事物的想入非非……有的，也许不那么严重，有的，也许一辈子也深藏不露，但我们自己心中最清楚。这是我们内心世界的隐秘角落，是心灵的垃圾场。我们有勇气清除它吗？
内心的卑下念头、低级趣味，经常会戴上正经的假面具出现。这是因为我们常常会为它打掩护。我们由于忌讳别人批评，我们就会隐藏自己，越是装做高尚、正经，就越扭曲了自己的人格。
心灵的渣滓是有害的，它会使人言行显得卑下，使你在许多场合蒙受尴尬或羞惭。它绝对会损害你的人格，也损害你与周围世界的融洽关系。因为你不可能将鄙吝掩盖得天衣无缝，它像臭鸡蛋，会散发出臭味。谁会愿意和臭鸡蛋共处呢？
内心的渣滓不会安静地呆在那里，它一有机会就要表现自己。而社会环境、舆论、你的身份，这一切都不允许你放纵它，你要压抑它。这不是很痛苦吗？一些精神疾病就是这样诱发的。
不要对自己心灵的渣滓宽容，你一旦发现自己存有某些低级趣味，你就应该警觉了，要不留情地消除它们。这不仅对你的人格修养有益，使你成为“一个脱离了低级趣味的人”，“一个高尚的人”，也有益于你的身体健康。
鲁迅说过：我的确时时解剖自己，我解剖自己并不比对别人留情。
法国思想家、文学家卢梭在五十多岁时写了自传《忏悔录》。在这部自传中，他没有关化自己，他以极其坦诚的态度，讲述了自己的种种恶行与隐私。他是这样说的：“请你把那无数众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢对您说：‘我比这个人好。’”
是的，我们并非圣人，由于社会污浊的浸染，我们的心灵难免产生渣滓。问题在于我们要正视它，不要让它在心中安然存在。而对于阴暗的东西的根除，最有效的办法就是让它暴露在太阳底下。这需要勇气，需要自己对自己的高要求。要知道，这样做，并不会损坏你的形象，只会提升你的自信，你的人品。卢梭没有因对自己心灵的解剖和赤裸的袒露而觉得无地自容，他忏悔了，他心灵净化了，他认为自己是世界上最纯洁的人。
化去心中的渣滓，让我们努力使自己高尚起来。记住：
“蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。”
不管时代的潮流和社会的风气如何，人总可以凭借自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己认为正确的道路。
人生札记（二）
一个人经历一次忍让，会获得一次人生的重塑。尽管你坚持认为，丢什么也不能丢面子，失去什么也不能失身份。但是你总得思考事情的来龙去脉，分个孰轻孰重。其实，任何人之间的事儿想多小就有多小，想多大就有多大。
中国人发明了一个“忍”字，那是心字头上一把刀，言简意赅。从里到外透着一个理儿：没有勺子不碰锅沿的。人和人不是一个模子刻出来的，脾气秉性哪能一样？一旦产生摩擦，撸胳膊挽袖子地针尖对麦芒，日子还能消停吗？所以说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在这个世界上，没有解不开的疙瘩，也没有化解不了的矛盾。只要彼此都做到体谅，自然会拨云见日，雨过天晴。
但是，谁都知道，这话说起来容易，做起来难。冤家路窄的事儿我们不离开就能遇见。今天你让我不顺当，明天我就想尽办法让你穿小鞋；去年你媳妇骂了我老婆，今年我非得找个机会当众出你的丑。这样，本来没多大的事儿，却结了不小的冤家。你说这是何苦呢？更何况，这种事情从来都是让人身心俱疲的，双方受到的伤害都很大。医学早已证明，报复心理是铸成疾病的元凶之一。高血压、心脏病、胃溃疡等大都与长期积怨、高度紧张有关。
一个人经历一次忍让，会获得一次人生的重塑。
古时候有个叫杨翥的人，以忍让聪慧闻名。有一次，他的邻居丢了一只鸡，指骂姓杨的偷鸡不得好死。家人愤愤不平，他却非常淡然：“满世界又不只我一个人姓杨，随他骂去吧。”还有一次，屋外下着倾盆大雨，一个邻居把自己院中的积水排到了杨翥家中，全家深受潮湿之苦。他仍然很淡然：“不要斤斤计较，总是晴天的时日多，落雨的日子少。”久而久之，大家都被他的忍让打动了。后来，有一伙强盗密谋抢夺杨家的财宝，就是这些邻居们自发组织起来，避免了这场灾祸。
生活中的事情就是这样，只要不是什么原则问题，最好做到能忍则忍，特别是在日常工作中，“小不忍则乱大谋”。一时的冲动往往会导致日后的悔恨，实在有些得不偿失。与其说这是一种勇敢，还不如说是一种莽撞。人只要活着，就不可避免地受到一些有意无意的伤害，任何人都是如此。所以，聪明的人总是尽可能地迁就对方，这看似懦弱的举动其实正是生存的智慧。既能让你避免耿耿于怀地自我折磨，又能让你维持健康的人际关系，一石双鸟的事，你还固执什么？
可是，生活中还是有很多人坚持认为，丢什么也不能丢面子，失什么也不能失身份。当然，爱惜自己的尊严是极为必要的，但是，你总得思考事情的来龙去脉，分个孰轻孰重。
因此，我们完全可以得出“忍让如同金子一般可贵”的结论。拥有这样心灵的人不可能整天拿鸡毛蒜皮当回事儿，你别觉得我站着说话不腰疼，如果你整天琢磨着整人报复这点事儿，不仅腰疼心也疼。特别是那些这辈子的使命就是来报仇的人，他们的生活质量我实在是不敢恭维。其实，任何人之间的事儿想多小就有多小，想多大就有多大。
