姜梦桃一口气连发数问。王翰轩一时情怯，自弱的向后退身，嗔目结舌，一时不能反驳。
好利害的一张利口呀。先生微笑。景尧想笑，却不敢笑。
见王翰轩失利。王翰泽主动强辩道，“刚才不是说了吗？《诗经》中是分了等的。你刚才的那个《桃夭》不能算的。”
“那好。敢问三少爷，何为‘经’？”姜梦桃收回目光，将它投向王翰泽。王翰泽没有的防姜梦桃突然将矛头指向自己，心中‘格登’一下，但很快就平复了，只有他自己知道，表面上看不出来。“经，就是经典的意思。这个谁不知道？”
姜梦桃的笑非常的甜美，温婉如花。可是，现在它在王家两兄弟的眼里不亚于魔鬼的微笑，仿佛姜梦桃只要一笑，背后就暗藏着杀机。
“当然。经，即经典。即为经典就是经久不衰的万世之作。《诗经》之所以高于后诗称为‘经’，就是说明无论当时，还是后人皆把它当作不可超越的典范。学习之，模仿之，崇敬之。《桃夭》出自《诗经。国风。周南》。所谓‘国风’，其实就是对当时国内民情的记录、总结和调研。相传，周天子曾设打诗官，专门收集天下诗文。每年春天，他们便摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映百姓欢乐疾苦的文字，整理后交给太师谱成曲子，再演唱给天子听，作为施政的参考。所以，《诗经》中的文字不仅是欣赏之文，还是治国的良文。”姜梦桃越说越快，越说越激昂。“那么，请问三少爷，这样的文字与那些为了祝祷而矫揉造作的虚词相比，焉能不是好文？即是好文，安能不入庙堂，安能不是雅文？”
姜梦桃此时已经忘记了自己正在考试，胸中有话，不吐不快。“孔子，乃圣人也。他就曾经说过，“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。“温柔敦厚，诗教也”。又说”不学诗，无以言“。这些都是圣人之说，难道不是良言吗？不仅如此，他还常常以《诗经》中的文字来教导自己的弟子，曾经这样评论说，“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”对于《诗经》，不仅孔圣人如此推宠，孟夫子也曾发言论诗，谓曰“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。两位圣人对《诗经》都是如此的看重，难道圣人就不怕污了自己的耳朵？难道圣人以此为经教学弟子就不怕污了天下读书人的耳朵？”
姜梦桃的一席话，说的王家两兄弟面红耳赤，完全对答不出。旁边，景尧也震惊了，怔怔的注视着姜梦桃，觉得自己有必要重新认识一下眼前的这个小丫头了。先生不语，手打折扇，也在细细的品味着姜梦桃刚才所说的话。
