快乐的最高境界是什么？是独自品茶，还是与人同赏圆月？两种皆是，但以后者为最佳。正如哲人所说：“能够让别人分享的快乐乃人生最不可得之事。”
独乐乐，不若与众乐乐。（《孟子·梁惠王下》）
孟子借乐说人，指出要谋求大多数人的幸福与快乐。幸福要共同品味，快乐要传播才是快乐，一人偷着乐不如大家乐欢畅。这种欢畅并不是音量大带来的，而是因为彼此价值观得到众人认可，因此灵魂是愉悦的。
我曾经听说过一个故事：
每当夜深人静，某座单元楼的某个房间就喧哗热闹起来。当然这不是闹鬼，而是一个老教授在放录音带。
这是一个孤独的老教授，他的老伴与子女都相继离开了他，或者死去，或者远走异乡，这里就只有他一个人。于是老教授每天晚上都放当年家人为他庆祝生日时录下的带子，一个人伤心地趴在窗台上凝视远方。
当初他太自以为事了，太高傲孤僻了，老伴是被他气死的，儿女是被他逼走骂走的，如今落得如此下场。
这是一个凄凉的故事，我听人说起时不禁叹息。老教授因孤僻而痛失所爱，悔之莫及。
他的错误在于：当初他以为自己一个人就可以乐起来，别人，哪怕是家人都是可有可无、甚至是阻碍他快乐的定时炸弹，他因此除之而后快。没想到炸弹排除了，战争也消失了，战场一片死寂，好斗的勇士找不到拼搏的对手，当然要失落了。
一个人的生活是无聊的，没什么意思。人多当然麻烦，但一个人又不麻烦吗？仅就家庭生活而言，独身或孤身都不可能快乐、不可能幸福。
孤独摧残人性，伤感冷入骨髓。我们虽然本身就是光源与热源，但真正的温暖来自他人。
孟子说“独乐乐不若众乐乐”，是在借乐说人，表面上说一个人欣赏音乐不如大家欣赏，更深的意思是说要谋求大多人的幸福与快乐。
真正的幸福是两人或众人共有的，快乐当然也要传播开来才是真正的快来。一个人偷着乐也是乐，但众人一起乐更欢畅。
这种欢畅并不由音量的洪亮带来，而是因为彼此价值观在此得到大多数人的认同，因此灵魂是愉悦的。
秋天冬天的鸟儿往往一只两只孤独地乱飞，春天的鸟儿常是欢乐地成群结队，这也是“独乐乐不若众乐乐”呀。
皇帝问苏东坡：“喂，苏大胡子，你的胡子为什么比我长？”
苏东坡说：“因为我家里人多。”
“这有关系吗？”
“有。”
“说来看看。”
苏东坡于是摸着他的大胡子得意地说：“我儿子常来揪我的胡子，因此它长得快；我老婆爱护我的胡子，经常用高级洗发水清洗它，因此它干干净净，非常漂亮；我的小妾与我同眠时常以我的胡子为戏，又常在上面亲吻，有了美人口水的滋润，我的胡子当然长得又长又美。”
皇帝大笑，自叹弗如。
你看，连胡子都要遵从“独乐乐不若众乐乐”的规律，何况其他。
还有一回，皇帝问苏东坡：“喂，苏学士，你的字为什么比我写得好？”
苏东坡说：“因为我的门生多。”
“这有关系吗？”
“有。”
“哦？”
苏东坡用扇子轻轻击打书桌光滑的边沿，解释说：
“每次黄庭坚来找我喝酒，一喝醉他就看不清字，我只好把字写得又肥又大，结果一不小心就练成了世人爱好的这种肥大的苏体。秦观来呢，老是找我吹箫弹琴，这小伙子不好好弹，弄得我心里发慌，做事潦潦草草，结果一不小心就把草书练成了。张耒老是找我借钱，我又不能不借给他，又不忍心多借，只好装出一副师长样子每次只借一点点给他，因为装得太像，我就真以为我是为人师表，结果做事古板，哎，一不小心就把正楷练成了。”
皇帝见苏东坡如此风趣如此高明，羡慕死了。
苏东坡为人很搞笑，但他话中有道理。“独乐乐不若众乐乐”，写字也好，其他也好，都必须在众人里参悟，独学无方，闭门无车。
庄暴对孟子说：“大王常对我说他很好乐，我不知怎么应答他。好乐怎么样？”
孟子说：“大王如此好乐，齐国也因此而安泰吧。”
另一日，庄暴见齐王，说：“大王曾与我谈过好乐，是吧？”
齐王变了脸色，说：“我并非好先王之乐，只好世俗之乐而已。”
庄暴说：“大王今天好乐就如古人。”
齐王说：“怎么讲？”
庄暴说：“一个人乐不如同别人一起乐，与少数人乐，不如与天下人同乐。百姓听到大王的钟鼓之声，管弦之乐，都蹙紧眉头说：大王这么好乐，我们却父子不见，妻离子散。听大王车马之音，见衣饰豪华，都感叹：大王如此好气派，而我们却苦不堪言，这没有别的原因，只因为不与民同乐。今百姓听到大王的钟鼓之音，车马之音，和豪华服饰，都说：我们大王还身体康健，还能鼓出乐来，真好。这也没有其他原因，只因与民同乐，今天大王与民同乐，便合乎王道。”
孟子指出：即使是恶人，如果融入善人之中，也必可归于善。一个人好乐，让众人为他演奏，众人奏乐时必心怀不满，只会奏出表面欢乐的乐曲，不会奏出真正的欢乐。只有大家一齐演奏、一齐歌唱、一齐欣赏，才有真正的、更大的欢乐。
孟子的观点很坦诚，认为好货（爱钱）与好色都可以，但不能只管自己好色，不让别人好色。要爱钱大家都爱钱，并都为赚钱而奋斗，那么就是好的。要好色大家都好色，并各自为自己的爱情婚姻而奋斗，那么好色是好的。这也是“独乐不若众乐乐”的另一义。
齐宣王问：“想听先生说王政。”
孟子：“昔日周文王治岐，百姓富足，赋税不多，地方不设禁，任人们自由往来，犯罪者也不罪及妻子，让鳏寡孤独穷苦无告之人受恩于国。”
齐宣王说：“但我不行，我有缺点，我好货。”
孟子说：“昔者公刘好货，但他能以己之心度人，使大家都富足起来，今天大王好货，也可以像公刘一样推己及人，使天下人都富足。”
齐宣王说：“我还有个缺点，我好色。”
孟子说：“只要内无怨女，外无旷夫，大王让百姓都得家庭之乐，好色又何妨？”
孟子不是那种虚伪的人，道貌岸然不准人爱钱好色。钱色，性也。孟子和孔子一样爱说老实说，能从实际人性出发，而非从理想人性出发，来解决现实问题，因此是可行的。
孟子梦见老子
老子：“来。”
孟子：“参见祖师爷。”
（孟子是孔子的再传弟子，孔子是老子的弟子，故有此说。）
老子：“听人说，你主张‘独乐乐不若众乐乐’，这是怎么回事？”
孟子：“就是要高兴大家一齐高兴的意思。”
老子：“你没听说过‘天下无乐’吗？”
孟子：“愿闻之。”
老子：“五音使人耳聋。大音希声。这就叫天下无乐。”
孟子：“天下无乐可是一种音乐？”
老子：“呵呵。”
孟子：“听说当初黄帝召来炎帝奏乐，炎帝手抱巨鼓，欲鼓之。黄帝阻止了他，一个人轻轻击打空气，竟发出了悦耳的乐声。可有这事？”
老子：“有。”
孟子：“为何空气也发声？”
老子：“所有的声都是空气发出的。所以黄帝的名曲‘钧天广乐’只是一片蔚蓝天空。你看见天，看见地，就知道那是音乐在演奏。天下无乐，天下无乐，实在是大乐希声啊……”
孟子：“当我归于宁静时，便是聆听真正的音乐时。一人宁静，宁静有限。众人宁静，宁静更多，因此独乐乐不若众乐乐，实是指众人沉默以闻天籁，而非众人唱歌。”
