这就是“知己知彼还知天”的作用。“夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。”（《孙子兵法·军争篇》）。昼夜不息，为了哪般？无非是想把敌人击倒。火鼓使夜晚成白昼，旌旗能将白昼变黄昏。在这飞血相向的激战中，求变、求变、再求变，是致胜法宝。了解、了解、再了解，是行动的前提。
二五
领先者领跑
孙子说：“制敌一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”
“道”指客观规律，“天”使天时，“地”指地利，“将”指人才，“法”指具体的做事方法。以上五大元素形成领先对手的战斗力。
要想领先就要领跑。
当有记者问著名飞人刘易斯：“你为什么会永远跑在前面？”刘易斯笑着说：“因为我是领跑。”
这当然是句玩笑，但又不仅是句玩笑，其中包含深刻道理。这首先是定位的问题。如果一个人开始就把自己当成追赶别人的人，那就可能永远追不上；如果一个人开始就把自己当成是个领跑者，那他可能就会跑在前面。
领跑者领先。
这是因为：领跑者以自己为团队的当然领袖，甚至以自己为竞争对手的带头人，所以能把握三方之道，故可成功。“视卒如婴儿，故可与之赴深谿。”（《孙子兵法·地形篇》）。“深豁”指深谷，孙子这话的意思是将军把士兵视为婴儿般关照，士兵就会跟着他去匪何一个地方。羊跟领头羊走，人跟领路人走。作为领跑者，必先识路。这个路你并未走过，但你也可以熟悉它，因为它是一条古往今来干大事者通用的路，是灵魂的航线，是精神的版图，是入世为人之道。
二六
“兵悬”之道
孙子从冰条倒悬，越长越粗，越长越大，最终凝成巨大冰川悟出“兵悬之道”：如果把士兵“悬”起来（指拉动走来），也将汇成巨大冰川，势不可挡。这与自下而上堆金字塔的传统思维刚好相反，具有一种高瞻远瞩的大气与高效。现代战争以争夺制空权制胜，现代博弈以“空中优势”（指高处根基）定输赢，现代管理从上部着力拉动全局。
冰川的形成在于拉力——无数冰条上下结合，凝聚成冰川。在一个团队中上下结合，互相拉，亦必将形成巨大冰川，具有极强战斗力。有的冰川之所以会消融，即在于各个冰体（如上下级）之间的拉力减弱乃至消失。有的冰川亘古不化（如南极深处的深海冰川），越长越大，即在于它上下各处冰体抱成一团。“为兵之事，在于顺详敌之事。”（《孙子兵法·九地篇》）。“顺详”指通过自然手段（符合当时情况）而非强行手段去深入了解敌情，比如用间谍，而不是用劫营。间谍使主帅有底，有底的主帅使士兵勇毅，上下齐心，缘于中人。
二七
要智取不要蛮干
二八
庙算的硬件与软件
庙算气：硬件。
这是摸底计算，意在对双方兵力、武器、装备、后勤等的数量、质量了解清楚，只有这样才能真正做到知己知彼。
也有弱兵力胜强兵力、落后武器胜先进武器的例子，并且这种例子很多，主要是兵法起了作用，把弱旅变成强旅，把落后武器变成管用兵器，所以能战胜看似强大的对方。
这其中有个前提，那就是自己一方的兵力不能太少，武器不能太差，否则就是诸葛亮来了也没法打。孔子说：“朽木不可雕也。”一个准备与敌人打仗的人最好不要舞动一段朽木，应该去另寻一段坚硬的棍棒。
庙算B：软件
笼统讲指兵法，具体讲指战略、战术、技术与系统支持。“攻骄之道，不可争锋。”（唐朝杜佑《通典》引《孙子兵法》佚文）。不可骄敌，不可争锋，尤其不可与强敌争锋。同时也不可与弱敌争锋，弱敌敢挑战我方，多是陷阱，恐有劲旅在后。
二九
原始兵法
兵法当然是战争的灵魂。
原始战争见面就打，好像没使用什么兵法，但这种“不用兵法”的做法就是一种兵法，即“原始兵法”。这是人类兵法的第一个阶段。
原始兵法是原始战争的产物，其特点是直接对抗，拼体力。原始兵法是最野蛮，也最有效，它不存在任何心存侥幸的可能。在“庙算”过程中，就重点看对方有无弱点，体力如何，是单打还是打群架，等等。
原始兵法：直接对抗拼体力。
《孙子兵法》“庙算”之道首先就是杜绝直接对抗的野蛮做法，但也在关键时候准备动用原始兵法。再朽的朽木如果不去碰它，它也不会一下子就散架，所以“打”是的必要的，不打无以成战争。“强弱长短杂用。”（孙星衍《孙子叙录》引《通典》所载《孙子兵法》佚文）。十指各有长短，手脚作用不同，“长短杂用”是立体作战，就可进展开身体的车轮进攻。狮子打架用牙还用爪，老虎打架用牙用爪还用尾巴，就是此理。
三十
工具兵法
第二阶段是拼武器，属“工具兵法”。
在“庙算”过程中应重点看对方的工具是何兵器，有何特点，有何弱点，该如何克它。俗话说：“一寸短，一寸险；一寸长，一寸强。”又说，“步战用长枪，马战用长刃，水战用长箭。”
孔子说：“朽木不可雕也。”新出土的古书《太一生水》说：“三年之朽木，不可为邦旗。”所以一个人如果要打仗，千万不可依赖一群朽木，要无情抛弃朽木，用坚木作战。
在冷兵器时代，对手中工具的依赖几乎是绝对的，如坚木胜朽木。
在热兵器时代，有时依然是工具决定胜负，如火炮胜土炮。
在有形兵器时代，工具的质地、性能、大小、形状能否克制对方工具是关键。
在无形的思维兵器时代，工具的智力含量、本身能力及驱使外物的性能强弱决定了几乎一半的胜负。
在最高级的战争中，或说在最有战斗力的人手中，工具即人，即兵法。
《孙子兵法》“庙算”的第一步就是检验工具，杜绝“欲济无舟楫”的情况出现。
工具兵法，用兵器说话。
《孙子兵法》“庙算”之道在了解对方身体后，马上解决对方的工具，一是撤其工具，二是用工具克工具。“远则用弩，近则用兵，兵弩相解也。”（孙星衍《孙子叙录》引《通典》所载《孙子兵法》佚文）。弩者强弓也，兵者剑也。孙子这话是说近处用刀剑，远处用弓矢，这样就可以远近控场。有武器胜赤手空拳，武器远近分家又胜只有一把武器。利剑远投，不如普普通通的一枝箭。使用工具先要了解工具，了解工具之先是制造工具，你亲自制作一把剑，用起来感觉自然不同。剑与人合一，剑才能帮你杀敌。
三一
无形兵法
人类兵法的高级形式为“思维兵法”，亦即“无形兵法”，打仗基本上不自己动手，而是指使别人，或利用环境与对方打，其特点就是力保自己一方零损失，并调动更多力量来助威使力。
小鱼依附于最大的鱼吃掉比它大的鱼，自己完全不动手与对方拼。
《孙子兵法》庙算之道的高级阶段即动用一切可以动用的资源与力量为我所用，决胜于战前，不战而屈人之兵。“以步兵十人击骑一匹。”（孙星衍《孙子叙录》引《通典》所载《孙子兵法》佚文）。一骑飞马，一个人不可能追上，但十人合围，还没动手它就先怯了。无形之势在合围，在以气势慑迫对方。
三二
诡得有道理
真真假假、虚虚实实是我方取胜的必要手段。如果让对方觉得我方很诡异，不可捉摸，那么我方已经胜利一半了。诡道包括两个方面，一个使用诡道，二是防诡道，两方面必须结合起来才能欺人而不被人所欺。
假装出昏招，背后使高招。
《孙子兵法》所谓“兵者，诡都者”具体讲有九层以上的意思：
一、对方不使诈，我方使诈，胜。
二、对方使诈，我方不使诈，败。
三、对方使诈，我方也使诈，平或胜。
四、对方使小诈，我方使大诈，胜。
五、就对方的诈，诈对方，胜。
六、以新诈诈旧诈，胜。
七、忽然不使诈，使对方期待我方使诈的计划落空。待对方以为我方不使诈时使诈，胜。
八、一开始我方就假装不使诈，等对方使诈使得差不多了明，我方忽然使诈，胜。
九、我方从至终都使诈，诈胜诈败诈和，使对方完全失去判断力时，我方不再使诈，以武力强攻，胜。
凡此九种诈术，《孙子兵法》研究者称之为“九诈”。这“九诈”就是《孙子兵法》所谓“诡道”的具体操作模式。“良将思计如饥，所以战必用，攻必克也。”（唐·虞世南《北堂书钞》引《孙子兵法》佚文）。良将设奇谋都是如饥似渴的，千方百计求个爽。就像美食家但求美食，不求猪食。良将只设奇谋，不出昏招。精之又精，少之又少，并且不变，这，才是世上最好的东西。
三三
兵不厌诈
聪明人应马上怀疑《孙子兵法》教我诡道，教我使“九诈”，这是否也是在使诈？
对，也不对。
说“对”，是因为《孙子兵法》确实是用诡道告诉人们这是诡道，用骗术来揭示骗术。
老子说：“道非道。”
孔子说：“吾非圣人。”
李宗吾说：“我不时教你们厚黑，我是教你们认识厚黑与防厚黑，当然你们要行厚黑也无妨，反正都是已经厚黑了，大家比的就是厚黑。”
《孙子兵法》在此处也讲“兵不厌诈”，意在使人同时学会识诈、防诈与行诈三大本领，从而有效地与小人作斗争。“善用兵者有三略焉：上略伐智，中略伐义，下略伐势。”（唐朝虞世南《北堂书钞》引《孙子兵法》佚文）。“上略伐智”，即以诈诈诈，诈出他的诈来，再诈他。战国时秦善诈道，骗齐骗楚，灭此二国，如果又强大又使诈，就很难有对手了。
三四
诡道原理
“诡道”之“诡”就在于它虚虚实实、真真假假，容易把人搞晕。人一晕当然就要败。
“诡道”利用的是对方“非此即彼”的心理，即：让对方猜这是真的还是假的，是实的还是虚的，在开始时故意让对方赢，等对方完全习惯于这种“非此即彼”的思维看问题时，忽然用第三态出击，一举拿下。
所谓第三态就是：非虚非实，非真非假；亦虚亦实，亦真亦假；半虚半实，半真半假；全虚全实，全真全假；时虚时实，时真时假。“其镇如岳，其停如渊。”（《文选》载《孙子兵法》佚文）。“其镇如岳”，像山岳一样镇定。“其停如渊”，像深渊一样凝固不动。高手的境界像岳像渊，他的计谋就在岳与渊之上。
首先，他沉静，说谎似真，使诈甚诚，常人岂能看出！
同时，高手内心在剧烈冲动，对方稍有异动，先就扑上去，因此深渊能化为瀑布，高手永远胜过强手。
三五
诡道致胜
“诡道”致胜的关键是变招，一共有四变：
一、对方变，我不变，以静制动；
二、对方不变，我先变，以动制静；
三、对方不变，我也不变，以静制静；
四、对方变，我也变，以动制动。
这四种变更具体讲有“九变”：
一、变虚为实，变假为真，变静为动；
二、变实为虚，变真为假，变动为静；
三、虚实不变，真假不变，没了动静，让对方不知底细，引起对方怀凝与恐慌。故意以真实面目示人，更显诡异；
四、全虚、全假、全动，动用一切手段制造迷宫，让对方头晕；五、半虚、半假、半动，使诈使一半留下伏笔与后手；
六、使诈使一分，伪装可信，然后徐徐图之；
七、使诈使九分，留一分真实，让对方心存侥幸；
八、使诈使十分，让对方彻底怀疑我方是假的，然后以真面目胜出。
九、诈败求胜。
“后至先击，以战则克。”（《太平御览》引《孙子兵法》佚文）。后发制人，一照面就先出击，往往有奇效。高手过招都在电光石火间，来不及打招呼，更没有必要打招呼，如果你够狠，并且敢使狠，就尽管做好了。狼不会向猎物打招呼，总是悄无声息就上。猎人更不会向狼打招呼，总是悄无声息就上。
三六
使诈与防诈
凡此“九变”与“九诈”，都贯穿了《孙子兵法》“诡道”的一条核心理论，寻就是：
使诈要占先，防诈要周全，识诈要两面。
首先，“使诈要占先”，指要占主动，如已被动，一定要把局面掰过来。凡是使诈不占先，必败。
其次，“防诈要周全”，指在使诈时要知道对方的状态是不是已经在诈我。有时对方假装被我诈，其实是在诈我，不可不防。
“防诈要周全”的主要意思有三个：
一、防对方使诈；
二、防对方防诈；
三、防对方利用我方的诈使诈。
《孙子兵法》讲“兵者，诡道也”，强调博弈者一定要懂得诈术与诡道，否则一定会被算计。
《孙子兵法》说“兵不厌诈”，强调要率先使诈。使诈靠的就是突发制胜。
《孙子兵法》说“诈人者须自防也”，强调使诈时要防诈。
《孙子兵法》说“以诈为诈”，就是反诈正在使诈的对方，必有奇效。“军井未达，将不言渴，军灶未炊，将不言饥。”（孔颖达《左传注疏》引《孙子兵法》佚文）。将是兵的表率。将军带队还没到营地时，不会先说渴了饿了，相反，他会说我不渴不饿，必要是还能像曹操一样使出望梅止渴的绝活。这都是诈，使用得好就是好诈。有翕官为己者，人人可杀之。有贪官为民者，不可以杀之。
三七
前诈与后诈
前诈与后诈——给对方甜头淹死他。一般来讲，前诈的作用是给对方小甜头，好把对方拖下水，后诈的作用是用大甜头把对方一抛一扔，最后按入水中淹死。任何一个差点被淹死的人一想到后诈都会后怕！“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。”（《孙子兵法·用间篇》）。间谍是圣人的朋友，能以自己为间谍者，可以为主。刘备先后效命于曹绍、袁绍，可以说是不折不扣的大间谍，后来反水为王，使这二人无可奈何！间谍之道是两面为人，深入敌人心脏，通过投敌的方式破敌，实属魔道，可以降魔，也可以成魔，实宜慎之又慎！
三八
小诈与大诈
小诈与大诈——虾米也可以钓到大鱼。用虾米钓到小鱼后，不要着急收竿，往往会引来大鱼吃小鱼，这样可以把大鱼小鱼并虾米一起钓走。小诈钓小鱼，大诈钓大鱼。“微哉微哉，无所不用间也。”《孙子兵法·用间篇》）。“微哉微哉”就是微妙啊、微妙啊，“无所不用间也”就是一切计谋都离不开用间谍。用间谍是计谋之最，做间谍是王者之途，收买间谍是成功关键。张生不买通红娘，怎能与鸳鸯相会？
三九
连环套
连环套——这是一个真实的故事：某人请某人吃苹果，最后骗走几个亿。这其中靠的就是层层深入，让对方看到诱人前景欲罢不能。
连环套就是连环诈，撒网比下钩收获更大。具体做法如下：
请吃苹果——
带他去看苹果树一
建议来承包苹果园——
建议开发附近山头可以扩大苹果园规模一
建议利用山上资源，用水发电——
建议先把电站建起来——
建议把建电站所需的土地买下来——
不如先在地上投资修一片高级住宅卖出去。“知之必在于反间，故反间不可不厚也。”（《孙子兵法·用间篇》）。使诈要用正道，破诈要用奇道。解连环套要用一个大袋子整体把它装下。孙子说“反问不可不厚”，是说反问计要多用、善用，才能破谋、设谋，从而战胜对方。
